女人的自主和独立，不是别人给的，不是嫁了一个有钱老公，振臂高呼“我发誓绝不依靠男人”就能显示自己的骨气的。
——遇·张竹君
2020年的春节，注定不平凡。
就在这样严峻的情形下，却有一个群体在危险面前挺身而出，转身走向不见硝烟却危机重重的战场。
在他们中间，无数女性医护工作者的身影，格外引人注目。
事实上，不论是哪个时代，都不乏杰出女性的身影。
如果谈论起历史上中国第一位真正意义上的女西医，那么张竹君这个名字，必是绕不过的一座丰碑。
“中国历史上第一位女西医”
出生于1876年的张竹君，绝对称得上出身名门。
张竹君出生在广州番禹，父亲张世蒸是当朝三品大员，精通数学，著有《弧三角法》《测量备要》等书；二伯父张世熙，对机器制造工艺深有研究，同治十二年起任广东机器局帮办，后任石井兵工厂监工等职；从叔父张世鉴，毕业于中国第一家西医院博济医院，为独立开业的西医；大哥张圻，毕业于南洋荷活士汽机专门学校工科，任制造西局帮监工 ；二哥张焱，毕业于广东军事学校步兵科，充制造西局管料；三哥张鑫，香港皇仁书院英文科毕业。
家境殷实，家里从小就对这个女儿按“大家闺秀”的模式严加教导。
可惜，颇有主见的张家千金对那些“香闺技能”从小就秉持着排斥的心态，反而早早就立下了志愿要当一名医生——还是当时极为稀少的西医大夫。
▲清末的女性，惯常打扮还是旗装，裹小脚依然是流行。西医在当时的人们看来，不啻为“假洋鬼子”的唬人玩意
原来张竹君八岁那年，曾因患上严重的脑部疾病而导致半身不遂，家人遍请了附近的中医大师情况都没有好转，后来在“死马当活马医”的心态下，她被送到了西医开设的博济医院，经过院长嘉约翰（John Glasgow Kerr）医生精心医治，张竹君竟然痊愈了。
也就是在那个时候，张竹君就下定决心一定要成为一名出色的女医生。
家人一开始觉得是小孩子玩闹，也就没有放在心上，谁承想她真的背着家人跑去上了博济医院（今中山大学孙逸仙纪念医院）附属南华医校，后转入夏葛女医学堂。
在当年，这种行为可谓是离经叛道。
好就好在她家中前辈及兄长，多有留学背景，觉得自己家的姑娘学西医虽然有点叛逆，但也不算大问题。
▲清末大家族的闺秀，娴静、端庄是首要任务，最好像个花瓶，可以嫁入一个门当户对的婆家
时间到了1899年，张大小姐从博济毕业，成为一名全科医生。
在她闺蜜徐佩萱（同盟会领袖黄兴的妻子，后改名徐宗汉，广东香山籍上海富商徐润的侄女）变卖首饰的资助下，俩人大胆地在广州荔湾开办了一所名为禔福的医院，自任院长，专为平民百姓看病。
因为她医术高超，人又nice，没有世族千金的架子，收费还很合理，所以医院很快就闻名一方。
两年后，两姑娘一合计，又在珠江南岸的漱珠桥侧开办了南福医院，同样秉持为平民看病的原则。
同年在广州创办育贤女学，1902年又与马励芸、杜清持等女士一起创办
私立公益女学。只这两件事，就让张竹君包揽了“中国历史上第一位女西医” 、“女性创业办医院” 和“广东开办女校先驱”三个抬头，被当时的世人尊称为“女界之梁启超”。
话说梁启超人到中年才赢得社会上的认可和美誉啊，那年，张竹君才26岁。
▲26岁时的张竹君，就已经拥有了超越年级的稳重。在那个时代，西学东渐已成为一种现象
遇言姐想说，今天我在写这篇稿子的时候，说到这段往事不过短短几句话，可当年那种“大家闺秀还需大门不出二门不迈”占主导的环境下，两个女孩需要顶着多大的压力才能完成这项壮举？
这说明什么？
第一，有开明的家人很重要，第二，有一个“臭味相投”，还敢卖首饰帮衬的闺蜜很重要。
窈窕淑女，君子好逑
张竹君不光医术过硬，口才也很厉害，非常能带节奏。
她创办的两所医院都设有基督教福音堂，每到周末，张竹君就会召集一帮好友在福音堂内一边传福音，一边大谈时政新闻，倡导女权。
