光哥美妝
《白鹿原》和《平凡的世界》哪一個文學造詣更高呢？可以說仁者見仁、智者見智，我相信每一個讀過這兩本鉅著的朋友，在內心都會有一個評判的標準。就我個人而言，在談論這個問題之前，我們應該細細分析這兩本鉅著。
一、兩位作家的背景
《白鹿原》的作者是陳忠實，《平凡的世界》的作者是路遙（原名王衛國），兩位作家都是陝西籍，都出生於19世紀五十年代，都是“陝西三大家”之一（另一個是賈平凹），都曾獲得茅盾文學獎——可以說，兩位作家的時代背景很像。
陳忠實生於農村，教師出身，之後從政，轉型成為職業作家；路遙是生於貧農家庭，中學後務農，後又做過一年教師，然後考入延安大學中文系，畢業後先後在《陝西文藝》和《延河》編輯部工作。可以說兩位作家人生道路是不同的，經歷也很迥異，這就導致了他們的人生閱歷、創作方向上的不同。陳忠實的作品帶有一定政治概念痕跡，《白鹿原》中關注政治鬥爭的內容佔據很大的篇幅，時間誇大很大；而路遙的作品主要是農村題材，特別是講述普通人與命運抗爭的故事。
二、《白鹿原》與《平凡的世界》的創作背景
路遙在創作《平凡的世界》之前已經成名了，他創作的《人生》發表後，忽然成了名，在電影上映，全國輿論更加沸騰，各種榮譽紛至沓來。但是路遙並沒有因這些名氣迷失方向，反而冷靜下來思考自己未來的創作方向——這一點對於普通人是很難做到的。於是，他決定寫一部規模宏大的書。為了尋找這部宏大作品的創作方向，他甚至跑去了沙漠中思考，並在沙漠中初步確立了創作方向和作品框架，之後便投入了規模龐大的資料收集工作中去。為了能夠寫好《平凡的世界》，他閱讀了大量的名著、檔案資料、報紙雜誌、專業著作……此外，還去調研、體驗生活，甚至到煤礦去一呆就是大半年。為了寫《平凡的世界》，路遙積勞成疾，在完成第三部書稿後不久便英年早逝。這樣的精神，非有非凡的毅力不可！可以說，像他這樣務實，當代作家中只怕無出其右。在路遙逝世前，《平凡的世界》活得了第三屆茅盾文學獎。
陳忠實在寫《白鹿原》之前，創作的作品均為中短篇小說，可以說長篇小說的經驗是沒有的。1985年夏天，陝西年輕作家們組織了一次筆會，名為“陝西長篇小說創作促進會”。之後，路遙便創作了《平凡的世界》第一部。路遙《平凡的世界》的發表和之後獲得了茅盾文學家對陳忠實的觸動是很大的。其間，陳忠實也閱讀了很多國內外的長篇小說，最終把創作方向定為農村一個村莊近代百年演變史。為此，他查閱了大量的有關此地的歷史檔案，尋找素材，構思人物。還有他的工作經歷，對他的創作也是很有幫助的。《白鹿原》的手稿完成後，立即在圈子裡傳閱，隨後通過人民廣播播放，很快出名。之後獲得了第四屆茅盾文學獎。
三、《白鹿原》與《平凡的世界》的文學造詣
毫無疑問，這兩本作品都是偉大的著作，在當代文學中佔據很重要的地位。《白鹿原》寫的是一個村子上百年的歷史，講究的是深度；《平凡的世界》寫的是一個村子所在的一個時代的事情，講究的是廣度。一個是縱向的，一個是橫向的；一個講歷史，一個講當代。如果單純就語言文學性而言，《白鹿原》的語言是更加精彩的，內容很乾，手法很多，衝突很大！如果就影響力而言，《平凡的世界》是更大的，寫的是農村青年突破自我、與命運抗爭的故事，更能引起人們的共鳴，與《人生》一樣，對人們的人生思考具有很大的指導意義，但是更加恢弘。
南國十年夢
《白鹿原》和《平凡的世界》這兩部小說，可以說是現當代文學的最高峰，還沒有幾部作品，能夠與之媲美。這兩部小說非常的有意思，而且都是同為陝西作家陳忠實和路遙的作品。在某種程度上，這兩個作家身上，那都有著共同點，那就是都是寫作比較認真的作家。雖然《平凡的世界》成書要早於《白鹿原》，而且陳忠實寫作這《白鹿原》時，路遙早已是功成名就，憑藉《平凡的世界》獲得了茅盾文學獎。
那這兩部作品，到底哪一部寫得更好一點呢？
