一
這句詩出自《詩經·秦風·無衣》。
下面我們把這三個詞分開，一個一個來看。
詩經大家都知道，是我國第一部詩歌總集。
那秦風是啥呢？
秦風，不是唐人街美男子，而是詩經的十五國風之一，為啥是十五呢，它對應著西周十五個地區，秦風，就是採集自秦國地區的民歌。
要知道，古代的民歌和現代的民歌在表現形式上有很大不同，但在內容上卻是大體相同的。 古人們唱的是“子惠思我，褰裳涉溱。”【註釋1】，現代人民群眾唱的可能就是：“哥哥你想我，想我就過河···”。
不同時間、地域的民歌很能反映老百姓的精神風貌。
現在人民富足了，唱的是《我和我的祖國》、《你好2020》、《歌唱新時代》。
而那時秦地的老百姓們，唱的可能就是《秦風》。
二
《秦風》中的十首詩，大都清新樸素，即使是表達愛情，也是純真柔美、不帶葷腥的愛情。
若是由現代歌手唱出來，那也一定是簡單幹淨的民謠。
這種乾淨，從我們熟知的《蒹葭》就可窺見一斑。
那句“所謂伊人，在水一方”，光看文字，就能感受到一種煙波浩渺的高貴氣息，這詩，曾引無數文藝青年競折腰、讓他們反覆吟誦，追求心中的那片伊甸園。
它吸引著我們，又令人生畏，讓我們不斷追逐，卻只能遙遙遠望。
這裡說一嘴，《羋月傳》裡，羋月和黃歇私奔對暗號，對的就是秦風中的《黃鳥》一詩。
而且《黃鳥》還反覆出現在後來的劇情中，可能作者覺得，只有這首《黃鳥》才最能代表純純的初戀吧~【註釋2】 當然，這在一定程度上，這些也反映了《秦風》的特點。
——適合用來表白？
才不是，除了男歡女愛，《秦風》中也有許多關於戰爭的詩歌，大都簡潔流暢、渾樸質實，每一首都透出剛勁的力量，就如同剛毅勇猛、孔武有力的將士在軍前吶喊的壯行曲，令人心中開闊【註釋3】。
看看吧，人家秦國老百姓的精神追求多高。
我們要說的“豈曰無衣，與子同裳”就是其中的一首反映戰爭的曲目《無衣》。
三
這是秦王寫的一首詩，被時人傳唱，採入《秦風》，於是我們今天得以一覽這首詩的全貌。
全詩貼在這裡，讓大家感受一下：
豈曰無衣？與子同袍。王於興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。王於興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。王於興師，修我甲兵。與子偕行！
標準的“詩經體”，讓人肅然起敬。這經典的復沓，看得人有點眼暈。
秦王為啥要寫這首酷酷的、讓人暈暈的詩呢？
這時候，我們不得不介紹我們的主人公：伍子胥與申包胥。
伍子胥是誰？申包胥又是誰？
要知道，春秋時候有兩個胥特別有名，這兩個胥還是好朋友，有“春秋二胥”之說【註釋4】。
其中一胥名叫伍子胥，在“臥薪嚐膽”的故事中，他輔佐吳王滅越國，但吳王因不聽他的建議，最終被喝苦膽汁、枕著柴火睡覺的越王勾踐反殺。
二人原本都是楚國人，只不過伍子胥在年輕時有過一段辛酸的往事： 他的父親和哥哥被楚王殺害。 這事在他幼小的心靈裡種下了仇恨的種子，長大後立志要手刃楚王、為父報仇，於是他連夜奔逃，跌跌撞撞投奔吳國。
另一胥名叫申包胥，與伍子胥是摯友，歷史沒有給他過多的正眼，他甚至連生卒年都沒有，但殘存的文字，足以讓我們感受到他的正義。
當年，自己好朋友立下誓言，揚言要滅掉楚國時，他得到消息後，也立刻揚言，“你要滅楚國，好呀，我一定會保護楚國！”【註釋5】
在那個時候，復仇之風是很盛行的，甚至是很受讚揚的，但是忠義觀念卻有所欠缺，也正是如此，才會有人為別國效力，甚至會因為怨恨國君，率別國軍隊攻打。
所以此時申包胥沒有責備友人的不忠，甚至表示鼓勵，而在另一方面，表示自己誓死捍衛國家的決心，可謂公私分明，不出賣朋友，也沒有背叛國家。 二人反目，各奔東西。
四
伍子胥投奔吳國後，輔佐吳王征戰八方，吳國一度成為諸侯一霸。
申包胥繼續輔佐楚王，小心翼翼履行國家責任。 吳國漸漸強大，終於讓伍子胥得到機會，進攻楚國，可是卻聽說楚平王早已去世，現在在位的是他兒子楚昭王。
楚昭王不像楚平王濫殺無辜，他翻出曾經的冤假錯案，並積極為伍子胥父兄平反。
可是新楚王這麼強的求生欲，也沒擋住伍子胥的滿腔怒火，他揚言，要楚昭王“父債子償”，不管你怎麼表現，你老爹的帳，得算在你頭上，你得擔責！
