《長江日報》的一篇奇文，《比起風月同天，我更想聽到武漢加油》，震驚了網絡，不出意外的引出罵聲一片。
其實，“風月同天”也好，“武漢加油”加油也罷，都是在漢語圈裡溜達。前者代表著漢語的藝術性，後者代表著漢語的工具性。兩者適用範圍不同，本無高下之分。可是，總有一些人頭腦拎不清，非要抬一家，踩一家，就是要分出個高低。這不是沒事找事嘛。
“風月同天”，意蘊深厚，讓人回味無窮，值得反覆琢磨。這充分體現了中國傳統文化的博大精深，尤其是這句詩還出自日本人之手，這充分體現了中國文化的澤被深遠。這當然值得我們驕傲和自豪，我們當然要好好繼承和發揚傳統文化。可是，只要是對中華文化稍有了解的人，都知道中國自古就有“三不朽”之說，就是“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”如果我們勉強把漢語的藝術性歸為“立言”的話，一眼就看一看出，古人還是更看立德和立功”的，尤其是儒家，更是強調“知行合一”，沒有實踐的空談是不足道的。
正因為如此，縱觀我國文學史，除了極個別人，絕大多數的詩文大家，並不是以文人自居。例如，杜甫一生念念不忘的就是“致君堯舜上，再使風俗淳”，他最大的願望是相當個名臣賢臣，李白更是豪氣沖天的唱到“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，他雖然渴望建功立業，但更多的還是尋仙訪道，希望自己能得道成仙，如果不行，退而求其次，就是當個能“十步殺一人，千里不留行”的俠客。至於最曠達的蘇東坡，對自己仕途坎坷還一肚子不平，他自嘲道：“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，不倫如何豁達，對自己立功不成，他還是耿耿於懷。只有這些大家們仕途失意，他們才會轉過身去，沉浸在詩詞歌賦中，借文藝之酒澆心中之塊壘。由此我們可以推出，古人當人重視漢語的藝術性，但更重視漢語的實用性。他們當然希望用自己手中的筆寫出“驚天動地文”，但這種驚天動地文最好無關風月，而是讓他們能立功成聖。
由此，漢語的藝術性和工具性雖然難分伯仲，但大家們更傾向於藝術性與工具性相結合，甚至在某些時候，藝術性要讓位工具性。就比如現在疫情嚴峻，家家閉戶，人人封口。現在我們最需要的就是到一線去救災，在戰“疫”的時刻，我們都是戰士，戰士就要一鼓作氣，就需要衝鋒的號角，“風月同天”固然好，但遠沒有“武漢加油”、“中國加油”振奮士氣。由此推開，既然是全民抗“疫”，服從命令，遵紀守法就是取得勝利的第一要義，為了維持軍紀，提振士氣，有些標語寫得殺氣騰騰，在有識之士看來，這實在是粗鄙，實在是野蠻，特別是在基層鄉村，廣大村民，尤其是上了年紀的老人，文化水平確實有限，你文謅謅的說，“風月同天”，他們也聽不懂。你不如說點接地氣的“武漢加油”。簡單、直白、坦率的文字才能激發起廣大人民的鬥志，才能戰勝肆虐的瘟疫。在特殊時期，面對14億層次不同的大眾，有時候，語言還是要以實用性為主，藝術性暫且還是放一邊吧，將來刀槍入庫，馬放南山的時候在吟風弄月，也未嘗不可。
就想到網上的兩幅圖，雖然讓人引俊不禁，但仔細一想，這時候，還真的喊“李白加油”、“孟浩然 加油”。
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