以個人的觀點來看，陳忠實的《白鹿原》寫得更好一些，無論是對於歷史的構建，還是行文，故事情節，那都要比《平凡的世界》寫得更為出彩。
《白鹿原》的時間是從清末民初開始寫起，時間跨度長達半個世紀，而且裡面的每一個人物都塑造的有血有肉，讓人看了覺得無比真實。當然我這麼說，並不是要去說《平凡的世界》就寫得不好，只是在某方面來說，《平凡的世界》的確是不如《白鹿原》，特別是裡面的愛情橋段，讓人看了之後顯得突兀，有點童話式的愛情，一個地委書記的女兒與一個農民的兒子談戀愛，這是一件無法想象的事情。可是《平凡的世界》里路遙就那麼大搖大擺地寫了下來，看上去非常的不真實。
《白鹿原》就不一樣了，他厚重的歷史，深刻的描寫，那都是《平凡的世界》所達不到的高度。拋開別的不談，《白鹿原》還有著擔負起了歷史重擔，試想幾百年之後，當有人想要去寫那段歷史時，那麼《白鹿原》就可以作為參考資料，只要翻開《白鹿原》那就麼就能夠了解那段歷史。
《平凡的世界》雖然也有著這方面的優勢，但是正如我前面所說的那樣，它顯得不那麼真實，會讓人覺得那是一出童話愛情故事，無法做參觀。
陳忠實的《白鹿原》除了被拍成電影、電視劇之外，它還以各種不同的藝術形式，在民間廣為流傳。《平凡的世界》就沒有那麼大的影響力了，到目前為止，它也只是拍成了電視劇，但是總體來說，也並不成功，這也足以說明一個問題，那就是這樣一部，並不怎麼優秀的作品，人們早已對其的文學價值，產生了各種質疑。
我這麼說，可能有人要罵我，但是我不得不說，《平凡的世界》這部小說，真的很普通，可以說普通的不能再普通，文筆也是很一般，故事情節也很零亂。特別是前面所說的裡面的愛情，那真是一大敗筆，讓人看了好像那就是一個成年人的童話愛情，沒有任何的說服力。
《白鹿原》那就不同了，他裡面的愛情，可以用偉大來形容，特別是白靈的愛情，相信看過了她的愛情，沒有人不會為她感到惋惜。
《平凡的世界》說白了只是當初被捧吹起來的原因，還不如路遙早期的作品《人生》，個人認為路遙的《人生》才是他最好的作品，他也沒有那樣的能力去駕馭長篇，還是比較適合寫中短篇，主要還是功力不夠。
反觀陳忠實就不一樣，他反而以前的那些短篇小說不怎麼樣，但是對於《白鹿原》的描寫，那真是達到了爐火純青的地步。
總得來說，《白鹿原》無論是在文學價值，還是在思想性以及文筆，那都是要比《平凡的世界》高出許多。
校傲臨風（書畫）
白鹿原更高
《白鹿原》的作者陳忠實曾這樣抨價《平凡的世界》:《平凡的世界》是茅盾文學獎皇冠上的明珠，激勵千萬青年的不朽經典，最受老師和學生喜愛的新課標必讀書。路遙獲得了這個世界裡數以億計的普通人的尊敬和崇拜，他溝通了這個世界的人們和地球人類的情感。
《白鹿原》講的是發生在關中平原上，一個村莊、一個祠堂，白、鹿二姓、祖孫三代，從清帝退位、軍閥混戰、抗日戰爭、國民革命這半個時紀的歷史事件。《白鹿原》以白嘉軒為敘事核心，以白鹿兩家的矛盾糾葛而組織情節，以宗法家族制度和儒家倫理道德在時代變遷和現實政治生活中的堅守與頹變為敘事線索，講述白鹿原村白家與鹿家兩大家族的故事。
這部作品，作者用現實主義手法，力圖展示生活原來的狀態，從而揭示出紛繁社會中的文化屬性與文化規律，把具體人物之間命運和宏大的歷史發展進程連結了起來。作者注重原生態與生活細節的描述，通過各種勢力與事件發展中的衝突、對立與發展，從而揭示著傳統文化的命運走向，使人物與事件的歷史走向在被一個巨大的手掌握著。
《平凡的世界》講的是上世紀70年代中期至80年代中期，以孫少安與孫少平兩兄弟為中心，在複雜的社會矛盾糾葛之中，演繹各階層普通人當時的生存、生活狀態。讓每一個人物的勞動、學習、生活、愛情，讓每一個人的痛苦與歡樂、挫折與追求、思索與思考，讓每一個人的日常生活同社會變革，同當時的大時代緊緊相融在一起。描述黃土高坡上那些普通人在時代的變革中，走過的艱難曲折歷程。
