可以從馬背上得天下，但是不能從馬背上治天下。意思是說：用武力可以取得天下，但是用武力不能治理天下。說史論今：每個人都有經營事業的能力，但不是每個人都可以經營得好的。軟性條件比硬性條件更具有生命力量。
這句話出自西漢思想家陸賈，陸賈（約前240年—前170年），漢族，楚人，西漢思想家、政治家﹑外交家。任何人想要獲得成功，還得必須懂得經營之道，否則，得到的事物也容易失去。那麼，陸賈是如何獲得成功的？陸賈的處世思想是怎樣的？經過分析他的歷史事蹟，我們便能得到解答。
【陸賈是如何獲得成功的？】
陸賈以能說善辯的特長，為西漢王朝出使南越，促成西漢與周邊少數民族的相處和睦。秦亡後，趙佗統轄三郡，自立為南越武王，高祖派陸賈出使南越，使趙佗接受高祖給予的“南越王”封號，成為西漢王朝的屬國。陸賈因出使南越有功，被任為太中大夫。
陸賈是那個時期的外交官，外交官的特點是足智多才，能言善辯。這點還不是他對西漢的主要貢獻，他的主要成就是幫助漢高祖治理國家與鞏固政權。
陸賈經常在高祖面前說詩論書，高祖厭聽，高祖說自己是在馬背上得天下的，何必讀詩書那些玩意。陸賈回敬說，你馬背上可以得天下，難道還可以從馬背上治理天下嗎？接下來，他又將歷代興亡之道向高祖說明，可以在馬背上得天下，而不能在馬背上治天下的道理。
高祖悟性高，察覺陸賈所說有理，於是命他總結歷代興亡之經驗教訓，撰寫了十二篇論文，高祖閱後稱讚不已，這就是《新語》十二篇。
在論文裡，陸賈提出了“文武並用，長久之術”的道理，即是將教化與刑罰結合起來使用，才能保持長久統治。他總結秦王朝很快滅亡的原因，在於用武太多的緣故，他建議用儒家的仁義和道家的無為結合起來，國家才能得到治理。
以陸賈的思想理論來看，確實是符合漢初國情的，他認為事物太過剛烈容易損壞，事物柔軟才可以保持長久。陸賈為西漢王朝整理了一套切實可行的治國方案，所以他取得的成就是顯而易見的。
【論說】
在這裡，我們可以清晰的看到，高祖劉邦
在治理國家的層面上是有所欠缺的，他文化不高，但是非常聰明，悟性極高，分析、判斷能力極強，能納良才聽良言，且明白自己的不足之處。
奇高的判斷能力就是劉邦主要特長，所以他能發現別人的長處並且為自己所用。我們在人生道路上，很多人都有能力促成事業的起點，但是想要經營管理的好，或是進一步發展事業，就必需要非常的能力。
那麼，我們就必須具備漢高祖的覺悟，知道自身的不足之處，要謙虛的請教於人，懂得分辨什麼人是懂得經營策略的人。
在當今社會中，我們時常還能聽到很多人說，文化思想沒什麼作用的話。他們認為文化又不能賺錢，現在這個社會做任何手藝都可以賺錢，很多文化人甚至是最賺不到錢的。
的確，文化思想是軟性條件，但文化思想的生命力更持久，在豐富的思想理論下，可以擴大事業的發展空間，軟性條件要比硬性條件更具生命力，只是需要人們有所察覺的能力。即思想有多遠就能走的有多遠，只在乎咫尺之間的人，便不會重視思想文化，那麼，他的人生成就也會是很狹小的。
【陸賈的處世思想是怎樣的？】
高祖死後，呂后專權，想封呂姓諸人為王，而又擔心諸多大臣不服，望圖眾臣支持，在如此的險惡格局中，陸賈深明難以為事，便稱病辭官回家修養了。
陸賈深刻通曉道家無為而治的思想，但他認為一切無為是生於有為的發展，他的處世之道是有為與無為的轉化統一性質。
呂后專政時期，當時丞相陳平和太尉周勃不和，陸賈到丞相府對陳平說：“天下安，注意相；天下危，注意將。”讓陳平和周勃“將相和”。後來，陳平和周勃同心協力，除滅呂氏，鞏固了漢初政權。
陸賈是漢代第一位力倡儒學的思想家，他針對漢初的政治需要，以儒家思想為根本，融合黃老道家及法家思想，為西漢前期的統治思想奠定了基礎。
陸賈為漢代儒學的發展作出了重要的貢獻，他的思想理論具有很強的說服力度，他形象的舉證那些刑法過重，而仁義少有的統治思想的弊端，有力的推進了漢初社會制度的和諧發展。
【論說】
在封建王朝的政治格局中，陸賈又是一個很見勢的有為人，他深明道家無為的思想精髓，在呂后專政期間，他懂得急流勇退，完美的避開了殘酷的政治紛爭；而在恰當的時候，他又準確的撮合了陳平和周勃的將相和，為鞏固漢初的政治起到了重要的作用。
從陸賈的“將相和”思想中，我們可以看出他認為天下安寧必然是丞相的作用，而天下危難之時，必然要靠掌握兵權的大將來維持，所以，他很切實的說明了將相和的重要性。也即是說，作為相國的陳平必須要去向周勃請和，也就是儘自己的職責所在。
從這裡，可以看出陸賈是一個非常了不起的哲學家、思想家。由此可見，他在歷史上留下的學術思想是非常值得後人探討與研究的。
我們在事業道路上，要是有這樣尋求本源的思想覺悟，一些事情就容易得多了。一個思維活躍的人，必然能夠清晰的認識到困難的關鍵要素所在。所以，瞭解前人的歷史事蹟，會非常有利的提升個人的思想覺悟。
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