当前有些农村女孩找对象，要彩礼，条件是一要买，二要少。
要买，就是在县城以上的城市买住房；
要少，是在婚后要当少奶奶。
庚子年春节前，在网上也看到，有贴子说，大批在外务工的少奶奶们要返乡过年了。
所谓少奶奶者，就是不但吃穿要讲究，而且不干家务，不做饭。
那么日常家务由谁担当呢？自然是当婆婆的操劳。
如今我国总人口中男女比例失调，男多女少，女孩稀者为贵，彩礼大涨，娶个媳妇，动辄几十万元，甚至上百万元，要两代人多少年的血汗难以凑积。
因娶妻不易，生怕生变，得而复失，自然要捧着敬着，怎敢不以少奶奶相待？
所以就苦了当婆婆的，任劳任怨的婆婆就有了一个专属名词："私有驴"。
听了私有驴这名词，甚是耳熟。遥想三十年前，一位医生讲过，有个农村汉子找他治病时说："医生，你是不知道，我这病全是叫人给气的。"
医生说："为啥事能气成这样？"汉子说："我在田里锄地，快锄到地头时，见两个过路的年轻女子，坐在我地头休息。我听见一个女孩说：：'有人给介绍个对象，人长的漂亮，各方面条件都算不错，就是那人他妈太年轻，我要是到他家，那婆子得多少年也死不了，所以我心里犯难，没有答应他。'另一女子说：'你傻呀？为什么不答应，婆子年轻好呀，等你过了门，就当私有驴使她！'我听那两个女子这么说，就气病了。"
医生说："人家过路的说话，你生什么气呢？"
汉子说："医生，你是不知道，我媳妇对我妈，就是像她们说的那样使唤的！"
事情过去了三十年。民谚说：千年的古路走成河，三十年媳妇熬成婆。想来，当年那使私有驴的，如今己经变成了被人使的私有驴了。
三四十年间，使驴者变成了驴，若这样演变下去，今日使驴者不是也终究要变成驴吗？这一循环往复的现象，不值得今人深思吗？
其实，民间对这种社会现象，早有自省。
民谚说："房檐滴水点点照。"，"老猫卧屋檐，辈辈往下传。"意思是说，在一个家庭里，一辈人的作为、品德、伦理道德，都会传给下一代，以至代代相传，生生不息。
笔者曾见过一件真事。有一个家庭，当公爹的鳏居多年，含辛茹苦把独子养大，娶了个恶媳妇却虐待公爹。
有一年除夕吃饺子，当公爹吃了一碗又去剩饺子时，媳妇把勺子夺了。
公爹在除夕晚上，一根麻绳拴在自家门口的枣树上，吊死了。全村人为之扼腕叹息。
若干年后，恶媳妇熬成了婆，儿子娶了个比婆婆更恶的媳妇，不但虐待她，还时常拿她曾逼得公爹上吊的事数落她，说："看见了吗？门口的枣树还在，有本事，你也吊一个去！"
那当年的恶媳妇，如今的受气婆婆，果然在一个晚上，吊在了那棵枣树上。对此，全村人都说："该！"
三四十年间，使驴者变成了驴，所不同的是，当年那个就医的汉子，会因为自已的妻子虐待母亲而气病，如今使驴者变成了驴，她们养大的儿子，就不会再生气，因为耳濡目染，习惯成自然了。
难道这使驴者变驴的循环往复现象，就没有办法终止吗？有的，唯一的办法是树立良好的家风。
尊老爱幼，是中国人的传统道德，"孝"字便是"老"头"子"尾，标志着"我养你小，你养我老"这是孝道的核心，也是伦理道德的核心。
在一个家庭里，长辈们劳苦一生，即使是老了，他们也有个"一长一短"的愿望，那便是，年岁大了，无力从事家中的主要劳动了，也要从事尽可能多的辅助劳动，帮助正在为生计打拼的子女，这个帮助子女的时间越长越好；实在要靠子女赡养照料，这个时间压缩得越短越好。
这"一长一短"的愿望，有利于家庭的发达。这不仅有物力上的，也有精神上的因素，因为人老了都会明白"床前百天无孝子"的道理。
至于晚辈，既要有亲情，也应存养育之恩。猫狗识恩，何况是人？
其实，老年人对于晚辈，在物质上并无过多要求，有一哲理说："万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无好人；百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子。"
所谓孝，也就是知道尊重老人，尽心而已。媳妇虽不在夫家长大，既为人妇，理应与丈夫担当起共同的责任。
这样的家庭成长起来的子女，耳濡目染，也会形成良好的品德，形成良好家风，世代传承。
建立良好的、高尚的家风，是改变日前使驴者终变为驴的恶性循环的唯一途径。
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