精華段
文無第一？《白鹿原》完敗《平凡的世界》，能甩後者好幾條大街？
說明：①本文原發佈於某問答，現整理成文單獨發佈，個別內容有修訂並作出註解。原標題：《白鹿原》和《平凡的世界》哪一部文學造詣更高？②本文為一己之見，無論是否有不妥之處，都請讀者諸君賜教為盼^_^
另類君答題：
無論是構思、立意、佈局還是統籌運作和筆力，《白鹿原》都能甩《平凡的世界》好幾條大街。
不可否認，《平凡的世界》是一部優秀的作品，文筆質樸，格調健康、積極、向上，充滿了主旋律和人性真善美的慷慨激昂，在同時代文學作品中一枝獨秀，力壓群芳。
然而和《白鹿原》相比，《平凡的世界》只有十年的時間跨度，無法詮釋大時代背景下深厚雄渾，波瀾壯闊的民族命運和史詩般壯麗多彩的歷史畫卷，畢竟《白鹿原》從晚清至新中國近百年大時代背景下的恩怨情仇，絕非《平凡的世界》短短十年的歷史變遷所能比擬。
我們僅以女性人物塑造這一項作對比。《平凡的世界》中女性如潤葉、曉霞、秀蓮，或單純善良，或懦弱愚鈍，都只是芸芸眾生之中的一分子，反應的是性格和命運的糾葛糅合，而《白鹿原》中田小娥僅此一女子，塑造之多姿多彩和立體全貌，都不是路遙筆力所能企及。
陳忠實將人性的本真和扭曲，加上時代變遷和歷史洪流中各方勢力的殘暴無良交織在一起，堪稱如椽巨筆，筆力之遒勁遠非路遙所能及其萬一。
這是路遙本人閱歷、學識的侷限性使然，也和當時的創作環境不無關聯。事實上，如果將陳忠實切換到路遙的創作背景下，效果恐怕也相差無幾（賈平凹亦然）。
再說《白鹿原》。陳忠實的這本書是迄今為止，改開後最偉大的能描繪出民族史詩的作品，沒有之一。
和陳忠實《白鹿原》相比，後來的餘秋雨、于丹、陳果之流，儘管戴著各種皇冠和榮譽光環，但它們（事實如此，無誤）根本就是販賣毒雞湯的無良小販。
我曾在一篇圖文中拿《白鹿原》和《百年孤獨》作比較。同樣是描繪本民族的史詩，白鹿原更接地氣，更能展示出中華民族壯麗多彩，波瀾壯闊的歷史畫卷，然而《百年孤獨》儘管也驚才豔豔，名聞遐邇，但讀中國讀者來說，僅只是冗長拗口的名字就搞得許多人懷疑人生，更遑論魔幻現實主義筆法的水土不服和屌詭氣息了。
而以上這些，《平凡的世界》真的都沒有做到，或者說做的不到位。
依老夫愚見，《平凡的世界》對人物的描寫儘管也放在了大時代下，然而人物命運卻總是被時代掌控而搖擺，愛情方面更是如影隨形，真愛的無法達成，差點達成和僥倖達成了的又要被天災人禍重錘成碎片，路遙筆下的悲劇總讓人感覺是刻意為之。
文學創作未必都要如魯迅那般的如椽巨筆，然而能在不經意間揮就傳世經典，這才是大師風範和傳世之作。
反觀《白鹿原》中對女性的描寫，儘管有《紅樓夢》和《金瓶梅》的影子時隱時現，然而卻和大時代下波詭雲譎的勢力鬥爭糅合成渾然一體，絲毫不感到突兀和牽強。
僅憑此點，《白鹿原》完敗《平凡的世界》。
另類君一己之見，後會有期。
另類文史
陳忠實和路遙都是我們比較熟悉的作家，而且兩個人還都是陝西作家，這不得不說，陝西是一片神奇的土地，有著深厚的歷史，可能也正是有著深厚的歷史底蘊，才使得那片土地上人才輩出。在各個行業都湧現出了大批的人才，而且那些人才，都做出了具大的貢獻。即使是到了現代，那裡也依舊，還是人文薈萃，人傑地靈，特別是作家，在當代更是有許多大家。比較著名的有陳忠實、路遙、賈平凹、柳青等等，這些作家，每一個都寫出非常不錯的作品。其中尤其是陳忠實和路遙，前者寫出了《白鹿原》，後者則給世人留下了《平凡的世界》。
那麼問題來了，陳忠實的《白鹿原》和路遙的《平凡的世界》到底哪一部寫得更好呢？
關於文學其實是很難做出評判，畢竟文學沒有一個統一的標準，你說好的作品，不見得人家能說好，所以只能是以自己的一個審美趣味去評判。
