"有人的地方就有江湖，何況，這是一個女人主導的江湖"。
古往今來，有關男權悲劇的文學作品屢見不鮮，《小姨多鶴》讓我們看到"借腹生子"背後女性的屈辱；《天浴》讓我們看到"以'性'換命"背後女性的無助；《82年生的金智英》更是細緻地刻畫了男權社會中女性人生的一地雞毛。
男權主義猶如一塊巨大的黑布，將女性價值與自由意識掩蓋得密不透風；舊思想下的新女性，日子的確有點糟。
事實實上，男性並不僅僅是男權主義的受益者，也是它的殉道人。在蘇童的《妻妾成群》中，巧妙運用明暗兩條線，以陳家大院作為社會縮影，將"陰陽兩性"的悲哀娓娓道來。
明線：這是一個讓女性無法退出的"江湖"
《妻妾成群》是作家蘇童的一部中篇小說，講述了民國時期陳性大戶幾房妻妾爭風吃醋並引發系列悲劇的故事。該部小說因著眼於傳統禮教、探討"陰陽悲哀"而被視作蘇童小說創作的重要轉折點。爾後，這部小說被張藝謀導演改編成為電影《大紅燈籠高高掛》，故事由此展開：
頌蓮是個無憂無慮的女大學生。
家境富裕、生活美好，她從未想過"封建禮教吃人"的事情會發生在自己身上。
好日子沒過多久，父親破產自殺。生活沒有給她緩衝的機會，旋即要求她為了生存作出選擇：要麼嫁人，要麼做工。
千嬌百媚的小姐何曾吃過工作的苦？
她幾乎沒有掙扎，就選擇嫁給有錢人做妾。
為了讓未來丈夫對她另眼相看，她還特意設計了相遇細節——她似乎一早就知道將來會跌入女性江湖，乾脆試圖用新思想讓自己佔上風：陳佐千要見她，她故意轉了個彎，只有閉門一句："在西餐社罷"。
那一見，的確顛倒眾生，她打著花傘姍姍而至，讓未來丈夫先為自己過上了生日。不論是對自己的曾經作別也好，為自己將來的生活做鋪墊也罷，這一步到底走了出來。
頌蓮剛進陳家，就得了一個"下馬威"。伺候人的丫頭見識過內宅鬥爭，慣會見風使舵，誤以為新晉四奶奶是哪裡來的窮親戚，一個白眼遞了上去。彼時的頌蓮心裡三分自憐卻有七分傲氣——"我左右是個大小姐，居然也有被下人瞧不起的一天？我讀了那麼多年書，左右是能在這宅子裡活出個樣兒的"。
她尚不懂，陳家這座庭院裡，不僅有森嚴的等級制度，還有她從未體驗過的波雲詭譎：
①大太太是男權社會的守望者，逆來順受慣了，表面上一心事佛，暗地裡卻不斷地張揚著自己地位：她能直接罵老爺最寵的小妾；也敢修理老頭子心尖上的孩子....其實陳佐千對她早就沒有愛了，她選擇成為男權主義的守衛者無非是因為"男權"賦予了她"妻"的位置，與"妾"高下立見。
②二太太在最初獲得了頌蓮的信任，但隨著接觸加深，頌蓮發現她笑面虎的面具之下，藏著更甚正妻的汙糟事：偷偷給三姨太下落胎藥，一計不成便不惜一切代價地要將孩子生在三太太前頭；唆使雁兒扎頌蓮的小人兒，暗示她戳破頌蓮假孕的真相；將梅珊捉姦在床，直接加速了對方的死亡。二太太在多年內宅鬥爭中徹底學會了適應"規則"。她的兩面三刀徹底暴露了一眾妻妾的嘴臉——什麼溫柔大方、什麼"退位讓賢"都是爭寵的手段，暗夜裡，遵守著三從四德的妻妾們為了生存張開"獠牙"，展現了可怕的獸性。
③三太太潑辣地很，卻沒什麼心機，爭寵都在明面上。她會在頌蓮新婚初夜尋個由頭把老爺誆走。憑藉自己的新做派，她以為男人對她的順從是"屈服"。然而男人的疼愛，無非建立在不觸碰男權底線的基礎上，所以後來與高醫生私通，她再也無法穿著戲服為自己唱悲歌。與她的張揚作風相對的，是猶如一顆石子投入井中的、無波無瀾的死法，暗喻封建思想的吃人，由不得你一句哀嚎。
在這樣複雜的生活裡呆久了，頌蓮從最初的清高、不屑與太太們爭鬥，到吃盡了獨守空房、下人白眼的苦頭；再到後來只能通過爭寵為自己求得一席之地。為了生存她一寸一寸跪了下去。
頌蓮的"瘋"是對陳家妻妾在男權中被荼毒、扼殺之後的外在結果。她的瘋代表了這群為了"大紅燈籠高高掛"的女人，已經在內宅爭鬥中完全喪失理智與自我。
暗線：女性修羅場中，男性是犧牲品而不是戰利品
陳佐千自出場便已經妻妾成群，但是，"妻妾成群"這四個字本身就值得玩味。
他的"納妾之舉"，遠遠不是追求男女歡好的新鮮感那樣簡單：
①陳佐千納妾，只是不想承認自己"力有不逮"。
原著曾借老媽媽之口側面描寫了陳家的頹勢：
"毓如大太太進門那會兒，他才19歲，胸口佩了一個大金片兒，大太太也佩了一個，足有半斤重。到娶二太太的時候就換了個小金片兒，娶三太太就只是手上個各帶了幾個戒指，到了娶你，就什麼都沒見著了。"
