黃帝，姓公孫，名叫軒轅，五千年前出生在中華大地西北河畔的沮源關降龍峽。據司馬遷的《史記》記載：黃帝"生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而，成而聰明"。他15歲就被群民擁戴當上部落酋長。在炎帝后期，黃帝於亂世起兵，以德號召天下，誅殺蚩尤，結束了遠古戰爭，統一了中華民族，成為中華民族第一帝，中華文明時代從此開始。由於黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的文化，為中華民族進入文明時代做出了傑出貢獻，後世都將黃帝尊奉為中華民族的祖先。
在我們的心目中，黃帝理所當然是男性。然而，近年一些學者提出黃帝本為女性的說法，疑雲頓生。《史記》上清清楚楚地記載著黃帝一脈子孫繁衍的歷史，黃帝確實應該是男性，怎麼又有黃帝是女性的說法呢？
舉一個例子，大家就能更清楚的認識到史書並不是百分百可信的。
嬴政到底是不是呂不韋的兒子呢？首先嬴政的生母，這是確定的，是趙姬。趙姬是誰呢？她本來是呂不韋的一個姬妾，呂不韋扶持後來的秦王公子異的時候，公子異看上了趙姬，呂不韋就給了他。《史記》裡面記載這一段非常清楚，說呂不韋是把已經懷孕的趙姬給了公子異。這不明擺著就是說嬴政是呂不韋的兒子嗎？這有什麼可爭的？但是歷史就是一個任人打扮的小姑娘，不是說你寫什麼我們就得信什麼。
黃帝
現在大部分歷史學家都認為嬴政是呂不韋兒子這件事根本不可能。首先就是《史記》裡寫的不一定都是對的，有些記載甚至非常荒誕。比如《史記》裡面說劉邦是他的母親和一條龍生出來的，就光這一條，你就得懷疑他裡面寫的很多東西。
高祖，沛豐邑中陽里人，姓劉氏，字季。父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。——《史記·高祖本紀》
而在記載呂不韋這段，司馬遷也犯了一個大忌。一般寫歷史的不會去記載一個人的心理活動。
呂不韋取邯鄲諸姬絕好善舞者與居，知有身。子楚從不韋飲，見而說之，因起為壽，請之。呂不韋怒，念業已破家為子楚，欲以釣奇，乃遂獻其姬。姬自匿有身，至大期時，生子政。子楚遂立姬為夫人。——《史記·呂不韋列傳》
司馬遷距離呂不韋那個年代差了一百多年，他怎麼知道人家怎麼想的？而且司馬遷寫《史記》的時候引用了很多《戰國策》的內容。《戰國策》的記載都沒有呂不韋獻趙姬這件事。《史記》是司馬遷的原創內容，而且司馬遷寫完《史記·呂不韋列傳》之後再寫秦始皇，又說秦始皇是公子異的兒子，兩者自相矛盾。
秦始皇帝者，秦莊襄王子也。——《史記·始皇本紀》
當我們把《戰國策》和《史記》擺在一起看的時候，算年份，會發現年份有問題。呂不韋去找公子異的時候是公元前251年，而嬴政是公元前259年出生的（公元前是倒著過的，先過259年再過251年），就是說呂不韋去見公子異的時候，嬴政已經10歲了，所以獻趙姬這件事是司馬遷杜撰的可能性非常大。再跟大家說一件事，戰國時期，楚國有個人叫黃歇，是《羋月傳》的那個黃歇，他幹了什麼事呢？那個時候楚國的楚考烈王沒兒子，黃歇就把李園的妹妹獻給了楚王，而這個妹妹已經懷了黃歇的孩子。這個孩子一生下來就是楚國的太子。有沒有覺得一點眼熟？所以我們就有一個推測：司馬遷為了黑嬴政，就把他的身世和黃歇的故事連接在一起。
《羋月傳》中的黃歇
那他為什麼要黑嬴政呢？這個就是歷史慣例。每到改朝換代的時候，後朝為了證明自己獲得政權的合理性都會造謠前朝的君主。比如說商紂王天天飲酒作樂，周幽王喜歡烽火戲諸侯。（沒錯，烽火戲諸侯這件事是假的）這都是常規操作。司馬遷就是西漢的，巧了，他的前朝就是秦朝。所以這麼寫嬴政也有那麼一點"合理"。
楚考烈王
還有一點也算是實錘。呂不韋把一個已經懷孕的趙姬給了公子異，這個孩子如果早產，比如七八個月的時候生出來那就是合理的，而嬴政是真正的10個月的時候生出來。那個時候的人就已經知道了10個月生產是婦女足月分娩的日期，都知道生個孩子要10個月。古時候又是怎麼看一個女人懷孕了呢？就看你的例假什麼時候停，停了一個月那就要懷疑一下了。如果按照司馬遷寫的，呂不韋和趙姬都知道趙姬懷孕了，那嬴政最晚也得9個月後才生出來。但嬴政是10個月生出來。除非趙姬能夠懷胎12個月，不然都不可能。懷胎12月要麼是死嬰要麼是殘疾。（你覺得古代皇室殘疾的男性能當上皇帝嗎？）所以綜合來看，嬴政是呂不韋的兒子這件事是不大可能的。綜上所述，史書並不是百分百可信的。
趙姬
所以黃帝是女性也不無可能。持此說法的學者認為，上古時代，黃帝部族的首領帶領部落成員種植、征戰，威震天下，這樣的功績，女首領也照樣可以成就。因此，黃帝也可能是女性。還有一種說法認為黃帝的"帝"字，就已經說明了問題。王國維《觀堂集林》卷六《釋天》認為，帝者蒂也。如花之花蒂形狀。也認為，"帝"字象徵花蒂，如花之子房孕育種子，一粒種子再繁殖千萬子孫。帝有生育之德。《禮記·郊特性》也說："因其生育之功謂之帝。"那麼，能生育萬物，繁衍後代的"帝"，理所當然是女性了。
《左傳·僖公九年》中的"順帝之則"註釋道："帝，後也。"意指帝即是後。"後"字，甲骨文裡有時寫作"毓"（通生育的育），形狀頗似生育時的樣子。上古時多有"帝后"連稱的，實指一人。能夠親自生養小孩子的，只能是女性。《史記·天官書》記載："黃帝主德，女主象也。" "德"的本義是"種植、生殖"，黃帝行使生殖之職，自然是女性氏族首領才做得到的，黃帝當是女性。
而且黃帝所在的時期屬於母系氏族時期，因為食物的獲取主要是靠女性採摘，所以在那個時代女性居主位，人們"只知其母，不知其父"。後來，男人外出狩獵，開墾土地，種植作物，採摘工作逐漸減少，父系氏族逐漸取代母系氏族，人們"只知其父，不知其母"，男性逐漸居主位。大家也都知道，古代女性地位很低，人們看不慣一個女性有如此大的功績，於是就修改了黃帝的性別，將女性改成了男性並流傳至今。
傳說是傳說，猜測歸猜測，黃帝到底是男是女，自然是無從知曉了。
參考書籍：
《史記》
《左傳·僖公九年》
《觀堂集林》卷六《釋天》
《戰國策》
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