個人認為，這兩部作品，當屬《白鹿原》比《平凡的世界》寫得更好，無論是對於歷史的思考，還是整個文本的構建，那都要比《平凡的世界》高出許多。
可能有人會不服氣，認為我是在胡說，試想《平凡的世界》有多少讀者群，許多的青年，都把這一部小說捧為最佳的文學讀物，到現在早已是成為了經典著作。
可即使是這樣，我還是要說一說自己內心真實的感受，正所謂實話實說，即不捧一個人，也不去踩一個人，以一個平常心對待。
我最早讀的是路遙《平凡的世界》，後來才讀的《白鹿原》，不可否認，《平凡的世界》是那種讓我一口氣讀完的作品，不過《白鹿原》也是一樣，所以說這兩部小說，對於我而言，那都是屬於非常不錯的作品。但是還得實話實說，《平凡的世界》要更次一些，它到底次在哪裡呢？主要還是不夠真實，裡面出現了一些難以令人信服的情節，那就是孫少平與田曉霞的愛情故事，這可以說是整部小說裡最大的敗筆。一個地委書記的女兒與一個農民談戀愛，這在歷朝歷代，那也是不可能發生的事情，那簡單直就是一出童話。
有人可能會不同意了，認為我又不生活在那個年代，怎麼就能夠斷定，會沒有那樣的愛情呢？
有人可能還會說，路遙本人不就是娶了一個北京的知青，這不就是現實中最為紮實的證據嗎？
但是要知道，哪個時候路遙妻子作為一個北京的知青下放到農村，她以一種心灰意冷的心態，覺得自己一輩子也回不了城，只能是在當地找一個男人。事實也正是如此，後來路遙的妻子，不也還是離開了路遙。
所以說路遙筆下的愛情，真的沒有說服力，很難去讓人相信，畢竟兩個人相差太大了，顯得太過於突兀了。可是路遙為什麼偏偏要寫下來呢？
個人認為，那是他對於現實世界的渴望，在現實中渴望自己，能夠擁有一段那樣的愛情，所以寫著寫著，就把一個如此寫實的作品，寫成了一部童話。
再來看看陳中實的《白鹿原》，那就完全不一樣了，屬於他在文本的構建上，刻意模仿了馬爾克斯的《百年孤獨》，但是憑藉著紮實的文字功底和對於歷史的思考，使得這部小說，還是很具有文學性，裡面的描寫，也是非常的到位，讓人看了不會覺得不真實。
綜合起來看，無論從哪個方面來說，陳忠實的《白鹿原》那都要高出路遙《平凡的世界》許多。
墨色之境
《白鹿原》和《平凡的世界》哪一部文學造詣更高？
很顯然是陳忠實的《白鹿原》。
我為什麼要說的這麼肯定，其實也是有原因，畢竟我個人是偏愛那種氣勢磅礴的大收，陳忠實的《白鹿原》無疑是一部大書；路遙的《平凡的世界》至少在文學性，還有思想性顯然是不及《白鹿原》，這部小說根本就不在一個檔次。
先說一說《平凡的世界》，這部小說也是我最早接觸到的當代文學，雖然兒時什麼書都讀，但是認認真真去讀一部純文學作品，還是在十歲之後，這個時候我正是讀到了路遙《平凡的世界》，這部小說寫得很真實，可是在文筆上顯然要遜色一些，無法與那些偉大的作家相提並論，所以從這一點來說，它在閱讀體驗上要減少一分樂趣。
《平凡的世界》裡面所傳遞出來的價值，那是值得我們每個人學習，小說以孫家兄弟生活軌跡為主線，講述了上個世紀60年代初，到90年代那段轟轟烈烈的歷史。整部小說把那段歷史濃縮成了文字，這樣的作品讓人讀了覺得真實。不過在對於愛情的描寫方面，它又顯得有些笨拙，可能這麼說不正確，但是給我的影響是這樣，試想一個農民的兒子與地委書記的女兒談戀愛，這幾乎是不太可能。當然有人會說這是小說，但是一部小說如此寫實，對於這樣的愛情描寫，我個人是不太欣賞。如果換成了暗戀的話，可能會更好一些，這也正是此詩最失敗的一個地方。
路遙除了對於愛情的描寫太過於激進之外，還有對於一些細節的處理那也是不太到位，在這裡並不是說要貶低這部小說，只是這部小說它本身就是寫實，但是對於一些事件描寫，它並還是處於創作的階段，最典型的例子，那就是當時的孫少安磚廠，我翻遍了當時的資料，這在那個時代是不太可能。畢竟當時還沒有改革開放，一位農民不太可能會有這樣的魄力。
