古今说史

《推背图》的真伪，结合一些其它学科的知识很好判断。

目前大多数学者普遍认为此书并非是什么袁天罡、李淳风的作品，最为流行的金圣叹注本也可以宣告是假的。现在流行的这个版本，是后人从民间信仰的角度附会而成。

谶纬之学的流行

谶纬之学的流行非常早。人类蒙昧时期，遇到超出知识范畴的问题，总免不了诉诸于神秘学去进行解释。

譬如，陈胜吴广起义之际，就熟练地操弄这种手段来制造舆论，让吴广大半夜点着篝火学狐狸叫，行伍之中其他吃瓜群众们于是信以为神。

两汉儒家阴阳家化之后，力图从“天人感应”的的角度，去论证刘氏王朝的合法性地位。大家都熟悉的小故事，很多都是出于这种构建。比方刘邦喝多了，斩杀了一条大白蛇的故事，就是后人根据五行生克的理论瞎编的，论证的是大汉王朝是火德，火克金，金对应的颜色是白色，所以是红色的赤帝子斩杀白帝子，坐稳了天下。

两汉这样的小故事简直太多了，大家看史书的时候，动不动就“小儿谣曰”，小朋友们莫名其妙就开始唱童谣，然后真预言了好多大事儿。就像是《三国演义》里，洛阳市的小朋友们忽然唱：“千里草（合起来是个董字），何青青，十日卜（合起来是个卓字），不得生（这货要死了）。”董卓很快就死了。

这能是真的么？

有兴趣的朋友可以看看青年学者孙英刚的《神文时代——谶纬、术数与中古政治研究》，但凡出现这种乱七八糟的事儿，背后肯定是有人运作的。

《推背图》源流

最早的关于这本书的记载，出现在唐代敦煌残卷《大云经疏》中，说：

可见是对武则天称帝一事的预言，对于武后的态度，这则“预言”说得非常露骨，说武则天是“女主立正起唐唐”，要“划清四海，整齐八方”。

我私心怀疑，这不过是武后称帝之前所作的合法性建设的一部分，相似的东西有很多，譬如当时还有一本《宝雨经》，记载了公元686年和公元690年新丰县、万年县的两次异常的地理活动——山涌，武周政权将其解释为佛教圣山在中土显性的祥瑞。

为什么是佛教呢？因为李唐自称是李耳之后，崇信道教，武后自然选用佛教作为意识形态来与之抗衡。

所以，《推背图》一开始也并没有什么特别的，很可能是武后当时一系列合法性建设的一小部分罢了。而且，目前我们得知的这个句子，也不是原创的，而是从汉代的一本叫《易稽览图》的书里抄抄改改得来的，人家原文写作——

您看，好多句子都没改。这本民间信仰者眼中神奇无比的书，居然不是原创的。

但后世这本书越来越被赋予了很多信仰加成。从宋代开始，就有很多好事者，往《推背图》这个书名上附会东西了，比如段子里说耶律德光见过推背图，还有人说《推背图》里预言了大宋朝的灭亡于是被禁了等等。

但总体上说，这些故事多经元代、明代民间话本、戏剧的加工，充斥着民间信仰的特点。《推背图》在这些故事里，也更多像是一个符号，好比《水浒传》中宋江梦到九天玄女授书一样。

所以，现存的早先版本的只言片语，与通行的所谓金圣叹本、六十七图本，文字上差异都比较大。最好玩的是同样关于武后称帝，金圣叹本的议论就明显带了后世民间的视角——

与“女主立正起唐唐”相比，“遗枝拨尽根犹在”对武则天的评价态度居然完全是相反的。您说这能是一本书？

真伪性

最容易辨认真伪的角度，是语言的角度。

如果是唐人袁天罡、李淳风所作，那么他们所使用的语言体系应该是唐人的，如果掺杂进了很多后世的语汇，那肯定就是有问题的。

比如第四十七象的“匹夫有责”，绝对是顾炎武“天下兴亡匹夫有责”之后的产物；又如第二十一象中居然出现了“南辕北辙”，这个成语故事虽然出自《战国策》，但原文并没有南辕北辙这个说辞，大规模出现是在宋以后，宋人文天祥写“南辕北辙迹，骤隔于江湖。”宋人胡仲弓写：“南辕北辙何时停。”更早，没了。

