羈文
《穆斯林葬禮》《飄》都挺不錯的，能看進去的話日本的《源氏物語》也不錯，我自已也陸續看了將近半年，[捂臉]
聽風軒主
《金瓶梅》
通過人物的刻畫以及悲慘的命運 揭露了當時官商 視人命為草芥的黑暗時代
.同時商品經濟的發展 瓦解了原有的封建思想 女人可以改嫁 併成為一家之主。
潘金蓮這個人物是個人私慾達到頂峰的存在
潘金蓮的故事，展現了那樣一個時代那樣一種社會里，一個對自己的身體有著強烈的自主支配意識的女性，她的勇敢與靈動，排他與陰險，歡樂與痛苦，勝利與隕落。作為武大的妻子，她堅決地反抗嫁夫從夫，去追尋自己應享的身體之樂。到了西門慶家，她面對一夫多妻的體制（有的人主張更精確的表述，就是那時候實行的是一妻多妾的婚姻制度，但是封建社會中也有男子確立兩位正妻的，多妾而始終不封正妻，以及正妻亡故後始終只有妾不再填房，等等多樣的婚姻狀況。因此，籠統地把封建社會的婚姻制度概括為一夫多妻，應該還是恰切的），藐視正妻權威，竭力想獨霸男主人，卻又並不對男主人忠實，以自我為圓心，行為不羈，享受身體之樂唯上。我們還應該注意到第五十八回的一段情節：門口來了磨鏡老兒，磨鏡之餘，大吐苦水，說他老婆病得不行，想吃塊臘肉不得，一番話騙得孟玉樓潘金蓮都予賙濟，孟玉樓讓僕人去她屋裡取來臘肉和餅錠，潘金蓮沒有臘肉，但也讓僕人去跟春梅說，把昨日她母親新捎來的小米量二升，再拿兩根醬瓜兒出來，給那磨鏡老兒老婆吃，磨鏡老兒滿載而歸後，僕人平安兒揭發，說磨鏡老兒全是謊話，他那老婆是個說媒的，昨日還打這街上走過，哪裡病得不行？孟玉樓潘金蓮也沒有為自己的賙濟行為後悔。這段與全書故事主線脫離的“閒筆”，十分寶貴，寫出了潘金蓮人性中的善（孟玉樓的善此外是多有表現的），她也有天真輕信的時候，也有予人援助的熱心腸，這樣，就使性惡頻現的潘金蓮的形象，更加立體多面，也更加真實可信。閱讀《金瓶梅》，潘金蓮這個人物掩卷難忘，給予了我們豐富的審美感受。
MelodyGo
《基督山伯爵》浪漫主義文學代表之一。
小說情節引人入勝，普通讀者可以完全沉浸在大仲馬所創造的惡有惡報，善有善報的世界裡。
分析者可以從中看到集中了浪漫派小說的各種特點。從批判資產階級的價值到對神聖觀念的懷念，從歷史的傾向性到異國情調的夢幻，作者以他的傑出才能和捕捉不合理現象的不同凡響的敏感使他的想象力達到了當時的巔峰，從而今日仍然具有非凡的魅力。
嚴肅文學與通俗文學的區別，拿文論給你說
高雅（嚴肅）文學中的現實主義文學對“世界”是忠實的。忠實體現在不僅表現在它按照“世界”的面目再現和表現“世界”，而且表現在它逼真地描寫和刻畫“世界”的面貌、形態、情狀。
高雅文學所描繪的世界一般既不屈從於富於同情心的讀者善良本性和美好願望，又不妥協於公眾的傳統道德，也不會因此普遍推崇、認可和接受的思想觀念、價值評判與流行時尚而犧牲、削弱自己對於“世界”本身的真為遵實的獨到的發現與揭示。
通俗文學對“世界”是不忠實的，不論這個“世界”是客觀的、外在的、物理的“世界”，或者是主觀的、內在的、心理的“世界”，它對於“世界”持一種超越的態度。通俗文學是一種富於理想的文學，它所建立的“世界”是一個充滿想象的、充滿夢魘、滿足人們白日夢需要的“世界”。
通俗文學所描繪的世界與高雅文學的世界剛好是相反的。
乾坤書書
《儒林外史》《二十年目睹怪現狀》《孽海花》《醒世恆言》《金瓶梅》等等很多很多
微塵寧
快樂人生40206654
紅與黑，懺悔錄，巴黎聖母院，牛虻也錯
綠水枉凝眸
平凡的世界，菜根譚，都很不錯的
智悲禪心
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