中華文化博大精深，有許多獨具魅力的傳統文化，在浩瀚的歷史長河中，曾經書寫了濃墨重彩的一筆，令人驚歎不已。其中，有一種鮮為人知的奇特文化，幾乎貫穿了歷史沉浮中的各個朝代，見證了數千年封建王朝的榮辱興衰，這就是古代最具影響力，也最奇特的文化——補子文化。

01、《紅樓夢》裡的“官服”，看似不經意的寥寥數筆，卻深藏著中國古代最具影響力，也最奇特的文化符號——補子

文學鉅著《紅樓夢》，不愧是中華文化的薈萃之典，各種各樣的中國傳統文化，都能在書中折射出它獨特的影子和魅力。

在鴻篇鉅著《紅樓夢》中，曹雪芹對人物服飾有著許多精彩的描寫，這些華貴而又精美絕倫的服飾，間接地反映了賈、史、王、薛四大家族，精緻而又尊榮至極的奢華生活。

而對於“官服”的描寫，曹雪芹下筆卻極其吝嗇，在所有服飾的描寫中，“官服”真可謂是滄海一粟。全書除了對北靜王的官服有寥寥幾筆的簡單描寫外，其它都以“按品級著朝服”和“按品服大妝”等簡短話語一筆帶過。

其實，《紅樓夢》的高明和精彩之處，就是在看似不經意的寥寥數筆中，卻深藏著中華博大精深的奇特文化。就像在《紅樓夢》的第十五回，對北靜王參加秦可卿的葬禮時，所穿官服的簡單描寫中，就引出了古代鮮為人知的奇特文化符號——補子。

話說寶玉舉目見北靜王

水溶頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽

穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍

繫著碧玉紅帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物。

北靜王穿著的白蟒袍官服叫補服，也是皇族的“袞服”，胸前那塊繪繡著“五爪坐龍”的圖案，就是傳說中的補子。

這樣的圓形和方形的補子，在如今的歷史劇中，那些朝廷大臣的官服上隨處可見。

北靜王官服補子的“五爪坐龍”圖案，與中國古代帝制的服飾等級標誌“十二章紋”中的第5章，繪繡有龍紋的皇族“袞服”相一致。

十二章紋又稱十二章、十二文章，是帝王及高級官員禮服上繪繡的十二種紋飾，分別為日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼（fǔ）、黻 （fú）等，通稱“十二章”。繪繡有龍紋的第五章禮服稱為“袞服”。

由此可見，對北靜王官服的描寫，真真實實反映的是古代的奇特文化符號——補子文化。

可別小看這一方小小的補子，它可是無盡的財富、權勢和地位的象徵，承載著一個人，甚至是一個家族的期望，是無數文人、武士畢生的理想和追求。

02、從十二章紋、襖子錦、胸背到補子的演變進程中，補子文化也從裝飾變成了官員身份地位的象徵，成為見證封建王朝榮辱興衰的奇特符號

補子，是以金線和彩色絲線繡成，補綴於官員補服的前胸和後背上的一塊方形或圓形的織物，以圖案的不同代表官員不同的官職。

<strong>補子最早起源於舜帝時代的“十二章紋”。據《尚書·益稷》記載，從舜帝開始制定章服的12章紋，把日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，12種圖案，以五彩絲線繡在衣服上，作為章服，也就是官服。

此後夏、商、周、秦、漢、隋等歷代王朝，就沿用這種帝王章服，只是紋飾略有變化和不同。

<strong> 到了唐朝的武則天時，補子從“十二章紋”演變成“襖子錦”。據 《舊唐書.輿服志》記載，武則天把前襟和後背上繡著鳥獸圖案的官袍，按功勞賞賜給百官。從此，補子以標誌性的有形文化符號出現在官服上。

<strong>到了元代，補子又從“襖子錦”演變成“胸背”。

無論怎麼發展演變，元代以前的補子，都是直接繡在或者是繪在衣服上的，與衣服成為一體，是衣服上的一種飾品，沒有嚴格的官職等級規定。

<strong> 到了明代，“胸背”演變成“補子”，補子文化也發生了前所未有的改變，成為官員等級和身份地位的象徵。明朝官服最大的特點，就是官袍的前胸和後背上都綴有一方40釐米至50釐米的補子，而且補子的圖案都是經過朝廷認真斟酌挑選後，規定下來的，官職不同圖案也不一樣。