又比如，从音韵学的角度，推背图谶诗的韵脚，也能推断出作者的文化水平不高，且生活的年代较晚。

如第二十二象：“神京王气满东南，祸水汪洋把策干。一木会支二八月，临行马色半平安。”把南，和干、安放在一起押韵，本来就不是唐人会做的事情。南是闭口音，读作“nam”，韵尾是闭口的；而干、安的韵尾则是“an”，不闭口。

从音韵学的角度看，也能较为清晰第看出，现存本的生成年代很晚。

夜小紫

《推背图》是一个神秘的传说，传言它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。这两位天相家利用周易，竟然推算出从唐朝到未来世界大同的两千多年中国国运，被称为中华预言第一奇书。

由于推背图预言的准确性，使人们对他越来越感兴趣，相信者认为它是是一部了不起的易学著作，是象数易学的经典和图书易学的里程碑，是中国历史宿命论集大成者。古人相信天人合一，推背图就是以天道推人道，从而预言历史未来。不相信者认为推背图故弄玄虚，是后人伪托唐朝李淳风和袁天罡所作。既便是伪作，也在很早以前就有了， 宋太祖时就曾诏禁推背图，但禁止不绝，于是说：“不必多禁，正当混之耳。”于是民间出现了大量的伪版本。金圣叹也批过《推背图》，现原本在台湾故宫博物馆。所以分析，既便是伪托，也是千百年来多人修改、删添。不知道有多少才子倾注了心血。从史料的记载来看，推背图的确存在的，但我们看到的内容很可能被后人添加修改删节，历朝历代都把《推背图》列为禁书，哪个皇帝也不想因为这本预言书看到本朝不好的未来。而民间起义者为了鼓舞士气，也常常利用谶语预言起义的合法性，这更加增加了推背图的神秘性。李淳风与袁天罡原本推背图的本来面目如何，还需要考古及后人仔细辨别研究。

历史春秋网

不好说，但是我给你稍微解释一下：《推背图》六十像的谶文，基本上是四言四句，句末押韵。如第三十三像的谶文:“黄河水清，气顺则治。主客不分，地支无子。”这是清朝建立的图谶。又如，第三十七像的谶文:“汉水茫茫，不统继统。南北不分，和衷与共。”这是辛亥革命、民国建立的图谶。

《推背图》的谶文隐晦谲诡、扑朔迷离，采用廋词隐语、拆字谜语和暗喻象征等修辞手法，曲折地表达出作者对历史的预言。如《推背图》第十一像:图8第十一像甲戌兑下坎上节谶曰:五人同卜，非禄非福。兼而言之，喜怒哀乐。颂曰:龙蛇相斗三十年，一日同光直上天。上得天堂好游戏，东兵百万入秦川。画面为荒郊野外，树林草丛中有一死尸，隐喻后唐李存勖被杀之事。此像谶文用了拆字法，点出了伶人郭从谦。“五人同卜”，是繁体“”字。“彳”为双人旁，“”三个“人”字，加一“卜”字，所以“五人同卜”是一“”字。“兼而言之”，言旁加一“兼”，为“谦”字，隐喻后唐庄宗的伶人郭从谦。