就连著名的中国近代获得德国工学博士第一人、政治活动家、教育家马君武都忍不住为她倾倒。
马君武喜欢张竹君，喜欢到了骨子里，追求佳人未果到日本留学期间，还专门写了《张竹君传》刊登于《新民丛报》，里面不乏 “女权波浪兼天涌，独立神州树一军”的赞誉之词。
▲和孙中山先生坐在一起，前排右一的就是马君武先生，不得不说，年轻的马君武绝对是鲜肉一枚，文雅英俊
还有另外一位名人胡汉民（他的履历，好奇的遇亲也可以去查一下，绝非凡辈）也经常在报纸上对张竹君赞赏有加。
张竹君自己也是战斗力爆表，曾经写了一本名叫
《妇女的十一危难事》的书，一条一条梳理清末女性受到的压迫和种种不公正待遇，把“女子无才便是德”骂得头掉。她在书中大胆鼓励女性同胞寻求自身的解放。
她说：
以为女人不可徒恃男子让权，须自争之；争权之术，不外求学。
说白了就是一句，让女性“向前一步”争取自由。
世人一般谈起中国的女权运动，都以为是“五四运动”以后的产物，直到民国十一、二年后，北平、上海等地才有女权运动团体的公开组织。
其实人家张竹君早在民国前十二年，就已经开始摇旗呐喊为女性权益奔走了。
▲当时的“先进女青年”相，这件大衣和女孩的发型，绝对是民国初年的先锋造型
在她的带领下，有一部分妇女真的扔掉了裹脚布，开始积极参与社会活动。
她们解放自身不要紧，却吓到了当时脑袋里还缠着裹脚布不放的一部分
“社会精英”。1903年《羊城报》记者莫任衡就在报纸上发表《驳女权论》文章，大谈所谓“女权”是大不敬、是抽风，胡汉民马上联合拥护女权的《亚洲报》主笔谢英伯站出来回击，双方你来我往，热度不亚于韩寒郭敬明当年打嘴仗。
▲此时的胡汉民，年轻有为，还没有标榜抗日、剿共、反蒋三大政治主张
吃瓜群众们或许只是为了看热闹，但不得不说，“女性权益”这个词，从此在国人的心目中有了轮廓。
1912年1月1日宣告中华民国成立，同年，张竹君参与组建中华民国女子参政同盟会，成为当时女权运动的中坚人物，因党纲多次取消“男女平权”条文，随唐群英等人多次实施暴力女权。
说不动你，我就动手。
遇言姐想说，别说当年，就算放到现在，这位张小姐也绝对是一激进代表。
▲遮住这张照片中张小姐的嘴，你会看见她眼神里的杀气和锐利，那时的张竹君说到女权，是可以和人拔刀子的
激进女权主义者多宣扬男女对立的观念，早年张竹君也未能免俗。
夫吾女子之险若此，岂天生女子必与以若是之厄境乎？抑吾人自造之孽乎？
推原其故，半由于男子之压制，半由于女子之放弃。
彼男子之肉，其不足食矣。
——张竹君：《女子兴学保险会序》
女子欲求自立，望诸男子，殆无望也。
——张竹君：《卫生讲习会演说》
但这种“激进”的观点，却在她1904到达上海，并结识了沪上名绅士李平书后，逐渐平和下来。
她不再与同处清廷、外国势力压迫下的男子相对立，从原来注重向男子“争权” ，转而与主张平权的男子合作，共同推进“女益”（女性公益），以实事代空言。
▲沪上名绅士李平书，晚号“且顽老人”，宝山人，接触洋务较早，在广东为官多年
“热心办事，可为中国四万万人模范”
1904年，日本与俄国在中国东北的土地上开战，造成东北民众民不聊生。
这边的清政府却宣布“局外中立”，面对强国在自己地盘上的撒野束手无策。
一时间，东北大地炮火横飞，死伤者无数，面对数万的无辜平民，上海各界知名人士联合筹组“上海万国红十字会”。
万国红会一经成立即组派救护队赴东北救出难民3万余人、救济难民2万余人、医疗伤病人员2千余人、留养妇孺1万余人、资遣难民回籍13万余人、训练救护人员数千人。
而张竹君的身影始终出现在最前线。
▲辛亥革命，张竹君(前排右五)与红十字会救护队队员在汉阳十里铺前线
1911年10月10日武昌起义爆发，张竹君紧急联络在沪革命党人和士绅，于10月18日发起成立中国赤十字会，以示和原有的上海官方红十字会有所区别。