吳國兵臨城下，申包胥帶著楚昭王落荒而逃。
然而事態已然如此，氣憤的伍子胥愣是把楚平王硬生生從墳墓里拉出來，鞭屍三百。【註釋6】
申包胥帶著楚昭王逃跑的路上，聽聞自己好朋友幹了這等殘忍的事，大為震驚，託人給伍子胥帶話，表達不滿與規勸。
然而，伍子胥回覆給他的一番反動言論，又造出了個成語“倒行逆施”。
“我就像太陽落山的時候，路途還很遙遠。所以，我要逆情背理地行動。” 【註釋7】
整個一青春期叛逆少年，大意是：我的路還長，為了目的，我不能在意太多，該瞎搞時得瞎搞。
胡言亂語，幾無邏輯可言。
這樣一來，申包胥急了，自己往日好友怎麼變成這個亞子，已經黑化了，得趕快制止他。
於是他星夜奔走，跋山涉水，歷盡千辛萬苦，走了七天七夜，終於到了秦國，希望秦國能施以援手。【註釋8】
然而秦王不動聲色，把這皮球一腳踢開，只是說：“親親您看這樣好不好，我們這邊先給您安排個酒店您先住下···”
然而這套說辭是無法欺騙我們的申包胥的，他說出了他史載畢生中最忠誠的一段話：
“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”
大意是：我的君主還在草堆裡躲躲藏藏，我還哪有心思安心住酒店？
他靠著牆院嚎啕大哭，從白天哭泣到晚上，連續七天七夜未進一滴水。【註釋9】
秦王被他的忠義大為感動，沉吟良久，《無衣》唱罷，發兵吳國。
吳國在秦國和楚國的夾擊下，只得退守。
五
楚國復國後，楚王要重賞申包胥，但申包胥屢屢逃賞，楚王終於沒能尋得他，最終只得在他家門上掛金匾，寫上“忠臣之門”。
時空交錯，這一幕，令深夜讀稿的我動容。
其實在史書中，還有很多像申包胥這樣為國鞠躬盡瘁、死而後已的英雄。
他們不顧個人安危，將生死置之度外，一心為國。
或許，他曾有過猶豫，在心中有過疑問。 在好朋友面對君王暴政時要弒君時。
在隨著君王倉皇奔逃時。
面前這個君王，究竟是否值得自己一心維護？
但是事實告訴我們，面對這樣叩擊靈魂的拷問，他不曾猶豫。
正是無數英雄們的“跋涉谷行”，才引出了我們今天偉大的時代。
這也是為什麼，我們歌頌申包胥，總要多過於伍子胥。
儘管申包胥不曾在歷史上留下太多痕跡。
因為時間會證明一切，人民群眾的眼睛永遠雪亮。
祝願所有英雄都有一個踏實安穩的歸所，讓那顆為國上下求索的心能有所依靠。
夜深了，晚安。
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註釋： 【1】來自《鄭風·褰裳》。褰裳涉溱：撩起衣裳渡過溱水。
【2】其實這首《黃鳥》，是一首反映殉葬制度的詩歌，它的情感基調是哀傷的。
【3】朱熹《詩集傳》：“秦之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生死。”
【4】有後人根據歷史改編的京劇本《春秋二胥》。
【5】《左傳·定公四年》：其亡也，謂申包胥曰：“我必復楚國。”申包胥曰：“勉之！子能復之，我必能興之。”
【6】伍子胥可能是歷史上第一個施行殘忍“鞭屍”的人。
【7】《史記·伍子胥列傳》：申包胥亡於山中，使人謂子胥曰：“子之報讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。今子故平王之臣，親北面而事之，今至於僇死人，此豈其無天道之極乎！”伍子胥曰：“為我謝申包胥曰，吾日莫途遠，吾故倒行而逆施之。”
【8】“跋涉谷行，上峭山，赴深溪，遊川水，犯津關，躐蒙籠，蹶沙石，蹠達膝曾繭重胝，七日七夜，至於秦庭。”
【9】《左傳·定公四年》：秦伯使辭焉，曰：“寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。”對曰：“寡君越在草莽，未獲所伏。下臣何敢即安？”立，依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。
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