可以从马背上得天下，但是不能从马背上治天下。意思是说：用武力可以取得天下，但是用武力不能治理天下。说史论今：每个人都有经营事业的能力，但不是每个人都可以经营得好的。软性条件比硬性条件更具有生命力量。
这句话出自西汉思想家陆贾，陆贾（约前240年—前170年），汉族，楚人，西汉思想家、政治家﹑外交家。任何人想要获得成功，还得必须懂得经营之道，否则，得到的事物也容易失去。那么，陆贾是如何获得成功的？陆贾的处世思想是怎样的？经过分析他的历史事迹，我们便能得到解答。
【陆贾是如何获得成功的？】
陆贾以能说善辩的特长，为西汉王朝出使南越，促成西汉与周边少数民族的相处和睦。秦亡后，赵佗统辖三郡，自立为南越武王，高祖派陆贾出使南越，使赵佗接受高祖给予的“南越王”封号，成为西汉王朝的属国。陆贾因出使南越有功，被任为太中大夫。
陆贾是那个时期的外交官，外交官的特点是足智多才，能言善辩。这点还不是他对西汉的主要贡献，他的主要成就是帮助汉高祖治理国家与巩固政权。
陆贾经常在高祖面前说诗论书，高祖厌听，高祖说自己是在马背上得天下的，何必读诗书那些玩意。陆贾回敬说，你马背上可以得天下，难道还可以从马背上治理天下吗？接下来，他又将历代兴亡之道向高祖说明，可以在马背上得天下，而不能在马背上治天下的道理。
高祖悟性高，察觉陆贾所说有理，于是命他总结历代兴亡之经验教训，撰写了十二篇论文，高祖阅后称赞不已，这就是《新语》十二篇。
在论文里，陆贾提出了“文武并用，长久之术”的道理，即是将教化与刑罚结合起来使用，才能保持长久统治。他总结秦王朝很快灭亡的原因，在于用武太多的缘故，他建议用儒家的仁义和道家的无为结合起来，国家才能得到治理。
以陆贾的思想理论来看，确实是符合汉初国情的，他认为事物太过刚烈容易损坏，事物柔软才可以保持长久。陆贾为西汉王朝整理了一套切实可行的治国方案，所以他取得的成就是显而易见的。
【论说】
在这里，我们可以清晰的看到，高祖刘邦
在治理国家的层面上是有所欠缺的，他文化不高，但是非常聪明，悟性极高，分析、判断能力极强，能纳良才听良言，且明白自己的不足之处。
奇高的判断能力就是刘邦主要特长，所以他能发现别人的长处并且为自己所用。我们在人生道路上，很多人都有能力促成事业的起点，但是想要经营管理的好，或是进一步发展事业，就必需要非常的能力。
那么，我们就必须具备汉高祖的觉悟，知道自身的不足之处，要谦虚的请教于人，懂得分辨什么人是懂得经营策略的人。
在当今社会中，我们时常还能听到很多人说，文化思想没什么作用的话。他们认为文化又不能赚钱，现在这个社会做任何手艺都可以赚钱，很多文化人甚至是最赚不到钱的。
的确，文化思想是软性条件，但文化思想的生命力更持久，在丰富的思想理论下，可以扩大事业的发展空间，软性条件要比硬性条件更具生命力，只是需要人们有所察觉的能力。即思想有多远就能走的有多远，只在乎咫尺之间的人，便不会重视思想文化，那么，他的人生成就也会是很狭小的。
【陆贾的处世思想是怎样的？】
高祖死后，吕后专权，想封吕姓诸人为王，而又担心诸多大臣不服，望图众臣支持，在如此的险恶格局中，陆贾深明难以为事，便称病辞官回家修养了。
陆贾深刻通晓道家无为而治的思想，但他认为一切无为是生于有为的发展，他的处世之道是有为与无为的转化统一性质。
吕后专政时期，当时丞相陈平和太尉周勃不和，陆贾到丞相府对陈平说：“天下安，注意相；天下危，注意将。”让陈平和周勃“将相和”。后来，陈平和周勃同心协力，除灭吕氏，巩固了汉初政权。
陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家，他针对汉初的政治需要，以儒家思想为根本，融合黄老道家及法家思想，为西汉前期的统治思想奠定了基础。
陆贾为汉代儒学的发展作出了重要的贡献，他的思想理论具有很强的说服力度，他形象的举证那些刑法过重，而仁义少有的统治思想的弊端，有力的推进了汉初社会制度的和谐发展。
【论说】
在封建王朝的政治格局中，陆贾又是一个很见势的有为人，他深明道家无为的思想精髓，在吕后专政期间，他懂得急流勇退，完美的避开了残酷的政治纷争；而在恰当的时候，他又准确的撮合了陈平和周勃的将相和，为巩固汉初的政治起到了重要的作用。
从陆贾的“将相和”思想中，我们可以看出他认为天下安宁必然是丞相的作用，而天下危难之时，必然要靠掌握兵权的大将来维持，所以，他很切实的说明了将相和的重要性。也即是说，作为相国的陈平必须要去向周勃请和，也就是尽自己的职责所在。
从这里，可以看出陆贾是一个非常了不起的哲学家、思想家。由此可见，他在历史上留下的学术思想是非常值得后人探讨与研究的。
我们在事业道路上，要是有这样寻求本源的思想觉悟，一些事情就容易得多了。一个思维活跃的人，必然能够清晰的认识到困难的关键要素所在。所以，了解前人的历史事迹，会非常有利的提升个人的思想觉悟。
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