朗朗清风
通过警幻说出这两个字，曹公透露了贾宝玉为情种的根本原因：
贾宝玉的“情”不只是狭窄的男女情爱（他的爱情只给了林黛玉），而是在第五回，梦游太虚幻境时，警幻仙姑曾提及他“天分中生成的一段痴情”，也就是“意淫”。
此处的“意淫”，与现代语境中这两字的含义不同，在红楼梦中，它是个褒义词，与只注重感官享乐、只把女子当作取乐工具的“皮肤淫滥”相对立。也正是因为贾宝玉的“意淫”特点，他得以成为女子的闺阁良友，却又同时被世人嘲谤。
通过两个人的闲聊，曹公对贾宝玉之“意淫”做了进一步解析：
在三十五回里，傅试家的两个嬷嬷来怡红院请安，宝玉只顾着说话，不小心碰翻了玉钏儿端着的莲叶羹。他只管问玉钏儿“烫了那里了？疼不疼？”，玉钏儿反过来提醒他，他方觉是自己烫了。由此引出了两个嬷嬷背地里对他的一番评论，一唱一和之间，情种宝玉之痴跃然纸上。原文如下：
那两个婆子见没人了，一行走，一行谈论。这一个笑道：“怪道有人说他家宝玉是外像好里头糊涂，中看不中吃的，果然有些呆气。他自己烫了手，倒问人疼不疼，这可不是个呆子？”那一个又笑道：“我前一回来，听见他家里许多人抱怨，千真万真的有些呆气。大雨淋的水鸡似的，他反告诉别人‘下雨了，快避雨去罢。’你说可笑不可笑？时常没人在跟前，就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼，就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝的。且是连一点刚性也没有，连那些毛丫头的气都受的。爱惜东西，连个线头儿都是好的；糟蹋起来，那怕值千值万的都不管了。”
通过“平儿理妆”、“香菱换裙”两次事件，曹公对贾宝玉之“意淫”做了聚焦：
在第四十四回中，贾琏偷欢鲍二媳妇，凤姐怒醋并生，打了对她最忠心的平儿。
李纨等将平儿拉入大观园中，好言安慰，随后宝玉又让了平儿到怡红院里。宝玉代贾琏凤姐陪不是，并亲自拿出自制的优质脂粉给平儿使用，他为自己居然得到了为平儿尽心的机会而喜出望外。
平儿被李纨的丫头叫走后，宝玉怡然自得地歪在床上，本来心情挺好的，却在想到平儿的艰难处境之后，又伤感起来。他到底想了些什么呢？原文写道：
“忽又想及贾琏惟淫乐悦己，并不知作养脂粉，又思平儿并无父母兄弟姊妹，独自一人，供应贾琏夫妻二人，贾琏之俗，凤姐之威，他竟能周全妥帖，今儿还遭荼毒，想来此人命薄，似比黛玉尤甚。”
不觉间，他已洒然泪下，为了这个跟他实际上并无瓜葛的“贾琏的爱妾”、“凤姐的心腹”而悲喜交加。
在第六十二回中，香菱跟小丫头们玩斗草游戏，因为对出了“夫妻蕙”而被其他人取笑，说她是想那出门已大半年的薛蟠了。在嬉笑打闹中，她的石榴裙不慎被一汪积雨污湿了。
宝玉也想来凑趣玩这个游戏，得知香菱裙子脏了，他立马出主意，说自己的大丫头袭人有一条一模一样的，可以送来换下她的这条。
香菱被说服，点头同意之后，宝玉非常高兴，忙忙地回去叫袭人。这时，他心里又有了一番心理活动。原文写道：
“可惜这么一个人，没父母，连自己本姓都忘了，被人拐出来，偏又卖与了这个霸王。”
对交集不多、身份不便的平儿和香菱尚且如此，更不用说他对待身边的丫鬟们该是如何的尽心尽力，积极主动为闺阁增光添彩了。
贾宝玉既坚持他专一的爱情，又天然对世间一切美好女子以及事物怀有特别的感情，正是他的这种“意淫”天性，使得他成为鸿蒙开辟后的情种。