郭从谦经常引逗得皇帝“喜怒哀乐”，但这对于皇帝却“非禄非福”，是一个祸害。最后，后唐庄宗李存勖被郭从谦射死，并引来李嗣源的大军进攻秦川。

李三万的三万里

关于推背图，我来回答一下。

从小就喜欢看我爸的藏书，其中就有一本推背图，忘了哪年版本的了，反正是简体字的（你懂得）但是看着挺老旧的了。

《推背图》是中国古代著名预言书，相传是唐代李淳风、袁天罡合著。由于历朝历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已渺不可考。现存《推背图》有六种不同版本，且内容各不相同，互相冲突。

现在坊间常见的版本是民国四年出版，托名明末清初金圣叹作序并加以评注字样的六十图版本，共一卷，六十象，按天干、地支排序。每象附有图一幅、谶语四句、“颂曰”四句、金圣叹评注一段。起“自从盘古迄希夷”，终“不如推背去归休”。一般认为该版本是清末民国初年间人的伪作。

另一常见版本藏于台北中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆，共两册。65页，每页彩图一幅，七言四句，另有注释若干。起“鞍鹿山(安禄山)木易(杨)玉环”，终“一甲人推一金甲人推背”。

举例其中一象：

第二象

谶曰：

累累硕果　莫明其数

一果一仁　即新即故

颂曰：

万物土中生　二九先成实

一统定中原　阴盛阳先竭

金圣叹：

一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武曌当国，淫昏乱政，几危唐代。厥后开元之治，虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。

易卦卦象：

乙丑 巽下乾上 姤

两极历史

《推背图》为中国古代一大奇书，网络上对《推背图》的讨论也是非常热烈的，正是因为《推背图》神秘，所以引发了越来越多的关注。

相传《推背图》为唐太宗时期的袁天罡和李淳风所著，之所以命名为《推背图》，是因为李淳风通过八卦占卜推算未来，一发不可收拾，竟推算到了两千年之后，袁天罡从背后推了李一下，让他结束推算，回去好好休息，因而有了《推背图》之名。

《推背图》推算了两千多年的中国国运，因为推算的正确性，据说唐代以后的许多帝王都把《推背图》作为经常阅读的书籍，《推背图》甚至一度被禁。实际上，从隋朝开始，统治者就已经禁止自西汉以来的谶讳之术的流传，《推背图》只是转换了一种形式，其实质仍然是一种谶语。

《推背图》的内容是以图片加谶语的形式，《推背图》流传的版本也比较多，现在主流的版本是清代金圣叹批注的《推背图》，全书的60个画象按照天干地支的顺序排列，每象有一图，下面还配有箴言诗一首以作为注解。每幅图像包括纪年、卦象、卦名、谶、颂等五个部分组成。每幅象之间的距离也不是固定的，有间隔几十年的，也有间隔数百年的，没有固定的顺序，通常认为太平盛世是没有图像的，但是遇到历史转折的重大事件或者衰世之时，都会有连续的图像出现。

《推背图》最初的流行还与唐朝初期的政治斗争有很大关系，武则天称帝后，忠于李氏王朝的臣子们便开始利用各种途径来反对武则天，对《推背图》的利用就是其中一种。《推背图》的第3象就是讽刺武则天的，图中的女子手握一把刀，实际就是武字，从装束上又可以看出为帝王之象，故而讽刺武则天称帝。

《推背图》流传千余年，信者以为其为中华瑰宝，不信者以为其为历史的糟粕。未来在我们手中，需要我们共同来创造。

青年史学家

确有这本书。

《推背图》是中华预言第一奇书，传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运，下令当时两位著名的天相家李淳风和袁天罡编写的。

李淳风用周易八卦进行推算，没想到一算起来就上了瘾，一发不可收拾，竟推算到了唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄，还是回去休息吧”，因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像，每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首，预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

说明：

1、《推背图》不是出自后人杜撰，而是一部了不起的易学著作。

2、《推背图》中所有的图像谶语和颂诗都是根据易经八卦演绎出来的，都可以在《周易》中找到依据。而周易本身就是一本“卜筮”之书，千年前的古人借它预测未来，因为古人认为未来是可知的。