人生之路行至半途，陳佐千已經不再像年輕時那樣想要在事業上大展宏圖，選擇納妾，無非是在感知到自己人生的各項機能正在衰退之時，選擇用女人，作為他找回自信的"載體"。
然而，他細瘦的身形恰如他的"越來越不行"，對三太太已是疲於應付，更遑論剛進門的四太太。
尤其最後，梅珊的私通等同於狠狠地打了他一個耳光——"我老了"。
強弩之末，他害怕面對自己各項權利的"縮水"。他害怕歷史齒輪的滾動，只能以此為武器，與人生纏鬥。
②在妻妾成群中尋找平衡和慰藉
養一群鳥兒都會倍感爭吵，更何況是一群各懷鬼胎的女人？
陳佐千看似享盡齊人之福，卻頗為進退維谷：
前一步，他自知這一屋子的女人沒有一個真的愛他、喜歡的不過是他手中的權勢、地位還有錢；後一步，他又怎的不知道女人多了太麻煩呢？
頌蓮進門時，他不敢聲張，只是入門第二日到正妻面前報了個道，他到底對正妻手中的"子嗣"、"地位"有所忌憚——他還是要靠親老婆來制衡後宅的雞零狗碎；三太太幾次三番鬧到面上，陳佐千面上不悅卻不得不順從，更不要說梅珊通宵麻將，陳佐千睡不好卻不肯說——他不想在原本就糟心的生活中再生波瀾。
他試圖用再次納妾的方式為自己在家裡尋找"烏托邦"，所以將接受過新思想的頌蓮娶進門，起初頌蓮讓他感到輕鬆、新奇，甚至溫馨。但進入陳家大宅後，女人都是同樣一副恨不得將他生吞活剝的嘴臉。
陳佐千的兒子雖然遊離在"妻妾成群"之外，卻沒有好哪去。
陳飛浦是陳家長子，綿延子嗣、復興家道的責任都落在他身上。然而後院的媽姨太太們明爭暗鬥了這些年，他看到了“淡雲流水”之下的鮮血。
原本，他似乎愛上了頌蓮，他和頌蓮都以為自己將會不一樣，但誰也沒能逃過舊思想的鉗制。自此，他對女人的憎惡變成了他變成同性戀的重要原因。
在這裡，陳佐千與陳飛浦父子，各自代表了妻妾成群這一底色下的兩種出路：
- 看似和美卻暗潮湧動，身在其中，無一倖免，哪怕掌權。不僅如此，他也不得不面對別人甚至對自己掌控權的流失。最終被妻妾成群生活裡的小蝨子吞噬得一無所有。
- 徹底沒有了"男性特點"，男權企圖壓榨女性，卻必然被女性的鬥爭反噬甚至摧毀。陳飛浦男兒本色的缺失恰恰說明，男權主義看似正確，實則害人至深。
"陰陽悲哀"——這一場權力的遊戲，無一倖免
這兩部作品均以女學生頌蓮嫁人後在陳家的地位變化為主線，穿插了不同角色在男權社會中所處的位置與所受的壓迫：
女人們，
大奶奶毓如，年老色衰、無知愚昧，在舊思想日復日的扼殺中，淪為男權社會的守衛者；
二奶奶卓雲，兩面三刀、費心思量，她試圖用自己的力量將"男權"玩轉於股掌卻被迫輪迴；
三奶奶梅珊，美豔放肆、任性張狂，她的自我意識將醒未醒，依附男權卻又不甘忍受男權駕馭；
頌蓮，世故又幼稚，成熟又天真，她是"挑戰者"也是"犧牲品"。
而這部作品中著墨最多的兩個男性人物：
陳佐千，試圖用一房又一房的姨太太來證明自己的"駕馭力"；
陳飛浦看到的那些女人在生存鬥爭中露出"獠牙"與"獸性"，對她們產生了發自內心的牴觸，最終變成了同性戀者。
表面上看，女性為了爭奪男性的青睞不惜扭曲良知；
但事實上，男性在享受男權的過程中，也淪為"野心"的奴隸。
電影巧妙地將"陰陽悲哀"透過大紅燈籠全面展開：
- 大紅燈籠的"紅"不是喜慶，是被扼殺思想後的女性的鮮血；
- 四個太太的屋子如同一個個"口"字，人在其中，"囚"在其中，恰如頌蓮所說，這院子裡的人像任何東西，卻不像人——為了那盞象徵生存的燈，她們哪還有自由、道德可言。
- 整部電影冷色調的襯托下，那排紅燈籠，是對女人戰爭的粉飾、也是對男權當道諷刺。
尼采曾道："現實是痛苦的，它的外表缺失迷人的。不要再現實世界裡去尋找正義和幸福，因為你永遠也找不到。"
男人統治著滔滔江湖，女人統治著男人，於是這個世界的最終統治依然握在女人手中。
影片的最後，陳佐千娶進門了五太太，這場悲劇循環再次啟動。
說到底，是否男權，全看是主動選擇，還是被動承受。
真正做主的，從來不是"權"，而是"尊重"。
否則，女人是男權制度的犧牲品，男人又何嘗不是女性戰爭的犧牲品呢。
END
作者：半碗，減肥吃飯只吃半碗的老可愛。
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