再來說另一部《白鹿原》，這部小說曾經讀得如痴如醉，儘管這部小說的性愛描寫太過於露骨，小的時候完全無法理解，可是長大了之後，一切也都明白了，所以在真實方面，這部小說要高於《平凡的世界》；另外在文筆方面，也是要比路遙更為通順。
《白鹿原》也是洋洋灑灑，達到了四十萬字，時間跨度也很長，並不多有半個世紀，雖然陳忠實在表現手法方面，完全是借鑑了《百年孤獨》，不過他又是推陳出新，寫出了新意，讀來也就極為真實，所以我個人比較看好《白鹿原》。
最後總結：兩部小說都有它各自的特點，但是要論文學性，還有思想性的話，自然是陳忠實的《白鹿原》更為深刻，畢竟這部小說所探討的人性更為深刻，這也就是為什麼這部小說，直到今天也依舊還是為人們所津津樂道，還有無數的讀者去品讀。
品詩讀詞
一千個讀者就有一千個不同的答案，每個人的喜好理解能力都不同。
就兩部作品而言都獲得了第三和第四屆矛盾文學獎。
陳忠實和路遙他們兩個人的寫作風格都截然不同。
但有一點共同的是在寫作題材都是以鄉土的文風為基調和背景，在相似的年代裡人物所展現都是代指農民風貌。
初次接觸陳忠實的作品是他的散文。那是我第一次讀到，感覺陳忠實的文字特別紮實而厚重，對文字的把控非常的到位。讀來特別的喜歡。
路遙的作品是我覺得特別好的一部文學作品。
平凡的人裡有不平凡的故事，在他們所創造的那些作品人物中有很多的無奈，和那個時代的悲哀。
小人物的命運走向似乎都是指定了的，但是往往就是這樣子的人物，卻有著不平凡的心路歷程。
兩部都是很好的文學作品，都有文學價值的意義存在，值得我們反覆的翻看和學習！
木汐
其中路遙的《平凡的世界》看得次數最多，陳忠實的《白鹿原》看過3遍左右。
兩個作品各具特點，本人欣賞水平一般，看不出來好，不過能入選課本，應該都很高。
根據我自己的喜好，還是偏向《平凡的世界》。
簡單介紹下兩本書的情況：
《白鹿原》
看得不多，很多地方理解不深，簡單說說。
印象中主人公白嘉軒始終秉持“仁義至上”的人倫標準，
用“仁者愛人”的道德準則規範自己，
用“耕讀傳家”、“學好為人”的傳統精神教育下一代。
主要講的好像是儒家的精神。
《平凡的世界》
對我影響很深的一本書，上高中的時候第一次讀，就愛不釋手，一直到現在還是經常拿出來看。
扉頁上寫著這樣一句話:“謹以此書獻給我生活過的土地和歲月”。
這句話貫穿了整個作品，算是本書的靈魂，這本書講述了最普通的人和最普通的事情。
書中孫玉厚一家、田福堂一家、孫玉亭一家、田海民一家、金俊武一家、金俊山一家很有特點，
其中孫少安，孫少平兩兄弟是故事的主線，
兩兄弟的性格和思考方式，幾乎可以概括我們那個時代的年輕一代，
書中包羅了各種各樣的人生價值取向，有感性的，有理性的，有衝動的有內斂的，
有沉默的有激昂的，可以從書中輕易的找到我們自己影子。
孫少安是《平凡的世界》作品中的靈魂。
13歲輟學幫助父親支撐起風雨飄搖的家；
18歲憑藉著"精明強悍和不怕吃苦的精神"被推選為生產隊長，成為雙水村的"能人"；
責任制實行後，號召分組種田；
在村裡蓋起了燒磚窯，在多次虧本、失敗後，少安終於成功緻富；
讓我們能看到自己，找到精神力量的源根；
孫少平是我很喜歡的角色。
學生時期，經歷著吃不飽、穿不暖窘迫情景，被同學冷眼熱嘲，一直努力完成學業。
與同學郝紅梅的感情也最終破滅，但是遇到了更懂他的田曉霞；
在工地上，趴在麥桔杆上的一堆破爛被褥裡，在一粒豆大的燭光下聚精會神的看書；
用拳頭給予對少女圖謀不軌的包工頭以最嚴厲的懲罰；
礦井崩塌的危難之際，不顧自己的安危拯救工友；
照顧工友的遺孀，被大家誤會；
