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家譜的源流應當從中國的世襲帝王制說起，中國的世襲制就是一部完整的家譜源流史。在封建社會里，帝王的世襲，就是傳統的血脈傳承統制，後來有一定統治地位的官宦也延用了世襲地位。比如漢朝的張良的祖父張開地，張良的父親張平就是世襲扶佐當朝五代皇帝，稱之為五世相，直到張良。後來的富貴人家也模仿官宦世襲的作法，開始譜寫家族的世系血脈。在封建社會里下層貧民是不允許寫也沒有條件編修家譜的。直到民國年間，孫中山提倡家族興，民族興，讓普通百姓修譜，這個時候在民間的文人秀才開始編修自家的家譜，普通百姓家才有自己的家譜。後來文化大革命的除四舊，使本來不普遍的家譜都毀於自己家人手中，到現在傳下來完整的家譜少之又少。
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家譜的源流，源，根源，發源，氏族的始祖根源;流，分流，支系，由根源而散發的支流派系。家譜源流即一家一族發展的根源脈絡在家譜上的表達體系。
我們開州(濮陽)乜堌太原王氏的開源始祖是元末從山西河中府少卿任上辭職來到開州乜堌的大元至正乙未進士王元善，他的祖籍是元朝的順天府宛平縣。
乜堌定居後，王氏家族迅速地融入了當時的主流社會，二、三、四、五、七、九世皆有入仕從宦任府縣職銜的子孫，家族規模得到了迅速地發展。
第一次的大分流是從八、九、十世間開始的。本次分流的支系除乜堌本村的北門裡、廟前街、南北街、東門裡、前街和西門裡外，還有後河，城裡四街，賈河，灣子，小柴村，李莊，焦二寨，清辛莊等支系從乜堌遷出。
第二次大分流在十一世至十三世的發展期間。此間，西乜堌十三世從東乜堌廟前街遷出，化寨十三世從灣子遷出，團居十世、火廂頭十一世、王助十一世和葛寨十三世，皆從濮陽城裡遷出。
第三次大分流發生在十四世至十九世期間，花園屯、馬寨、後寨、大韓、邊營、張儀、石家集、王古碾和文辛莊皆從二次分流處遷出。
從始祖元善開始，經過三次大的分流，開州乜堌太原王氏已發展到二十五世，人口近萬，成了遍佈河南、山東兩省三市二十六村的大族。
這就是我們開州乜堌太原王氏的發展源流。
王兆林0309
家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中華文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。據研究表明，中華古姓來源於圖騰崇拜，系氏族徽號或標誌。
家譜屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。經歷了歷朝歷代的連年戰亂和社會動盪，歷史上傳世的家譜幾乎喪失殆盡，許多家族的世系也因此斷了線、失了傳。流傳至今的古代家譜，大多是明清兩代纂修。在我國明清時期，出現了專門替人偽造家譜世系的“譜匠”。
家譜名稱繁多，大致有宗譜、世譜、族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜、會通譜、統宗譜、支譜、房譜等稱法。皇帝的家譜稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。家譜是記載某個姓氏家族子孫世系傳承之書，具有區分家族成員血緣關係親疏遠近的作用，是中國古代宗法制度的產物。
隨著歷史的發展，家譜由官修變為私修，所錄內容不斷豐富，其作用也不斷增加和變化。如今，家譜同各姓氏的郡望、堂號一樣，不僅為區別姓氏源流，可作為數典認祖、研究歷史、地理、社會、民俗等參考資料，它還是姓氏文化的重要組成部分。它以記載父系家族世系、人物為中心。
家譜是中國特有的文化遺產，在漢族有悠久的歷史，後來在民族融合中，逐漸在各民族中開始出現家譜。家譜不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化的全過程。
家譜是中華民族的三大文獻（國史，地誌，家譜）之一，屬珍貴的人文資料，對於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學的深入研究，均有其不可替代的獨特功能。
家譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍，它是古代宗法制度的產物，漢代時南北的經濟文化交流使族譜文化也流傳到全國各地。漢時期社會上出現有《周官》、《世本》等譜學通書，繼而又出現了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風俗通.姓氏篇》等譜學著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，於是便迅速發展起來。魏晉時期，編撰譜牒的主要目的是維護門第，由於門第與選官有直接的關係，因此政府也參與其事，官府組織編修譜牒。隋唐五代後，修譜之風更從官方流行於民間，以至遍及各個家族，出現了家家有譜牒、戶戶有家乘，並且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。編纂家譜的目的主要是為了說世系、序長幼、辨親疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比較關注親親之道的提倡。
