「山川異域，風月同天」最早出現在日本奈良時期長屋王（約684年-729年）贈予唐朝僧眾的袈裟上，後面還有八個字「寄諸佛子，共結來緣」。
這是一首“漢詩”。
日本的詩壇，有兩大支柱：“漢詩”和“和歌”。
“漢詩”（Kanshi）自然和中國的沒什麼區別，“和歌”則是用來指本土詩歌（Yamato uta），或者簡單來講，是用日語創作的詩。
最初，日本本土的“和歌”（或許那時還只能叫“民歌”，因為“和歌（Waka）”這個詞是平安時代創造的）很隨意，沒有固定韻律和格式。
受到漢文化影響後，“和歌”按照格式不同，可以分為短歌、長歌、仏足石歌、旋頭歌、片歌。後三者在平安時代初期就“被廢止”，“長歌”也漸漸消失。
不過，也可以認為“長歌”借用了“連歌”重新流行起來，而“片歌”則變成了“俳句”和“川柳”，並最終以“俳句”的形式產生了廣泛的影響。
至於“旋頭歌”，在近現代是“小眾”愛好，如芥川龍之介（1892-1927年）就曾進行創作。
不包括現代的自由體形式，“和歌”按照格式不同可以分為12種。
依照出現的時代和繼承關係，可以粗略繪製如圖：
這12種詩歌的格式大致如圖：
這裡的數字指日語的音節數。
例如“5-7-5”：即三句話中，第一句為5個音節，第二句7個音節，第三句5音節。“*n”表示有循環，數字表示循環幾次。
需要注意，“音節數”不是“字數”：日本借用了中國漢字，一個漢字往往會代表多個假名（萬葉假名中還存在多個漢字代表一個假名）。日語的每個假名代表一個音節（拗音除外）。
另外，日語在從古到今的演變中發生了很多變化，因此古代詩歌按照現代日語來看可能出現：
1、在音節上並不完全符合格式
2、文法很奇怪
由於日本不同時代的音訓不同、甚至還分階層和地域，對於業餘愛好者來說，不必過分糾結該讀什麼音，至於文法，知道有那麼一回事就好。
關於發音，日本人都不一定搞得清楚，參考木村弓的《いろは歌》（伊呂波歌）。
誕生於平安時代的伊呂波歌顯然是古日語了，但用現代日語來演繹仍不失美感。
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