靈魂的覺醒
生死輪迴
來源 | 中毉大夫
生死指的是肉身， 輪迴指的是靈魂。
我是誰？ 我是肉身加上了靈魂。 我是誰？從哪裡來？ 肉身由父精母血而生； 靈魂由先天一炁及累世輪迴而成； 生命由大宇宙濃縮而成。 因此分本我， 輪迴之我， 現在的我， 在平行宇宙中， 有無數個我。
靈魂是多維的！ 從本我看， 本源之我為聖人； 從現在之我看， 現在的我是凡夫。 凡夫的我， 一念放下凡夫人心， 皈依本來的我即叫無我。 皈依自性， 也叫天人合一， 即刻超凡入聖， 成為真人、本我、聖人，大人。
境隨心轉， 心到即到， 心想事成， 一切唯心。 一念無我， 心有慈悲大愛， 與聖人同心、同德、同道、同體， 即破了輪迴， 修成正果。 成聖之人， 天人合一， 何來生老病死， 著皮囊之相。 一切有相皆為心相， 天人合一指內聖， 非指皮囊。 凡夫俗子， 拿假當真， 看重皮囊。 開悟之人， 借假修真， 靈魂才是真相。
讓我們看破生死， 不在恐懼死亡， 肉身為皮囊， 物質都是能量低頻的假相， 我們又何來真病呢？ 疾病都是因緣低頻的假相。 人有慈悲大愛， 一念無我， 所有的疾病都是因緣假相， 真相是眾生他們的低頻不能看破， 給我感覺讓我幫忙得渡。
我用大愛， 我用光去帶他們回家， 讓低頻轉化為高頻迴歸大愛， 回到天上， 融入光中， 這就是超度： 超越因果， 破出輪迴， 度化眾生。 一念無我， 大愛生老病死皆破。 眾生平等皆有佛性， 聖人之道， 吾性自足， 人人本有， 不假外求。
你是誰？ 你沒有生死， 你更沒有病， 你肉體都是假的， 你不配得真病， 是因緣求度給你的感應， 因為你心無慈悲大愛， 心中只有小我， 才分不清是他給我的感應， 還是疼的是我？ 醒醒吧！ 一念無我， 大愛可以化解一切。 看中毉大夫的微博吧！ 生老病死都可以破， 人人都可以成聖， 人人都可以超凡入聖回家。 天上人間， 神州才是中國。 草根中醫
中醫魂魄學
我是一個冥想愛好者，已經打坐大約十年了。
我來說說我的感受，進入禪定後，感覺我就是一位自我觀察者，沒有了一切，感覺不到呼吸，感覺不到身體，一切空空如也。
在禪定狀態下，我是誰？我就是意識，不帶任何內容的意識，無形無相。
在禪定狀態下，我從哪裡來？我從來沒有從哪裡來過，就在這裡。
在禪定狀態下，我要去哪裡？我沒有去處，就在這裡。
在禪定狀態下，真的就是如如不動，無所來也無所去，出來禪定就一切如初了。
心理諮詢師陶相敏
真實說 : 在組成人體的60萬億顆細胞裡，找不到“我”，因為哪一顆細胞都不是“我”，離開或失去任意一顆細胞，“我”還是“我”！在整個人體中，每分鐘有1億個細胞死亡，我們不能說，“我”每分鐘死亡1億次！
“我”不是細胞，“我”不是物質，“我”不是能量，“我”不是感覺，“我”不是時間，“我”不是空間，“我”根本就不是任何一樣（一件）可以被認知的“東西”；
但是，“我”不離細胞，不離物質，不離能量，不離覺察，不離生滅，不離時間，不離空間，不離色、受、想、行、識，不離世間的一切……！
“我”無形無相，無色無味，無聲無息，無來無去，無生無滅，不增不減，非動非靜，非空非有，非真非妄；“我”靈明不昧，本覺本明，本自具足一切，無時不在，無處不遍。
“我”可以隨緣: 現生現滅，現來現去，現大現小，現男現女，現多現少，現動現靜，現空現有；以妄顯真，以真顯妄，在《楞嚴經》裡叫“言妄顯諸真”！
“我”非一切即一切！“我”與世界同在，“我”與宇宙同體！“四科”，“五蘊”，“七大”，“六入”，“十二處”，“十八界”，無量的時間空間，無量的萬法萬相，無量的生住異滅，無量的……（一切，全部，當下）無非一個“我”！