肉體和精神的雙重摺磨，使孫少平悟出了自己的苦難哲學：“他現在倒很熱愛自己的苦難。通過這一段血火般的洗禮，他相信，自己歷經千辛萬苦而釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來的更有滋味。”
最後戀人田曉霞的死，帶來的沉痛打擊依然能夠挺起胸膛坦然面對，此時的他已經超越了苦難。
對我這樣子的底層奮鬥者，一直提供者很好的引領作用。
希望這些心得對大家有幫助。
Magic淡然一笑
您好，在我看來，兩部作品的文學造詣沒有高下之分。
文學是人學，它的基本功能是表現人，直麵人類 豐富、複雜的生命形態，與人類相關的一切都可以成 為文學表現的主題。情愛作為人性的基本內容，不僅 是人類生存的客觀需求，也是人的生命力和靈魂質 量的檢驗標準，所以理所當然地成為文學創造的天 然主題。它通過描繪兩性之間的具有普遍性和獨特 性的微妙關係來探索人之為人的獨特世界，並展示 出生命形式深入的複雜狀態，是文學作品的精神指 向。可以說，文學的筆觸在人性上的揮灑，在很大程 度上有賴於對於人類最高尚的感情——愛情和人類 最原始的慾望——性慾的深刻展示。我國古代的文 學園地中，《紅樓夢》、《西廂記》、《桃花扇》、《牡丹亭》 抑或是《天仙配》、《白蛇傳》、《牛郎織女》等都是以情 愛為主題的優秀小說和優秀戲劇作品。因此說，凡是 文學作品幾乎無法迴避情愛的表達，情愛是一個“永 恆的主題”。情愛作為一種人生需要，是一個內涵豐 富的多層面的系統，而完整的情愛應是性愛、情感、 道德構成的穩定的三角形，即所謂欲、情、理三者合 一的“情愛結構”。這一情愛結構在不同的時代、不同 作家筆下總要呈現出不同的傾斜，從而使文本呈現 出不同的美學風格。
路遙、陳忠實都是新時期崛起的陝西作 家，他們都生活在陝西這片貧瘠的黃土地上，接受著 古老深厚的陝西文化的滋養。他們都是出身貧寒的 農家子弟，有著共同的文學愛好，憑著自己辛勤的文 學創作走出農村，開拓出一片文學天地。這就不僅意 味著在題材意義上構成他們作品內容的相似性，同 時更意味著其終生難以徹底剪斷鄉村文化的臍帶， 但是由於更為具體的家庭環境、生活經歷等的區別， 使他們在創作方面形成明顯的差異。
作家路遙對情愛意識的傳達側重於人的精神層面，強調情與理的完美融合，此點在《平 凡的世界》中體現得比較典型。 小說中青年男女之間的相互吸引、彼此結合，甚 至共同生活的基礎是愛情，具體講主要緣於性格相 投，人生理想的一致等，作品因而呈現出聖潔的審美 傾向。年輕人孫少平與田曉霞的愛情是兩位負載著 不同文化內涵的異性之間的精神吸引。少平被田曉 霞身為城市女性所擁有的漂亮、知識所吸引，曉霞也 為少平身為農村人身上所湧現的追求意識、吃苦精 神所感動。他們互為對方的人生奮鬥塑造了一座豐 碑。可以說，他們相愛的基礎是心靈層面的溝通，精 神層面上的契合，這種愛情不僅滿足著人的審美需 要，而且還引導著人追求自我價值的實現。在整個愛 情過程中，作家並沒有對二人的肌膚相親進行過多 的描繪。即使是已成夫妻的孫少安與賀秀蓮，作家對 他們愛情生活的展示也只停留在精神上的相互扶 持。賀秀蓮身為女性，不僅主動從孃家借錢借糧，而 且身體力行地與丈夫一起創業，其中的恩愛表現得 淋漓盡致，特別是當事業陷入破產困境時，秀蓮對丈 夫的關心、撫慰，在此作家第一次禁不住將情愛的傳 達向性愛推進了一步：“一天的勞累和痛苦之後，他 常常像受了委屈的孩子，晚上燈一吹，把臉埋進妻子 的懷中，接受她的親切的愛撫和安慰。她的兩隻結實 的乳房常常沾滿他的淚水。”此時“他對女性的體驗 是非常複雜的：其中包含對妻子、母親、姐姐和妹妹 的多重感情。溫暖的女人的懷抱，對於男人來說，永 遠就像港灣對於遠航的船、襁褓對於嬰兒一般重 要。這懷抱像大地一樣寬闊而深厚，撫慰著男兒們創 傷的心靈，給他溫暖、快樂和重新投入風暴的力 量”。