云舟细读
曹雪芹笔下的“情种”化身贾宝玉，並不是爱情专一的典型，而是对女性的多情。这种多情又並不只是性爱，更不是玩弄，而是重在情感和精神契合。曹雪芹用所谓“意淫”来说明了这种“情种”观念，在某种意义上是和现代的情爱论相通的。当然，贾宝玉对女性“多情”而对男性的厌恶，也包含着对代表封建社会主流的男性的批判。
曹宗国随笔
贾宝玉是多情但不滥情。鲁迅先生深刻的指出贾宝玉是“昵尔敬之，恐拂其意，爱博尔心劳，而忧患以日盛矣。”从以下三个方面可以说明。
1,
贾宝玉对林黛玉的爱情。
贾宝玉和林黛玉初次见面时即面熟，似曾在那里见过妹妹。一个是阆苑奇葩一个是美玉无瑕。有木石前盟为基，他们两人的爱情是郎才女貌，两情相悦。
志同道合价值观相同三观相同
林黛玉期望贾宝玉的是孤标傲世偕谁隐？而贾宝玉最讨厌的就是仕途经济也不愿意参加峨冠博带的场合。大家都会劝他只有林妹妹不会对他这样说。可见她两个价值观是相同的。贾宝玉和林黛玉都同情弱者，对底层的丫鬟们都以诚相待，没有什么歪心思。林黛玉对贾宝玉来说几乎相当于知己所谓千金一求知己难得。因此他的心中也就只有林妹妹。
2,贾宝玉对其他女性的爱护及尊重本质
贾宝玉一个典型的最突出的特点就是多情，但是贾宝玉这种多情不是西门庆是的兽性占有，甚至也不是晏小山、纳兰容若那种多情所能比拟。他虽然对部分人过分亲昵，多少含有性爱因素。但最重要的是他还有尊敬的成分。把她们每一个人的悲欢哀乐，荣辱得失都包括在自己的关心注念当中，可谓“爱博而心劳”。
贾宝玉对身边的女性都很尊重，把他们把他们放在和自己对等的地位平等看待。她们不仅美丽聪明，而且有思想感情，意志坚定，有独立的人格。贾宝玉欣赏并热爱她们。为她们的遭遇鸣不平。
如贾宝玉贾探春、贾迎春、贾喜春、林黛玉薛宝钗、史湘云等姊妹姊妹都和睦相处互相关爱。而没有作为哥哥的纲常理念。
晴雯被逐出贾府后，在家病重。贾宝玉几次偷着出去探望。然后给予足够的银两以备后世事。在晴雯死去之后又做“芙蓉女儿诔”。
因和自己嬉闹而被王夫人赶出贾府的金钏，不堪羞辱后投井自杀。贾宝玉为此心里过意不去，后来便经常讨好金钏的妹妹玉钏。在王熙凤生日那一天还跑出去专门祭奠金钏，可见其重情重义。
3,
从奴隶社会到封建社会以至于在当时，男女之间的关系都是不平等的。大多数男的把女的不当人，当动物牲畜工具看待。而贾宝玉却对身旁的女同胞相当敬重。
在中国四五千年的发展历史中也出现了一些比较优秀杰出的女性，有武则天、李清照等他们凭借自己的能力，智慧让男性侧目。但作为男性第一次主动平等的去关注女性，贾宝玉当属第一。
也是因为林黛玉等女性意识的觉醒，是贾宝玉能够对他们以平等之心看待。男女之间相互成全互相发展，才能和谐共处。
由上可知贾宝玉是一个很重感情的人，不会朝秦暮楚，朝三暮四。对爱情亲情友情都很认真以诚相待，可谓情种。
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倚云
情种，是人的本性。从“开辟鸿蒙”以来，人人存在。只是，贾宝玉没有压抑自己，但几乎所有的人都在压抑这种情感。情种，亦非乱爱，而是对女性美与温柔的极力赞美和热爱。或曰：情不情，又或曰：意淫。而所谓人性的解放，即回到贾宝玉这种状态。但，这仍需要很长的路。所以说，作者曹雪芹的思想，是极为先进和前卫的！
