在《三國演義》這篇名著當中曾記載了許多三國時期膾炙人口的故事，更是塑造了許多有血有肉的角色，令人閱讀之後印象深刻。而在這其中便包括了三國後期諸葛亮對蜀國南方征戰時的"諸葛亮七擒七縱孟獲"。但在真正的歷史當中，這個被擒的南蠻首領究竟是何許人也呢？
孟獲是哪裡的人
根據《三國演義》中所記載，孟獲是三國時期蜀國南部少數民族的統領，在蜀國開國皇帝劉備駕崩之後開始帶領少數民族起兵造反，而在之後諸葛亮親自南征將其七擒七縱，最終歸降於蜀國。
然而在真正的史書記載中，這個小說中所描寫的故事便像是從未存在過一般，有勝於無。因為在現存的史書中，有關於這件事的史實對孟獲的事蹟也僅僅是稍微提了一下，而記載與這件事無關的史書中更是連孟獲的名字都不會提起來。假設在歷史中真的存在過這件事，詳細的情節流傳到後人中的也是十分之少。假若我們沒有找到相關的歷史史實去證實這一事件，甚至可以說這件事僅僅是羅貫中為了顯示出諸葛亮南征時的壯舉所特意虛構出來的。
對於歷史上是否曾經有過這個人，在史學界上其實一直飽受爭議。有史學家認為，即便是孟獲的生卒事件由於時代過於久遠且缺乏相關資料所以無從考究，但是在當時三國時期確實是有此人。並提出他的姓名籍貫以及身世，應該與當時的南中大姓有很大關係。而之所以提出如此觀點，也並不是空穴來風，因為在之後清朝光緒年間的昭通縣城以南十里的白泥井中曾出土過著名的漢代石碑"孟孝琚碑"，在其之上記載著漢代孟姓曾是南中最著名的兩大姓其中之一。
而關於孟獲的個人事例在現存的歷史史書當中記載的也非常之簡便，在《漢晉春秋》當中對孟獲的記載僅僅是一位"為夷漢所服"的首領。而對於此人到底屬於漢人還是彝人，即便到了今天也依然存在著兩方爭議。
其中的一派史學家的對於此事的觀點是：孟獲屬於漢族。持這一觀點的史學家的依據是，在南中的歷史上，根據現存的史書中曾記載有一些大姓在南中定居，但即便是大姓到了當地也依然屬於少數人，而隨著遷到南中之後的年代逐漸增加，大姓也與當地的民族融合。而在我國曆史當中這樣的現象曾出現過許多次，這類現象的大姓人自然而然被列為當地的原住民。
與其相反的另一派史學家則認為孟獲屬於少數民族彝族，甚至認為孟獲是少數民族的史學家更是不在少數。元代張道宗曾在《紀古滇說集》中說到"時孟獲僭為蠻王，誘扇諸夷，牂牁、越嶲皆應。孟獲其人，素為夷、漢所服，佔據昆明、東川、武定……其中數萬。"而明代的諸葛元聲在《滇史》當中所記載的則更為詳細："雍闓者，益州大姓也，為郡耆帥，恩信頗著。其部下有孟獲者，建寧蠻也，素有勇略，闓恃之。"
時至今日，孟獲的族屬也依然沒有一個確定的觀點來證實，或許要等到考古的進一步發掘才可能發現新的依據。
蠻王孟獲的真實身份
在《漢晉春秋》中對其的相關記載曾經寫道：蜀國開國皇帝駕崩之後，孟獲曾跟隨著益州郡內的大姓雍闓意圖起義，更說服了夷人加入他。而在之後諸葛亮親自南征並且一路順風順水時聽聞了孟獲這一號人物在當地的百姓中威望很高，於是決定派兵攻打孟獲並將其擒獲。
之後便是像《三國演義》中所說的，諸葛亮聽取了身邊的參軍馬謖的意見，決定通過赦免孟獲來贏得蜀國南方老百姓的民心。隨著之後的南中平定，孟獲也跟隨諸葛亮一起返回成都，還在朝中擔任御史中丞這一官職。在此以後直到諸葛亮去世，蜀國南方都未曾出現過叛亂。
而在當今的一些考古當中曾經發現有關於孟獲的祭祀像。最早的朝代在唐代和宋代，發現在古代建造的寺廟當中有許多都設了孟獲像作祭祀用，其中便包括西昌縣的石柱子土主廟、青龍寺以及五顯廟。最熟知的例子就是在民間所供的五顯埴神，在其中畫軸的左側第三層排列當中就有一個雕像是孟獲像，
而孟獲像也被民間稱作是"掃壇蠻王"。閱讀更多 歷史廳堂 的文章