在這裡，情愛已經超越了兩性之間的性愛，而 昇華為一種相濡以沫的親情。這種感情是傳統的、道 德的，也是真實的、獨特的、深刻的。 路遙在其作品中不僅展現了感人至深的美好愛 情，而且還傳達了自己對情愛關係中不道德行為的 譴責。如孫玉亭與寡婦王彩娥的麻糊，王滿銀與南方 女人的鬼混。作家對不道德的性行為在表現形式上 點到為止，沒有做場景上的直接鋪敘，這樣處理的目 的就是避免人們對性的過分關注，而集中探討情愛 與道德的關係，探索生活的意義、揭示人生的真諦。 總之，在《平凡的世界》以及路遙其他作品中對 情愛意識的展示集中在人的精神領域，性並不是主 要關注的對象，更沒有做過多的渲染。兩性之愛緣於 情，止於理，情愛的基本內涵除了性之外，還有感情、 責任與義務等許多社會性內涵。在此，性是合乎道德 的，它與愛完美地結合在一起，是真善美的產物。這 就使得整個文本呈現出和諧的美學風格，從而滿足 了人們對純潔、善良、崇高的追求。但另一方面，由於 性的缺失使情愛的表現缺乏應有的立體感，有時容 易給人造成海市蜃樓的虛幻感。
相較於路遙，陳忠實對情愛意識的傳達 是全面的、豐富的、複雜的，別有一番境界。《白鹿原》對情愛意識的展示是豐富的，具體涉 及了情愛結構中性、情、理三個層面。其中有感人至 深的美好愛情，如白靈與鹿兆海，山盟海誓；有攝人 心魄的性愛描寫，如黑娃與小娥，他們衝破腐朽道德 的束縛盡情享受生命的活力；有傳統文化與倫理道 德規範下的夫妻恩愛，如朱先生與白氏，白嘉軒與仙 草，他們的愛就是情感上的相互依靠，義務中的相互 扶持；而其中最有價值的則是那些性慾、愛情與道德 的衝突，如白孝文與田小娥，白靈與鹿兆鵬，人性中 自然屬性與社會屬性的衝突使作品具有了藝術張 力，從而極大地豐富了文本的美學內涵。 白孝文的墮落是性慾與道德的第一次衝突。白 嘉軒的長子白孝文本是一個深受封建正統文化“仁、 義、理、智、信”薰陶的，被族人寄予厚望的未來族長 的繼承人。在特殊的情境（戲場）下，他意外地遭遇了 田小娥的性騷擾。他竟然“被強烈的慾望和無法擺脫 的恐懼交織得十分痛苦”，終於禁不住趴到她身上。 此時本能的性衝動與道德良知使他除了恐懼外，從 心底還透過一縷悲哀。於是，動人的銷魂之夜卻狼狽 地以“轟然一聲洩了”結束。這是白孝文第一次靈與 肉的衝突，靈與肉兩種力量可以說勢均力敵。當身為 族長的父親在祠堂對其進行公開的懲罰，並斷然與 其分家後，白孝文做人的尊嚴被撕破，傳統文化的土 壤中培生的道德感徹底擊碎了。於是他可以在大白 天端直地走進小娥的窯洞，而且第一次在小娥身上 做到“得心應手”。面對小娥的驚訝，他自我解嘲道： “過去要臉就是那個怪樣子。而今不要臉了就是這個 樣子，不要臉了就像個男人的樣子了！”這裡的“臉” 其實就是人的尊嚴、道德、良知等人之所以區別於動 物的社會性，此時，白孝文僅存留下人之所以稱為動 物的自然性。從此，白孝文走上一條墮落不歸之路。 為了滿足最基本的生存需要，他可以賣地、賣房，最 後淪為乞丐，甚至為了一碗飯，可以忍受他人的侮 辱。孝文的墮落對於德高望重的父親而言無疑是致 命的打擊，而他的妻子也很快在屈辱、悲憤、飢餓中 慘死，即使是年幼的孩子也難以喚回孝文曾經擁有 的人性。小說就這樣真實地展示了一個人靈魂如何 被慾望抽空，如何從 “人上人”一步步墮落為“人下 人”，他的人生需要怎樣逐漸從頂點滑向最底層，由 “自我實現的需要”、“尊重需要”、“歸屬和愛的需要” 下滑到只剩下“生存需要”。 作家在《白鹿原》中不僅揭示了一個成功的男性 如何在肉慾的汪洋大海中逐漸墮落，而且還表現了 一位女性如何在傳統道德的束縛下精神崩潰，喪失 生命。 冷姑娘的毀滅則顯示了人性中社會性（道德）對 自然性（性慾）的束縛，性壓抑對人性的摧殘。