再好的木頭時間長也會腐爛，2000多年曆史的儒家文化也沾染了太多腐朽的東西。儒家思想逐漸脫離孔子思想的過程，也是儒家逐漸暮落的過程。
宋朝在中國文化史上是一個分水嶺的朝代，很多的不養生的生活方式進入社會。女子纏足在宋朝大面積流行，纏足也是腐朽的封建禮教的代表。
妲己
關於纏足的起源，傳說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。纏足很早就有，只是和別現象，沒有在社會上形成主流的習俗。
宋代詩人蘇東坡曾做《菩薩蠻》一詞寫纏足。“塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去;只見舞迴風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困;纖妙說應難，須從掌上看。”
這也可稱之為中國詩詞史上寫纏足的第一首詞。到南宋末年時，小腳女人已成為婦女的通稱。
南唐後主李煜對女子纏足的流行有推波助瀾的作用。李煜喜歡弓足，有一位妃子別出心裁地把自己的腳用布纏起來，纏得很緊，一雙腳看上去似三寸金蓮，走起路來一搖三擺，李煜就特別寵愛這位妃子。
宮中其他的女子都學著她的樣子，纏腳成為一種時尚，民間的女子也學著纏腳，形成了纏足這個殘害婦女健康的風俗。
小腳女人
如果孔子生活在宋朝，孔子會堅決的反對女子纏足，阻止這個危害婦女健康的陋習在社會上流行。
為什麼認為孔子一定會反對纏足？我們可以從孔子的思想中尋找證據。
《孟子·梁惠王》裡面有這樣一句話，仲尼曰：“始作俑者，其無後乎”。
翻譯：孔子說：開始用俑陪葬的人，難道沒有後人了嗎？
這句話是孔子罵人的話，這是所有文字記載裡面孔子罵人最狠的一句話。按照孔子的思想，不可能會同意纏腳這種殘害女性身體的習俗廣泛流傳，一定會對女子纏足展開堅決的鬥爭。
很多人認為這是孟子假託孔子學的，實際是孟子說的話。我們分析一下孟子和孔子的關係，孟子是孔子的孫子子思的學生。
按照記載，孔子大致比子思大40歲左右，當孔子去世的時候，子思已經是一個30歲的成年人了，子思和孔子在一起生活的時間比孔子的學生更長。
作為孔子的孫子，子思更多的知道孔子在私下裡說的話。這句話是孔子私下裡說的，沒有在《論語》裡面記載也是可以理解的。
孔子反對不養生的生活方式，在很多地方都有表現。
在孔子的學生宰予大白天睡覺的時候，孔子嚴厲的批評了宰予，並且是多次批評。
孔子看見自己的發小原壤岔開腿坐在地上，用木棍敲打原壤。
女性纏足這個惡習在宋朝廣泛流傳，沒有受到程朱理學的代表人物朱熹等人的反對，甚至是起了推波助瀾的作用。
朱熹提出“存天理，滅人慾”“餓死事小，失節事大”。朱熹的人品在歷史上是有汙點的，被人們稱為偽君子。
宋朝慶元二年，監察御史沈繼祖彈劾朱熹，向皇帝列出了朱熹的十大罪狀，揭露出朱熹表裡不一的真面目。其中有朱熹曾經引誘了兩個尼姑當小妾，而且還和他的大兒媳婦不清不楚。
宋寧宗聽聞了朱熹的這些罪狀之後，下令要徹掉朱熹的官職。
朱熹認下了所有的罪狀，還承認自己以前的那些所謂的理學思想都是“偽學”。
朱熹沒有理解清楚什麼是天理，也沒有理解孔子的思想。
朱熹為了迎合統治階級的思想，突出重視三綱五常，三從四德，讓一些已經消失的腐朽現象又出現了。
人殉制度在歷代儒家的攻擊下，在漢朝已經基本消失了，但是到了宋朝又死灰復燃，到後來的明清都很盛行，一直到解放前這種醜惡現象仍然存在。
纏足這種殘害女性身心健康的變態風俗，從宋朝開始能在中國堂而皇之的流傳上千年，成為社會的主流風俗，儒家有很大的責任。
宋朝以來的儒家對女性纏足不僅沒有禁止，還起到了推波助瀾的作用，宋朝以後的儒家思想已經遠離了孔子的思想。
遠離了孔子，儒家思想也就不再先進。
孔子像
近代西方文化領導了業革命，西方人用工業革命製造的堅船利炮打開了中國的國門，造成了人們對中華文化的不自信。一些人對傳統文化一知半解，盲目崇洋媚外，這是缺乏文化自信的表現。
弘揚儒家文化，首先要把孔子思想和腐朽的儒家文化區分來。
深入研究孔子的養生思想，是弘揚儒家文化的關鍵，也是弘揚中華文化的關鍵。
閱讀更多 愉和養生 的文章
