最近网上流行一种“庚子年”的说法，他们从1840开始找了三个庚子年。
1840年是半殖民半封建社会的开启，列强敲开了清王朝的大门，发生了第一次鸦片战争。
时隔60年后的1900年发生了义和拳及八国联军侵华，然后1960年也发生了一些事。
他们将这三个年份的事件组合起来，认为这就是一种规律，从而形成了“庚子年”的说法。
靠谱吗？这真有规律吗？
知常容一开始看到这个也很惊讶，的确太过于巧合，所以我就产生了好奇心。
产生好奇心的最好办法就是继续去查，如果真的是规律，那么肯定会重复出现。
我先找到公元100年，这一年是汉和帝永和十年，这一年舞阳大水，日南、象林的夷族起兵，这些都是局部的事情，没有全国性的灾难。这种局部灾难翻开史书可以找到很多，就算是大唐的贞观之治也出现过，并非庚子年独有。
我又找了220年，这一年曹操病死了，曹丕继位，然后汉献帝禅让，曹魏建立，全国没有什么大灾，相反有祥瑞出现。这种祥瑞肯定是人为造出来，为禅让造声势。
280年三国结束，西晋统一全国，全国大一统，这对百姓来说免去兵灾，不是坏事。
340年是东晋咸康六年，也没有发生什么大事。
如果从1840开始往前推，1780年是清乾隆四十五年国内也没有什么大灾，倒是外国不太安定。
1720年是清康熙五十九年也没有什么大的影响百姓之事。
1660年是大明永历十四年，清顺治十七年，这一年也没有发生什么重大的天灾。
1600年是明神宗万历二十八年，没有大的天灾发生。
1540年是明世宗嘉靖十九年也没有什么大灾。
从上面来看，有没有天灾人祸跟年份并无太大的关系，反而跟国力有关系。康乾盛世国力强盛，嘉靖时期的国力也不弱。
倒是从1840年开始，是耻辱百年开端，国力下降，是中国受列强欺负史的开启年，国力变弱，自然天灾人祸不断。当时的世界也是战争频发，二十世纪前面五十年就发生了二次世界大战。整个世界本身就极度不稳定，这是大环境。
当然国家这么大，局部发生问题几千年来肯定不止只是庚子年，就是其他年份也是有的。
那你说一定没有道理吗？似乎也不能说完全没有，因为有这么多巧合在，让人不由不信。
这恰好是这种说法被很多人采纳的原因。
这让我想到古代流传的一些谶语和图谶，留传到现在，在民间还保持较大影响力的自然属唐代李淳风、袁天罡撰的推背图，有人说这图不但预测到现在还预测未来。
至于是不是，知常容不作评论，我没研究过也不懂，所以没有发言权。
但至少有一点就是对未来的走势，似乎没有一个统一和确定的答案，至少这些爱好者和研究者得出的并非完全相同的结论，包括年份事件和人物。
这又让我想到我曾经想过的一篇文章：《三国谶语：代汉者当涂高，谁才是涂高？》。对三国了解稍深的朋友肯定听过“代汉者当涂高”这几个字。
这几个字并非从三国开始流行的，而是从西汉末年就开始流行了，为什么流行这句话呢？
这个还要从刘邦开始说起。
《史记》记载这么一件事情，吕后想封诸吕为王，丞相王陵冒出这么一句话：
王陵曰：“高帝刑白马盟曰‘非刘氏而王，天下共击之’。今王吕氏，非约也。”——《史记·十二本纪·吕太后本纪》
吕后很不开心，王陵就被明升暗降了，离开丞相的位置了，但这句话就留下来了。这件事有没有呢？反正有争议，但是这句话是百分百流传下来，而且深入民心。
换句话说这天下刘氏继承才是正统，这也解释了为什么刘姓建立的“汉”特别多的原因，他们建立汉时一定会想方设法与刘邦扯上关系。
诸吕夺权之后，西汉功臣联手将权力还给了刘氏，这是第一次，王莽代汉之后，最终又回到刘秀手中，这是第二次。连续几次之后，大家自然也就信了。
要是司马迁看到这情况，估计他也不需要浪费千余字在《高祖本纪》中神话刘邦了。
其他人想要替代汉室，就必须要造舆论，这样“代汉者当涂高”就应运而生了。
一开始割据巴蜀的公孙述认为这个就是指自己，他在巴蜀称帝。刘秀写信给他说你理解错了，反问了一句：君岂高之身邪？
这是这句谶语有史记载的第一次争执。
接着袁术认为指自己，他也称帝，当然结果大家都知道。
巴蜀之地在刘备时期就流传着认为这句话指的是魏国，暗示魏国将统一天下，这也是为什么刘禅不战而降，谯周劝自己的主公投降还这么理直气壮的原因。
光一句话，就有很多种解释，仿佛一个大筐，可以不断往里装。
但刘邦的这句“非刘氏王，天下共击之”的影响力和压力还是有的，所以曹丕才会想到禅让的方式。
你让给我的，不是我抢的，这样我的得到也正当了。
曹丕称帝魏国没有很快灭亡，而是传递下去了，就破了非刘氏王这句话，“代汉者当涂高”这句话的作用就降低了，也没有太大的多传，因为汉献帝已经将天下转让给曹家了。
有人问为什么曹丕这么复杂称帝，而刘备直接称帝就可以了，因为刘邦这句话在当时认可度还很高。
看到这里相信大家也明白晋司马炎为什么要用禅让制了。因为既然刘姓可以传给曹姓，自然也可以传给司马氏了。
大家看原来可以用转让的方式破这个谶语啊。因为最后大一统是司马氏，而不再是刘氏，整个谶语就完全破掉了。
“代汉者当涂高”这句话自然失去了价值，就进入历史书册中了。
谶语的形成很多是有目的，比如陈涉起事之时就造了一句话“大楚兴，陈胜亡”，张角张梁起事时也造了一句话“苍天已死 黄巾当立 岁在甲子 天下大吉”。
这两句话指向性比“代汉者当涂高”更有针对性，但作用和意义是相近的。
那古人是怎么对待这些谶语或者占卜呢？
有这么一句话或许可以代表一种态度：子不语怪力乱神。这是孔圣人的观点。
姜子牙和周武王讨伐商纣时，占卜的卦相显示很坏，这一次肯定要失败。
武王将伐纣，卜，龟兆不吉，风雨暴至。群公尽惧——《史记·齐太公世家》
但姜子牙坚持要讨伐商纣，因为时机到了，结果自然成功了。
前一次占卜的卦相很吉，武王却没出兵，那是因为时机没有到。
这件事发生在科学很不发达，占卜、谶语，巫术很流行的商周之际，他们作出的选择。
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