3、《推背图》无一字一句一图一画不源于周易，《推背图》是象数易学的经典和图书易学的里程碑。

4、《推背图》不仅是两汉象数易学的终极，也是两宋图书易学的开端。

5、《推背图》是中国历史宿命论集大成者，它以天道推人道，演历史宿命论。

6、《推背图》作为中国历史宿命论的集大成者，作为传统的神学体系和国家学说，作为东方神秘主义的杰出代表作，理应成为思想史和哲学史研究领域的重要篇章。

7、《推背图》充分肯定了人的创造力和能动意识，认为人在历史宿命论面前不是完全被动的，而是可以发挥人的主观能动性的。

8、《推背图》从盘古—唐—大同—永远这一发展模式来言说历史和推演历史，从而构筑了其宏大的历史哲学和政治哲学理论体系。

9、《推背图》的预言以道家阴阳为开始，以儒家大同为结束，通过易学完美的塑造了其理论体系。

10、《推背图》是一部探索国家命运和人类命运的政治预言书，它在中国历史和人类历史进程方面具有重要的研究价值和参考价值。

11、《推背图》非常看好21世纪的中国，在《推背图》看来，二十一世纪的中国将拥有着一个伟大的时代。当下个世纪的人们回顾这个时代的时候就如同我们经常追忆唐朝一样，那样令人神往，那样辉煌灿烂，那样的一个有着包容世界气度的时代。二十一世纪的中国是三千年未有之大变局真正脱茧而出的中国，是各阶层各民族和解的中国，是公平正义的中国，是自由民主的中国，是中华文化伟大复兴的中国。

12、《推背图》中所描述的无城无府、无尔无我、天下一家的大同世界是历史发展的必然趋势，这不仅是中华民族的理想，而且也是全人类的共同理想。

13、《推背图》中所描述的无城无府、无尔无我、天下一家的大同世界与马克思所描述的国家和阶级消亡的共产主义社会有相同之处，也可推断出人类社会最终实现了共产主义。

14、《推背图》对人类的历史大结局的描述是世界大同，这是一个极其美好的大结局，体现了作者对人类命运的终极关怀。

15、《推背图》最后一象第六十象所蕴含的寓意是极其深远的，因为作者将世界大同推向了永恒。

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推背图；是唐贞观年间，由袁天罡和李淳风撰，是一本预言后事的书，是一本推说迷离的书。全书共六十图象，每象之下有谶言，并附有：颂曰，诗四句。此书传本不一。相传；袁天罡、李淳风，在老槐树下，袁面朝南、李面向北，两人背靠着老槐树，袁推李背，写出的推背图。一千多年以来，很些预言已验证。推背图最后一象(第六十图象)，颂曰：万万千千说不尽，不如推背去归休。要知今和后，可参阅：第三十五象，第四十象，第四十九象，等分析。