如果，你真的明白了這個道理，那你就慶幸吧，因為“你”從來都沒有生過，當然“你”也未曾死過，所謂的“生”與“滅”皆是你自己“現”出來的一個“相”而已。
如果，你真的明白了這個道理，你當下就證悟了宇宙人生的唯一“真理”，也叫“明心見性”。十方三世的佛菩薩，百千萬億劫的修行，也就是為了證悟（證明）此理！
今令我見
“我是誰？從哪裡來？到哪裡去？”這不就是人類科學所要探索的生命起源嗎！
有人說：佛學如大海，道學如山川大河，科學如水滴！
然而，水滴卻落入在沙灘上，怎麼可能知道大海與山川大河！
“我是誰？”
人類從來就沒有認真的考慮過這個問題，而且也從來就沒有人能用語言回答過這個問題。
是啊，我們的父母，也僅僅有權力給我們的血肉之軀安上一個名字，誰又知道自己的靈魂怎麼稱呼？長什麼樣？所以才“我是誰？”
“從哪裡來？”
是啊，生命的來原於父精母血，我們才有了血肉之軀，一個軀殼。
就好像一個人有四子，四子命運各不同一樣。能夠取決於他們苦難與幸福的，卻不是他們的父母，而是他們每個人不可代替的靈魂，卑鄙和高尚！
既然靈魂可以決定一個人的命運，那麼誰知道自己的靈魂出自哪裡，所以才“從哪裡來？”
“到哪裡去？”
如果死亡是一個人歸宿，那麼為什麼會有那麼多的奇奇怪怪的故事？而且，那些故事不屬於任何一個人，任何一個民族，任何一個國家，也不僅限於東方或西方的宗教文化，而是全人類共有的，一個個帶有神秘色彩的故事！
從中國古代的《易經》和2500年前的老子的《道德經》，而玄之又玄的還是當屬《奇門遁甲》。19世紀，西方的大哲學家們，對中國古代表現“陰陽”的文化產生了濃厚的興趣，才有了愛因斯坦的《相對論》，才有了“量子糾纏”。
如果有一天，人類破解了《奇門遁甲》，恐怕很多疑問也就解開了！
正因為還沒有誰對它們有深刻的瞭解，所以才“到哪裡去？”
老尹談創業
常恨此身非我有。我從來處來，要到去處去。
生也是迷，死也是迷，何必要問那麼清呢？人生百年不過一局棋，局裡局外當局者迷，跳出局外再看人生，不過是百年一夢，不過是一場紙醉金迷，明白也好，糊塗也罷都是漂泊紅塵的客。
放下了執著，放下了妄念，生活中有擔當責任，工作中盡本份，做人時儘量做到止於至善，做事時凡事不要虧心，這樣的人就會看見真我。
說說43430
我們來到這個世間，生命不過百年，但是不知道這一切是怎麼回事。什麼是我？我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？我為何這樣存在？我該如何存在？這些都是人生的大問題，是許多人一生也搞不明白的問題。這些問題都在規律裡，都可以從中得到解答。
這個規律，我用“心”和“事”兩個字把它概括了。從這兩個字進去，就可以洞明一切。
規律是我們現代人的講法，古人稱之為道。依道行事，只有圓滿，沒有痛苦。
科學就是講規律的，認識規律，掌握規律，運用規律。我們講“心事兩邊”，也是一樣，也是認識規律，掌握規律，運用規律。只不過科學講的是物質存在的規律，我們講的是精神存在的規律。認識規律，對物質世界何其重要，對精神世界也一樣。
什麼是規律？就是真實的存在，它每時每刻都在起作用。所以認識規律，就是認識自己，就是認識生命，就是認識自己的存在，這太重要了。不知規律，人一輩子掉在事裡，糊里糊塗就過去了，苦都白吃了，痛徹的體驗白白經歷了，這輩子也就白活了。
一個人為什麼一味地向外追求？甚至瘋狂地向外追求？因為不知道我是誰，不知道我具有什麼，以為一切都在外面，好東西都在外面。所以人們才以向外追求、佔有外物的方式，來實現自己的價值，展現自己存在的意義。