赤十字会成立后，张竹君多次冒着炮火乘小筏子过江，抢治受伤的官兵。
11月1日，张竹君因日夜抢救伤员感染细菌，手肿大并发烧，才回上海治疗，并为部队采购冬衣和药品。
张竹君在上海张园各界欢迎会上，就组织赤十字会赴武汉前线抢救伤员事发表演说。
她说：
余之制服是军装，是以欲脱离十字会而后定自己之方向。
十字会须确具有十字会资格，始无负厥职。
如以十字会为发财之媒介物，或以十字会为奸细之传舍居，则大失其宗旨也。
十字会必须于罢战时身入战地，抬出受伤者为第一要务，其实效为补两方卫生队之不足；若待其送来，则死者已无数矣。
▲赤十字会的医生护士在前线抢救伤员
她认为时间就是生命，医务人员救死扶伤，就要深入前线亲自抬出伤员到后方救治。
张竹君率领万国红会，出入枪林弹雨，在两个月中救疗受伤士兵1300余人，不仅受到国人的敬仰，西方报刊也多次报道颂扬，被当时的媒体称为“热心办事，可为中国四万万人模范”，成为中国妇女摆脱封建枷锁登上现代文明舞台的一个标志。
献身社会事业，终生不婚
张竹君的身上，拥有一股当时女性少见的“英气”——敢说敢做，从不畏惧世俗眼光。
她出外，常坐着三人抬走、没有轿帘的藤兜，头上梳一条“大松辫”，脚上穿一双青缎面学士装鞋，有时还把两脚向前踏在轿杠上，人身和脚差不多成了一字形。
这种姿势，旁人看来很不雅观，尤其在热闹的市街，往来穿插，前呼后拥，一般人见着，多目逆而送，或者加以蔑视地不良批评。
她是满不在乎，而处之泰然的。
她对友人说：
人生要求自由，男子可以梳大松辫、穿学士装鞋，妇女为什么不可以！男子坐藤兜（轿子），可以把脚提高，踏在杠上，妇女为什么做不得！
任何非讥诋谤，任何耻辱牺牲，我都是不管的。
于是“张竹君坐大轿——倒看洋书”成为笑谈，并愈传愈广，成了当时广州流行的一句歇后语。
前呼后拥，意态凛然，路人为之侧目。
▲张竹君的戎装像，敢穿男装，面对伤员奋不顾身，这样的女性走到哪都自带背景光
这样的奇女子，敢上前追求的异性本就不多，再加上她一直醉心创办女学、开设医院，一来二去反倒错失了姻缘。
但她依然会在有人问起的时候微笑回应——
其实在她年青时是有过不少浪漫史的，其中最著名的就是一个富二代卢少岐。
俩人感情好到已经订了婚，卢少也是个开明的青年，希望能够去日本留学，但是家里不许，还是张竹君帮他掏了旅费。
结果卢少去了半年，卢府中的人就开始作妖想拿捏张竹君。
张小姐是什么脾气？一生气，婚约都不要了，后来马君武又现身追求，还在张竹君常用的扇子上写求婚信。
样式很新颖，但结局很无奈。
张竹君早已决定献身社会事业，终生不婚。
然而每到星期日或公共假期，她的家里，总有二十个少男少女喊她
“爸爸”。这些“儿女”，都是她抚养的孤儿。
她特地让孤儿喊她“爸爸”，是因为只有抚养教育的责任，而没有经过生产的辛劳（陆丹林：《女权运动前辈张竹君》）。
1964年，张竹君在上海寿终正寝，享年86岁。
她的一生，用跌宕起伏来形容并不过分，生逢清末，历经民国，中国近代史上的大动荡，她都曾亲身经历、体味。
在那样一种环境中，身为一个女人，却活出了令当代人也忍不住侧目的勇气和魄力。
遇言姐私以为，用她的一句话来总结最为恰当——
女人的自主和独立，不是别人给的，不是嫁了一个有钱老公，振臂高呼“我发誓绝不依靠男人”就能显示自己的骨气的。
想做独立女性，首先要做到的便是有丰富的知识去支撑你拓展自己的眼界和见识，那是一种有能力和异性平起平坐不觉弱小的自信，也是一种笑看狭隘的大度。
所有的权益都是要靠自己争取的，这不仅仅是女权，更是人人平等，人人幸福的权力。
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