生命的追问
大家好，我是一个文化领域创作者，我了解很多文化领域作品，在文化领域方面，我有着丰富的经验。以下是我的观点分享给大家，希望你们能够喜欢：
现在我们日常生活中说的“情种”、“情痴”的称呼，有褒有贬，但典故大多即来源于贾宝玉这里，而贾宝玉的这个称呼，其实是作者借贾雨村之口说出来的。在贾雨村口中，这个情种、情痴都不是什么坏字眼。
《红楼梦》开篇，作者就告诉我们甄士隐、贾雨村这两个人说的话很重要（第一回前面的自序或者庚辰本的《凡例》之五）。那么由贾雨村来说宝玉是情痴、情种有什么意义呢？
贾宝玉的“痴”，在贾雨村这里是赞成的（由贾雨村来说，也很重要）。其实，在作者心底里，对于贾宝玉，他是要点一万个“赞”的。因为“痴”，才会有所成就，因为“痴”，才值得历史记住，因为“痴”，才让人感动……这话偏偏由贾雨村来说，也是精心的安排。
要知道，贾雨村正是儒家正经路子上奔走的人，偏偏从他嘴里说出来对宝玉的赞许，这足够有力，更可见作者“以子之矛攻子之盾”的高明。
《红楼梦》作者（虽然现在我们无法确定是曹雪芹）是真正的语言大师，有了贾雨村提前有这一段话垫在这里，宝玉的形象早早立起来了。
说文解八字
正因是情种，所以对漂亮女孩都会动心，连林黛玉都斥责贾宝玉“见了姐姐就忘了妹”。宝玉见了宝钗丰腴的手臂就想摸一下，对紫娟说“如同你小姐共鸳帐，怎忍让你叠被鋪床。”与妙玉一见钟情，於是托柳湘莲假扮強人把妙玉掳走，后以出家之名去与妙玉团员。正如开篇所述“其乃天下第一淫人”。
待雪锦绣
宝玉的情是一种大爱，是对那些所有美好青春女子的怜悯，爱护及尊重，绝不是我们简单理解的肉体交欢，皮肤之淫滥耳！古代封建社会男尊女卑，女子只是男人的附属品及玩乐的工具，而贾宝玉，这个两百多年前的贵公子哥，能够把女性当知己来关怀和爱护，给予女性尊重，甚至连地位低下的小戏子他都给予关怀和怜悯，对女性这般如此，这在其它封建小说中是绝无仅有的，这是曹雪芹的伟大之处，也是红楼梦的伟大之处。
玉书小童
尽管小说出自作者曹雪芹之手，但却不能把它读成作者自传，而应该读作一个顽石的故事，亦即读作一个神话或一则寓言。阅读前提的这种灵魂要求，要求读者必须以心的体认作为自己的阅读前提。如果没有灵魂的共通，那么顽石不过一块石头，贾宝玉不过贾宝玉，曹雪芹不过曹雪芹。但由于这种灵魂的共同，顽石得以将贾宝玉和曹雪芹分别作为情和梦的象征，在灵的层面上连接浑然一体。也即是说，这样一颗灵魂，在贾宝玉是一段未了之情，在曹雪芹不过南柯一梦，特以图示如下：
贾宝玉（情种）→顽石（灵魂）←曹雪芹（梦幻）
整个叙述结构所蕴含的这种叙述信息表明，作者的身世遭际，对于研究作者是有意义的，但对于对研究《红楼梦》本身却是无足轻重的，因为整个小说在作者不过一场梦幻而已。作者自己尚且虚无如此，又何劳研究者们费心求实、证之凿凿呢？
苏莱曼1224
贾宝玉专情于林黛玉，大家有目共睹。但他对所有的女性都有包容、悲鸣之心，这是他的博爱和大爱。里面更多的是对女性的尊重，非常所能做到。
w的向往
只不过是看作者咋想的了，贾宝玉是情种，理想化的，西门庆是现实版的，甚至还不够现实，但人们都愿意看理想，活现实。就像去死去，都想去天堂，不愿去地狱，随便怎么说，问题是，天堂也罢地狱也罢，都不愿意去，。都愿意活着当神仙，可是神仙不过是想象，就像贾宝玉