但是人們這麼做，正好把事情搞反了，因為他存在的真正價值和意義，不在得到多少外面的東西，而在認識自己本具的存在。
這就是認識的問題。認識不到，路就走錯了。在錯誤的道路上追求，人就會迷失、混亂、癲狂。
所以追求外物，這就叫“迷”，因為把我丟了，把本具丟了，把自己的寶貝丟了。
外面的東西跟我本具的寶貝相比，其實不值一提。所以覺悟的人把追求的道路再反過來，認識自己的本來，復得我之本具，也就是“復具”。
本具是我本來就有的，是丟不了的。一旦你認識到了這個，悟證到了這個，你就不會再慌忙地向外抓取了，外面的東西也就動不了你了。你為什麼會被外面的東西所動？因為你以為自己什麼都沒有，不到外面去爭搶自己就很可憐。其實你到外面去爭搶，你才真的可憐。
人為外物動心，到外面去爭搶，就不能認識自己了。人昧了自己，丟了自己，就失了根本。不知根本的人必然輕賤自己，然後急急慌慌，然後喪心病狂。
我的存在性質是什麼？這才是我的本來，也是知道“我是誰”。
我是什麼呢？
從見上來說，因為我不可見，所以我是“無”。
從知上來說，因為我能照物，所以我是“明”。
從有上來說，因為我一無所有，所以我是“空”。
從在上來說，因為我一直在，所以我是“本”。
從變上來說，因為我根本不變，所以我是“恆”。
從動上來說，因為我能動能作，所以我是“能”。
從覺上來說，因為我能感能應，所以我是“靈”。
從行上來說，因為我能生能通，所以我是“神”。
我的存在性質，我是怎麼知道的呢？就從對上知道。因我與所對之物，在存在上是相反的，所以它不是我，我也不是它，因此我就可以由它知我。我在見它的時候，知它的時候，反過來正好就自知自見。這就是對待之待，對反而見。
對待之待，就是在見對時待自見。因我要想認識自己，要想自見，就必須有所憑藉，這個憑藉就是我的對面。就在見對面時，反對而見。反對而見的反見，不僅是要從對見上反見自己，而且是要把所見之見反過來，即反所見之性而見，這樣才能真正見到自己，才可以稱為覺悟。因此就在見對面時，如果你能如此反對而見，這就叫悟性。覺悟自性，這就叫“見性”。
所謂“明心見性”，“明心”是在見對時知道由對而反見，自覺自在，就不執著在對物上了，所以稱之為“明心”。“見性”是自悟自證我的存在本性是什麼，知道了我的自性，也就是古人說的知道自己的“本來面目”，知道“我是誰”，所以稱之為“見性”。
程東心學
一個人若無時不在冥想這人生終極三問，我覺得總有一天這個人會變得很神經質。
人生的這終極三問，事實上就是鑽牛角尖。你在問誰？誰又能告訴你？你可能會說，我沒問誰，我在自己問自己，我就是想搞明白“我是誰？從哪裡來？要到哪裡去？”。傻B呀！難道你活著的意義就是非得搞明白這三問？是不是搞明白了你就會有幸福的人生？告訴你，這三問終其你的一生你都搞不明白，若你執迷不悟継續冥想，你會精神錯亂、神情恍惚、徹夜難眠、抑鬱成疾。到那時，你還會有幸福的人生麼？
很多人在小時候曾向他（她）的母親問道:我是從哪裡來的？回答曰:你是“送子娘娘”送來的。或者說:你是從石頭（地）縫裡鑽出來的。這樣的回答，對於一個充滿好奇心的孩子，無疑是天大的謊言！但作為一個母親，這也是沒辦法，也無法回答。而後母親看到的是他（她）那將信將疑的目光。從此，孩子一般不會再問及此事。長大後，孩子自然明白了:“他（她）從哪裡來！”。
人活著，不要太過糾結地去苦苦思索這“三問？”，自然法則己經很明白地告訴我們，你、我、他，都是人，都是自然界的生命形態，來自父母的精血交融，在母親的宮殿孕育，並走向大自然，在陽光、空氣、水的滋養下成長，並一步步走向死亡。