郗金民新号

《推背图》真与假也就在于预言应验的真伪，以前应验的预言我们很多人会认为是后来的人编造的。只有现在发生的事与以后发生的事与预言大概一致才能验证推背图的真伪，只有一切预言得到验证得到应验才能使人们去相信它。而今天的一个预言正在被验证，这就是第五十象:癸丑（未来）。谶曰:水火相战，时穷则变。贞下起元，兽贵人贱。颂日:虎头人遇虎头年，白米盈仓不值钱。豺狼结队街中走，拔尽风云始见天。什么意思？水火相战，也就是指公利与私欲之间的斗争。时穷则变，也就是指人的私利私欲到了极致的地步到了不得不改变的地步。贞下起元，兽贵人贱。是指正是私欲私利到了极致的地步影响了人们的生活使物价高涨使人们的收入普遍性减少，而这一切的推手来自肉食动物的减少。今天传统的猪肉已经涨到使人们普遍性觉得吃不起的地步，猪肉的上涨也就带动所有的肉食品上涨。而猪肉的上涨也就使人们一下之就感觉到了生入的减少，感到劳动力的廉价。今年猪肉的猛涨是不是已经开始在对推背图的五十象中的兽贵人贱的预言在慢慢应验？虎头人遇虎头年，二O二二年也就是虎年，虎年还有两年多就到了。白米盈仓不值钱，在今天的中国一切的物品都在不断涨价，而只有粮食没有涨价。粮食不但不涨价还一年一年降价，现在的中国农业也就是无利可图，农民种田也就根本赚不到钱，而这一切也就来自粮食的廉价不值钱。豺狼结队街中走，指的是今天很多人都是私欲私利极重的人。私利私欲重的人也就是贪婪心强的人，而贪婪心强的人也就如同豺狼本性一样。而豺狼本性也就是贪婪，贪婪之人也就如同豺狼。拔尽风云始见天，只有改变人们普遍性存在的私欲私利严重的风气才能重新塑造良好的社会价值观。这也就是本人对推背图的解读，是牵强附会还是一一对应这也就在于各自的理解不一样。蒲松龄《狼》:一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。屠大窘，恐前后受其敌。故有野麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。表现贪婪的句子有:缀行甚远（紧跟着走了很远），‘’两狼之并驱如故‘’（吃了还不算继续跟着走），表现凶残比较隐蔽:眈眈相向（瞪着眼睛朝着屠夫）。狼象征着像狼一样贪婪凶残、狡诈的恶人。屠户象征着勇敢、机智、镇定、果断的人。而现在的社会普遍性存在私欲私利极重的人，可以说现在的人是唯利是图，是什么样的钱都能挣，什么样的钱都敢挣。社会道德底线设置得越来越低，甚至很多已经没有了道德底线。用豺狼结队街中走来比喻我们现代的人不知道形不形象？不知道比喻得恰不恰当？

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第一！推背图存在！

第二！国家禁止私人收藏！有收藏的也都是假的！

第三！推背图是袁天罡与李淳风一起著作的！他俩没有高低之分。史传李淳风当时还想继续算下去，马上算到如今，只是被袁天罡拍了一下后背，才有了 推背图一说！

算天机，天怒！

第四！被禁私藏的原因可能就是，他们两人可能继续算了，并且结果会有危险性！

第五！你们简单的问题简单点回答，不要凑字磨磨唧唧！

第六！凑够了。

我如生前一样行走

推背图是真的存在的，李世民当皇帝后想知道自家的江山能坐多久（好像皇帝都喜欢干这事，朱元璋也问过刘伯温，刘伯温当时给朱元璋回到茫茫天数，陛下万子万孙，有什么好问的）找来了李淳风来推算国运，谁知道李淳风推上瘾了一口气推到2000年后的时候，袁天罡推了一下他的背说到天机不可在泄漏，还是回去休息吧，所以就叫了推背图，李世民看后很高兴，赏赐了李淳风，袁天罡有些不高兴，就和袁天罡有了矛盾了，有些地方姓袁的和姓李的不说话说是有仇就是从这儿开始的.其实李世民刚开始也没在意就是没事玩的，后来历史发展跟他推的很吻合，从宋朝开始推背图就被列为禁书（因为它实在太准了）一直到现在都是禁书，我们网上看到的都是香港传过来的，而且不准，因为被列为禁书的时候这书已经流出好多抄本，当时的统治者就想了办法向民间投放了好多打乱顺序的版本，经过长时间的发展民间早已没有真本，据说唯一的一本一直在统治者手中，到清朝的时候被放在圆明园内，后来八国联军进军北京，可想而知了，可就那么巧，后来那一年记不清了，山西有个商人在奥地利一个朋友还是谁的家里无意发现了那本推背图，他用七颗珍珠把书换了回来交给政府，蒋介石到台湾的时候带到了台湾，那本现在在台北故宫博物馆.

關鍵字: 数千年 推背图 预言者