白鹿原 上醫德高明的冷先生從穩定大局出發，託白嘉軒為 媒把自己的大女兒許配給鹿子霖的長子鹿兆鵬，託 鹿子霖為媒把二女兒許配給白嘉軒的二兒子，金錢、 權勢、才技、德行的結合，在世人眼中是多麼美滿的 姻緣啊！兆鵬雖然在父母的威嚴下勉強成親，但作為 受過新式教育的他從心底並未屈服。他希望的婚姻 是建立在兩情相悅的基礎上，而今面對父母包辦的 婚姻他拒絕回家。在被兆鵬拒絕和冷淡的漫長日子 裡，冷姑娘的作為人最基本的生存需要——性得不 到滿足，於是陷入痛苦的性壓抑與性幻想中。每到夜 裡，她就做起了夢，“她夢見和兆鵬發羊癇風似的顫 抖起來。顫抖過後，她驚奇地發現那個從她身上揚起 的臉不是兆鵬而是兆海。第二天看見兆海從她手裡 接飯碗時就不由臉紅心跳。隨後她又夢見和黑娃在 一搭顫抖，那是她清掃院庭到門外倒髒土時，看見黑 娃於微明中扛著木模和青石夯走過村巷……更糟的 是昨夜竟然夢見和阿公鹿子霖在一搭顫抖……”按 照精神分析學說，這類性質的夢，“其實是人物的性 壓抑的一種釋放方式，它是人的本能願望在潛意識 層面擺脫具有道德規範性的自我和超我的控制，而 獲得的一種象徵性的滿足”。性壓抑對冷姑娘的摧 殘，再加上鹿子霖醉酒後語言、行為的猥褻，致使冷 姑娘錯把阿公當作自己性幻想的對象，對性的渴望 終於從潛意識中衝出，外化為瘋癲的語言、行為、姿 態，而這是絕對不符合傳統道德的。它嚴重觸犯了道 貌岸然的鹿子霖的權益，迫使親生父親也不得不採 取措施。冷姑娘在吃下父親親手調配的藥後，啞了， 不再胡言亂語了，終於死了。冷姑娘以自己年輕的生 命維護了鹿、冷兩家的榮譽，維護了腐朽的道德。 《白鹿原》不僅展示了人因道德與性慾的衝突如 何走向悲劇，而且還展示了性慾與道德衝突的消解， 而愛情正是調和二者衝突的決定性力量。白靈與兆 海（兆鵬的弟弟）曾有純潔的感情，但革命理想的分 歧，使兩人的心越走越遠。而今革命的需要將白靈與 兆鵬兩個年輕人安排在一起，他們奉命扮演一對夫 妻，居住在一起。當時敵我力量懸殊，革命正處於低 谷，年輕的生命隨時可能遭受毀滅，在這樣的困境中 他們互相支持、互相安慰，共同與敵人作鬥爭，深厚 的感情隨之培養起來。但由於白靈是兆海的女朋友， 兆鵬是兆海的親兄弟，所以他們只能強壓心底的愛 慕與衝動。終於有一天，真摯的感情大膽地衝破了傳 統倫理道德的束縛，他們暢快淋漓地享受了生命的 賜予。他們的性愛乍看似乎是不道德的，但比起那些 有性無愛，有理無情的悲劇，這建立在愛情基礎上的 性愛恰是最道德的，確切點可以說是新道德對舊道德的戰勝，是情對 性慾、道德的調和，是性、情、理的完美結合，是人的 自然屬性與社會屬性的最高統一。 《白鹿原》從不同的角度，以不同的藝術形式展 示了情愛意識中性慾、愛情與道德的衝突，揭示了 正常的性需要對人性健康發展的巨大力量，從而警 示我們正確對待人生需要，正確處理靈與肉的關 系。正是在這個意義上，《白鹿原》對人性的挖掘較 之《廢都》、《平凡的世界》更深刻，對人生的啟示更 全面。 總之，文學是人學，在文學創作中，我們既不能 一味地反對和迴避性愛描寫，因為它畢竟是愛情中 不可或缺的內容。但同時應該堅決反對那些專注於 色情的宣洩，那些為性而進行的直白的性描寫。完整 的情愛應該是情感與理性的辯證統一，精神與肉體 的完美融合。這就要求小說在表現情愛意識時，既要 杜絕將情愛簡單化為性的感官享受，又要避免一味 地雅化，使愛情成為“柏拉圖”式的虛幻的存在，而力 求在性意識 / 性行為的描寫中去觀照整個人生、歷 史、時代和社會。同時，對於性愛意識的傳達還要結 合我們民族文化的特性，使之具有含蓄性、寫意性， 在真與善的完美融合中，較全面地實現對人性的揭 示、對人生的指導，達到雅俗共賞的美學高度。