至於我們的祖先從哪裡來，誰能說明白呢？連考古學家們都是眾說紛紜，何況你我。
所謂的“人生終極三問？”，這是極少數“大智”之人提出的一個哲學命題。這既是生命之謎，又是宇宙之謎；或者說，是靈魂之謎。這個謎，終其你我一生，都不能搞明白，就留給唯物主義的科學和唯心主義的神學去探究、去爭論吧！
恐怕永遠不會有答案，即使有，你我到“天堂”也不會知道！
東方白542
我是誰？我從哪裡來？我該幹什麼？我往哪裡去？對這四個問題，真實真切地搞清楚了，我們就可以真實真切地“明心見性"一生就可以清楚明白地真實良效地通過自掙更多的幸福，來為祖國和人類增添幸福。我是一個獨立自主的生命體，由物質(肉體)和精神(思想)共同組成。下面我主要從社會學即精神層而來回答上述四問。一、我是誰？我是天生的、堂堂正正的、獨立自主的平等的人宇大主人，即終生人責(可愛祖國和人宇)人和言行終生負責的協掙者(即合作者、幫助者、服務員等)我不是奴隸也不是霸王。因為人類是人宇的主人，不是奴隸和霸王，作為人類一員的我，自然也是這一身份。二、我從哪裡來？我從“三天"(太陽、地球和人類祖先)的真愛好合(康樂力)中來。因為現在的地球人都是“三天″的後代，我們的生命都是天父(太陽)和地母(地球)的康樂力與人類的血脈即可愛康樂力基因的自然融合體。三、我該幹什麼？我該:我先嚴我管好盡人責，知行言行一致，旺奔“四康樂"心靈和言行康樂的基本標準是“三金柱一晶"(獨立自主、只掙不爭、感恩吃虧，可愛特我攀登。)“三金柱一晶"正是我們生命的根脈魂，我們的人性、精神生命(力)人品的基本標準、人生正道即人道等。這一答案，是我從解讀我們正常出生中並針對當今社會弊病而做出的。這一答案也正是新時代人的基準定義。掙，即掙脫束縛和壓力，自掙、協掙(即合作、幫助、服務等)和掙人績(含人生想有和該有的物質和精神的一切)掙是萬善之根，含道德和文明之根。爭是萬惡之源，含喪德和野蠻之源。答案中沒有誠信、真愛、孝、仁義禮、仁慈、善良、普世、守法等詞語，但我自信，只要真實真切地踐行了我的答案，其實際效果一定是益己益世的上述詞語，當然也就是踐行了核心價值觀。敬請同胞友一字一字、認真鬥硬精準地批判和鑑定，弄清我是否在假大空套廢臭。四、我往哪裡去？我盡力地我天為一、奔“大同″，康樂迴歸O。我天為一，是我對“天人合一″學古不泥古的個人說法。因為我想:我們從一出生就作為一個獨立自主的個體，存在於天之中，不存在“合"的問題，是自然而然的“我天為一″而且一直到死也不可能隻身離天而去。這裡的“天"是指“我"以外的以‘三天"為代表的一切物質和精神存在體。我天為一的含義是:我和天的康樂力(或說正能力、益命素等’)互相融合為一體、同頻共進。…心靈和言行康樂的高檔次是“康樂火種"→“人世內核″→“可愛人樣"等。我自信:我的答案就是“明心見性″自我開悟的務實答案之一。上述答案是從全人宇一盤康樂棋的維度做出的，若從可愛的維度來回答，那答案就是:我是天生的可愛星星火、道德星星火、文明星星火、康樂星星火和大同星星火；我從“三天″的共同可愛之中來…可愛的底線是益己益世。這益己益世也正是益人(即好人)的利害觀的底線。掙，也就是傳統所說的自食其力、勞動等。一孔之見，由衷敬請批判和鑑定！這不是客氣話，是人生的必須。以上的看法來自我的關於人類命運共同體的夢想和建議的書稿。附書稿封面圖:
小益鳥康樂韌掙
有些問題，並不是搞清楚就是好、搞清楚就是幸福。
也就是常說的，重在參與、重在過程，結果並不重要。