皇帝和皇室人員用圓補。

文武官員用方補，補子與衣服是完全分開的，全部是繡品，按官職級別的圖案繡好後，再縫綴於官服的前胸和後背上。

明朝官服的補子圖案分文、武兩類，文官繡禽、武官繡獸，稱為文禽武獸。據《明會典》規定：

文官繡禽，以示文明：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂（xī）鶒（chì），八品黃鸝，九品鵪鶉；

武官繡獸，以示威猛：一品麒麟、二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊，六品和七品彪，八品犀牛，九品海馬。

九五之尊的皇帝和皇室人員，則用“五爪龍紋”的圖案。皇帝的是織金盤龍，其他皇室人員的龍顏色不一。

《紅樓夢》中北靜王的袍子上繪繡有“五爪坐龍”的圖案，就是皇室補子的標誌。

明代的文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。

成語“衣冠禽獸”就是來源於明代的官服補子，是個褒義詞。指文武百官上朝時，紅袍、青袍和綠袍上，胸前身後都綴有飛禽走獸，表示讚美和羨慕。只是在清代以後，有的官員腐敗，“衣冠禽獸”變成貶義詞，指外表衣帽整齊，行為卻如禽獸的人，比喻道德敗壞。

<strong> 到了清朝，補子的等級制度延續明代，但是更加森嚴。圖案也稍有改變，形狀全部為方形，大小為30釐米左右。也是文官分九品繡禽，武官分九品繡獸，唯一不同的是明代文官所繡的是雙禽，清代文官所繡的是單禽，武官和明代一樣，都是繡單獸。

03、“非其人不得服其服”，等級森嚴的官服補子不能亂穿，穿錯了會被治罪

尊卑有序，貴賤有別，明清時期的官服補子，是皇室威嚴和文武百官身份地位的象徵，看他們身上的官服補子，就可以辨別出尊卑貴賤。

<strong> 明代的法律條文明確規定:“非其人不得服其服”。意思是不許穿與自己的身份等級不相合的官服補子。如果穿錯了官服補子或者不小心犯規，就會以“僭越”大罪，施以重刑，嚴重的會被斬首。

據記載，明初有軍漢在街上踢球，出汗後他們挽起褲腿，結果就算違規了，挽褲腿的軍漢被全部砍掉了腳。

明太祖朱元璋有次賞賜傅友德宴會，命令葉國珍陪酒。葉國珍喝醉之後忘了禁令，讓陪酒的朝廷妓女脫掉黑色的帽子和鞋子，穿上華麗的衣服，朱元璋大怒，下令割掉妓女的鼻子，將葉國珍鞭打數十下，併發配到瓜州修水壩。

<strong>清代有著嚴厲的“服制斬犯”制度，對官服補子等級的穿著治理更加嚴苛。皇帝每年秋審，對穿錯官服被斬首的“服制斬犯”制度達到近乎瘋狂的殘酷地步，據《清實錄》記載，僅乾隆四十七年秋審中被斬首的犯人共52人，其中因服制被斬首的就達42人。

難怪《紅樓夢》中，在元春省親時，會有“自賈母等有爵者,皆按品服大妝”；過年時，會有“由賈母有誥封者,皆按品級著朝服,先坐八人大轎,帶領著眾人進宮朝賀”的描寫，這些對官服品級的簡單描寫，揭示著賈府尊貴的身份和地位，是等級森嚴的補子文化的具體描述。

官服補子既然是封建社會皇室威嚴和文武百官身份地位的象徵，隨著古代帝制的統治而興起，也必將隨著封建社會的消亡而結束，所以官服補子，在清朝滅亡時退出了歷史的舞臺。

04、對這種奇特的補子文化，所產生的思考和啟示

<strong> →→補子文化影響深遠，在中外文化交流中起著重要的作用，令人感到驕傲和自豪。

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<strong>→→補子文化所包含的獨特圖案文化內涵和藝術元素，為現代服飾設計提供了豐富的資源，彰顯了中華文化的獨特魅力，也更加堅定了我們的文化自信。民族的才是世界的，迴歸了裝飾功能的補子文化，為現代服飾設計注入了豐厚的中華文化內涵，優秀的傳統文化和現代時尚元素相結合的中國民族服裝，讓世界驚豔的同時，也最大限度地彰顯了中華文化的獨特魅力，讓我們更加堅定了文化自信。

古代奇特的補子文化，雖然鮮為人知，但它卻是古代文化中最具影響力的一種，不但貫穿了歷史沉浮中的各個朝代，見證了數千年封建王朝的榮辱興衰，也在現代得以傳承和發展，在服裝服飾中大放異彩，令世界驚豔，讓國人驕傲。

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