宋代的家譜是在一片廢墟上重新建立起來的。唐末五代的戰亂，使原來記載士族門第高下的譜牒都化為灰燼，而在戰亂中崛起的新貴往往因為自己原來的門第並不高，也不願提及自己的先祖，重修譜牒。由於沒有譜牒的記錄，家族的世系開始變得模糊不清，人們對自己的父祖兄弟還能知道得清清楚楚，但是自己的祖先就不知道了，對家族中世系稍遠一點的親戚也有些分不清了，不知道相互間是什麼關係。宋代修譜關注的重點在於“尊祖敬宗收族”，在於鼓吹“尊尊親親之道”的倫理道德教化功能。由於與選官沒有關係，官府自然不再過問，因此宋代以後都是私人自行修譜。隨著家譜政治功能的消退，家譜逐漸從官府、從世家大族走向了普通百姓。
空山—卻吉
家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關係為主體的家族世系繁衍和重要人物事蹟的特殊圖書體裁。家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事蹟而逐漸演變來的。家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。
甘肅慶陽西峰顯勝李哥
家譜是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中華文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。
族譜者，繪祖宗之跡也，志其生平，觀其遷守，驗其志慮，可以知創業之堅，可以明族之興衰，探顯晦之因，而保世以滋大、克昌以厥後，此族不可無譜也。族之有譜，所以動木本水源之恩，所以知祖宗德澤綿遠，而振家風，敦忠厚，種德久昌。
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家譜就是告訴你，你的血脈從哪裡來，你的根在哪裡，你們家族的枝枝椏椏怎樣，你們的祖上由哪裡來，還有哪些分支去向了哪裡。家譜文化是中華文明的直接體現，團結和諧，和合與共，以家譜為主線構成家族，以家族為單元組成社會，構建成偉大的國家，從這個意義上說，家譜還是國家的文化元素，是國家文化的重要支撐。翻覽眾多家譜，我們發現，其中的家訓家風，都是傳承了禮儀仁智信的文本，家譜源流，流動著的中華民族之魂！
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家譜形式繁多，不同地方譜寫、記錄、規定、細節等各不相同。現代城市人對家譜關念已不重視，多是上年紀的老一輩才知道的多些。寫太冗長，沒人想看。在這就簡單明瞭講下家譜的源流。
家譜的源流就是一個人、一個家庭身世的根源自哪裡，處在那個支流，那一輩分。就象一棵大樹，從種子落入土中，吸收陽光雨露生根發芽，經過慢長時間長成參天大樹。家譜就象這棵大樹一樣，記錄一個人、一個家庭處哪支枝點上。瞭解自己、家族是從哪裡來的，根源在哪裡。就是一個家族的發展史，可以從家譜記錄中瞭解家族成員情況，出過哪個名人，做過哪些豐功偉績。勉勵晚輩向他們學習，在人生的道路上也能幹出成績，這也是中國傳統文化教育之一。
希望中國年輕人多去了解下自己的家譜，把自己家族文化傳承下去。
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譜、族譜，是一個家族的生命史。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化的全過程。
姓氏起源、姓氏圖騰、祠堂、家譜、年譜、譜續、譜例、恩榮錄、功德錄、字輩排行、契約文約、五服圖、家族名人像、故居村莊圖、先祖像贊、風俗禮儀、餘慶錄、墳塋、名跡、家規家訓、人物誌、墓誌銘、世系圖等組成。
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我以為家族源流無疑是家譜中最核心的內容。家族源流包含源和流兩個方面，源有源頭的意味，可以理解為家族開枝散葉前的根源，流即各姓氏由遠到近世的譜系，可以理解為一條源源流淌的大河的各個支流組成的水系。不管沿著哪條支流逆流而上都可以找到同一個源，這樣就形成整個家譜的源流。簡言之應該如此吧😁
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什麼是家譜？家譜從古到今總結為一句話來說:是中華民族每一個姓氏來脅去向的根源，縮寫而成的一套完整家史記載。從古到今，中華民族上千年姓氏文化遠遠流長，相傳至今《家譜》在中華民族歷史文明文化起到了一個非常重要作用和關鍵環節。它記載著千千萬萬個家庭祖輩先人，子孫後代和昌盛與敗落。還記載了每天都姓氐的主源與分支來源和去處，包括:其中遷址時間，居住定位，遠迀地點，人員多少等等所有記載。這些記載被歷代人們稱為《家譜》。