比如，有一個電視劇《丟羊》，主人養了一群約10多隻羊，為了在縣城讀書的兒子女兒的學費，他精心放養。所以，這10多隻羊是很幸福的。結果，城裡有幾個小痞痞看中了，夜裡開了車來了翻牆偷走了幾隻。縣裡的交通局長來視察準備解決公路通村的問題，還有文明辦、旅遊局等一批一批的幹部來，村長跟他商量，宰羊招待這些來村裡辦實事的客人。總之，羊越來越少。最後是大圓滿結局，縣委書記帶隊來，解決了問題，糾正了不正之風，破了偷羊案，付清了吃羊肉的款。但是如果羊們知道它們的結局分別是被偷被宰，它們還有幸福感嗎？
人不是羊。但現在的人都知道我們只是宇宙中的一點微塵，還不如“天蒼蒼地茫茫，風吹草低見牛羊”中的一隻羊呢！
人和羊的不同，是人就有思維，不肯不想的。因為有“終極三問”，也就有聖人或大智慧來告訴人們到底是什麼答案。
佛教的答案是：跳出苦海，可得涅槃。涅槃是什麼意思呢？是說你可以象一滴水溶入大海。大海永不幹涸，你這滴水也就永不幹涸。問題是，這一滴水溶入大海以後，就沒有這獨立存在的一滴水了。
所以，涅槃似乎很美好，但還是歸零。
於是，接下去來了一個阿彌陀佛。他說：西方有個極樂世界。你只要一心念佛，阿彌陀佛就會在你臨終時接引你到極樂世界去的。這個說法比涅槃當然更好，但問題是，至今為止，沒有一個到了極樂世界的人回來通報一聲：我確確實實在極樂世界。另外，為什麼一定要臨終接引呢？你先把我帶過去看一看不行嗎？
所以，終極三問，有答案也疑惑，無答案反明白。用“橄欖樹”的歌詞說，就是：
不要問我從哪裡來，我的故鄉在遠方。
為什麼流浪？流浪遠方，流浪……
為了天空飛翔的小鳥，
為了山間輕流的小溪，
為了寬闊的草原，
流浪遠方，流浪……
還有還有，
為了夢中的橄欖樹，橄欖樹。
以中醫之祖的名分
我是誰？
我乃天地之間一點真靈。即上求真理，下濟蒼生之赤誠願心。自此靈生髮之日，不生不滅，不增不減，不垢不淨，浩然長存天地之間，長駐世間，照耀萬物。
此名字，非我也，只是名耳。
此身體，非我也，只是一具皮囊耳。
此思，非我也，只是一片妄想。
此回憶，非我也，只是一片幻念。
我是誰之子？又是誰之父？
我是天地之子，是眾生之父。
我不生不滅，照耀萬物。永駐世間，浩然正大。能戰勝一切邪惡，可擊敗所有恐懼。
魑魅魍魎，妖魔鬼怪，見我之心，無所遁形，立見消亡。
黑暗邪惡，恐懼魔王，聞我之名，伏法滅跡，喪形無影。
惡類奸徒，賊輩邪人，見我之身，立見感化，棄暗投明。
神佛護佑，惠我眾生。
我就是:上求真理,下濟眾生之赤誠願心。我與萬物眾生合一,眾生快樂就是我的安心，眾生痛苦就是我的不安。所以，我一定是為眾生承擔和付出的。我發出菩提心,進入慈悲而謙卑(無我)同時又有著無窮智慧力量的境界,即所謂的“悲智雙運”。有了這樣的狀態,我剎那間昇華,那一刻我不是普通的凡夫了,而是名符其實的菩薩。
我從何而來？
我是真理的化身，是宇宙間一點浩然真靈。我從俗世而生，自塵世得此身形。一點真靈託生此世，為的是濟世救人。
萬相皆空，唯我不空。天上地下，唯我獨尊。
我要往何處而去？
我要上求真理，下濟蒼生。真理在哪裡，我就在哪裡。眾生在哪裡，我就在哪裡。我是真理之子，是眾生之父。即使默然逝去，歸於塵土，身體腐朽，真靈亦不滅，必將浩然長存，永駐天地之間。
真理為何？
真理為“道”，不生不滅，不增不減，不垢不淨。恆長存在，是宇宙終極法則，是萬事萬物的幕後指引者，是宇宙終極推動力。“道”，作為真理，是至善的，是充滿愛的。道生之而魔殺之，天地之間，唯此一道。我是真理之子，即要永存善意，救濟蒼生。雖身死，靈亦不滅，長存天地之間，浩然正大，永濟世人。
