常言道：“江湖的進班，尼姑進庵”為什麼這麼講呢？見面道辛苦，必定是江湖。這個“江湖”是啥意思？為什麼叫跑江湖呢？這裡咱們多說一句。
這話跟佛教有關係，唐朝六祖慧能大師在廣東韶關南華寺大闡宗風，有兩個著名的徒弟，一個是南嶽懷讓禪師，一個是青原行思禪師。後世禪宗著名的五宗的創始人都是這兩個人的徒子徒孫，這兩個人一個在湖南，一個在江西，那麼過去的禪師們雲遊參禪，經常跑的兩個地方就是這裡，要不就跑湖南，要不就跑江西，久而久之，就叫成“跑江湖”的了，後世才慢慢傳了下來，不過加入了很多的貶義成份，那麼為什麼後世其它行業到處亂跑的人也要用這句話呢？不用其它的講法？這也和跑江湖的出家人有關。佛教可能是唯一到現在還保持著很多古代流傳下來的規矩、儀軌的“組織”。抱歉一下，我只能用這個詞形容。
那麼過去出家僧人怎麼從現有寺院出去？怎麼化緣？到另一個寺院怎麼吃飯？“掛單”（住宿）都有一定的規矩，不懂規矩是肯定沒法出去的，即使現在也一樣，當然管的稍微輕鬆一些了。出家人雲遊有三件事必須熟絡：規矩、功課、腿子。這三樣不會的話飯都吃不上。
規矩：就是懂得各種宗門的禮儀，怎麼說話？怎麼回答，什麼禮節，雖然說不是黑話，但是表達方式肯定不同於我們說大白話。
功課：就是出家人每天上的早課、晚課、普佛、唱唸等都得背下來，否則上早晚課的時候拿著功課本照著念肯定不行，而且各個佛教寺院由於宗門的不同，也會有些區別。大殿的法器也得能抄的起來，不說維那的大磬，起碼魚子你得會敲吧。
腿子：以前寺院以禪宗為主，現在其實也一樣，絕大多數都是禪宗寺院（雖然他們現在基本都不坐禪了），那麼腿子就很關鍵了，民國的時候，揚州高旻寺來果和尚那時候，來掛單的和尚，進客堂以後，雙盤腿子坐不了一個小時，連飯都不給你吃。
以上是三門功夫，出家人要想行腳參方必須會的東西，那麼具體到了一個寺院怎麼做呢？
比如說出家人行腳到了一個寺院，首先要進“客堂”（類似於對外聯絡處，還有其它很多功能），因為你行腳肯定揹著東西啊，出家人行腳十八種物要不離身的，簡單一點的也有三衣、缽、具、等等，有的還會拿上方便鏟，和魯智深拿的那種一樣，不過沒有月牙那一頭。這些東西不能拿進客堂，放在客堂的門口，進客堂正對著佛像兩邊會有豎著的禪凳，如果你想坐到左邊呢，那你這些衣服就放到右邊門口，反之一樣，主要就是你能方便隨時看到自己的衣服。
進去之後，正對著你的是個佛龕，然後上面供著一個大的牌位，寫著“清規”兩個字，這也是當年百丈禪師立下來的規矩，大家都要遵守。底下有個蒲團，然後你就可以禮佛三拜，拜完之後退一步，不在蒲團上再來一拜，同時口中高聲說一句：“頂禮知客師父”（掌管客堂的領導人），然後知客師父要回一聲：“禮佛一拜”那意思就是別拜我，我消受不起，你還是拜佛吧。
拜完之後，來人要坐在禪凳上，雙盤腿打坐（前面咱們為什麼說三門功夫要會呢，因為如果你雙盤不了，掛腿子在那裡坐著，人家知客師父可能都不理你），過一會，知客師父（有的大的寺院知客師父忙的話就是照客師父過來）過來坐在你對面，首先端詳一下你，看看是不是“馬溜子”（有的也穿著百衲衣，全國各地跑，趕佛事賺錢的僧人，現在也有）然後開始問你話：“法師從哪裡來啊？”這個話是個雙關語，一個是問你從哪個寺院來的？還有一個就是問你的禪定功夫？意思是你知不知道來處？如果沒有一定功夫就照實回答即可。比如說：“從北京法源寺來”等等。知客師父下面就會問你：“來這裡有什麼好事啊”你當然不能回答說這裡吃的好，“單資”（工資）高。一般回答是：“久聞這裡某某寶剎禪風高聳，特來親近常住”這裡要記得，如果是準備在這住兩天就走，要說“討擾”常住，如果要準備住一段時間，就要說“親近常住”。然後你再把出家戒牒遞上去，知客師父給做登記，入“雲水寮”住下。
其實很多我們民間流傳的話都來源於佛教，比如說“胡說八道”，這是原來佛教剛進入中國的時候，來中國講法和翻譯的出家人都是從西域各國來的，我們那時管這些地方叫胡人，來的僧人叫胡僧，這些人過來講譯佛法，原始佛教裡面，包括十二因緣、七覺支，八正道等等，本來的意思是胡僧講八正道，後來慢慢的就變成我們大家熟知的“胡說八道”了。
本來要接著昨天說土匪的規矩、禮節和黑話的，七扯八扯的又跑到佛教上來了，唉，好容易寫的這麼多我就不刪除了，列位自己慢慢看吧
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