林浩然1469

所谓有文化是一个广义的概念！[呲牙]学历高低是衡量人们文化水平的尺度，不同时代的尺度各有差异。有文化与人的行为有很大的关系，具体表现得较注重礼仪。

三雕兄

大家好，我是隽永柴扉，一位热爱文学尤其是世界名著的文化领域创作者。很高兴来回答这个问题。

一、 学历高不等于有文化，这话我赞同。

学历跟文化某种意义上是既不充分也不必要关系。也就是说学历高的人有些人很有文化，也有很多高学历的人没文化，甚至素质低下；而一些非常有文化的人他可能学历并不是很高。这跟一个人的际遇、修养和后天成长有很大关系。

学历是一个人接受教育的程度，并不能跟文化完全划等号。

对于一些有学历而没文化的人，记得以前流行这么一种说法，说这些人是：“有学历没学问，有文凭没水平，有知识没文化！”

说的有一定的道理。

二、 言行中哪些方面可以体现文化内涵？

言谈举止确实能看出一个人的内涵，我认为一个人的文化内涵体现在这些方面：

1 有文化的人，首先得有一定的素养，也要有一定的能力。

说话办事有一定的水平。为人诚信、谦逊，说话在情在理，拿捏好分寸，考虑别人感受，同时又观点分明，感情到位。

具备三心：有孝心 有爱心 有责任心 的君子操守。

司马光在《资治通鉴》里边引用孔子说过的话“是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”

所以德才兼备一般人很难做得到，有文化的人至少要做到君子的操守，德胜于才，素质要过硬。

2 有一定的专业知识

毕竟我们是现代人，这个时代的知识和学科太丰富了，自然科学、社会科学、语言学、哲学、经济学、生产制造、贸易经济……

一个有文化的人，言谈中能说到一些专业性的东西。也就是有真才实学，而不是一个只会夸夸其谈之辈。

3 传统文化知识的积累

学如湖海文始壮，腹有诗书气自华

我国是一个文化古国，有文化内涵的人至少应该积累和储备一定的传统文化知识。

在同他交谈中能感受到他在国学、历史、人文等领域的知识储备和积累。

而且对这些知识能够融会贯通，活学活用，具备自己的观点。

以上各人观点，希望跟大家一起交流探讨，共同学习进步！

谢谢您的阅读，祝大家健康快乐！

隽永柴扉

学历高不等于有文化，对呀！我赞同这个观点，真正有文化内涵的人，我的心目中，真正有文化底蕴的人，应该是通晓祖国上下五千年文化的人，他上知天文，下知地理，中间还懂人情世故！

即善良但也不是无底线的善，是真善而不是伪善，是真君子而不是小人。站有站像，坐有坐像，睡有睡像，人多的时候，从不抢着说，一说就说到重点，人多的时候，从不开怀大笑，一般只是微微一笑但倾城，笑不露齿，对比他弱的，不小瞧，对比他强的也不盲目崇拜，相信真理，坚持真理，活到老学到老的人，就是有文化内涵的人。

初夏思夏爱华夏

🍏言行中人们的涵养，笼统表现在价值观、人生观、世界观、生存思想与方法的各方面，具体表现是对宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术…等方面的认知和理解。

🍎咱们先了解一下"文化"这个词，它是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富 和精神财富的总和。

🍏文化的核心创造是人、根本起源是大自然。“文”与“化”并联使用，较早见之于战国末年儒生编辑的《周易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。后又西汉刘向将“文”与“化”二字联为一词。

🍎文化是人们的思想和行为状态，有时把读书、出口成章等人称为文化人，其实这是较片面的，这些人应称“知识分子”。因为现实中我们经常可以遇到一些人，虽然职业看起来与文化有莫大的关系，但这些人的思想和行为却显得与文化毫无关系。

东门雷晰22

大家好，我是零点拾韵，我来回答这个问题。

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• 植根于内心的修养

古人读书，主要目的是修身，修身方能齐家治国平天下。虽然多年前国家已提倡素质教育，但“唯分数论英雄”的现象也未有明显改观，传统文化的缺失已不容忽视。现代人的浮躁随处可见，脾气总比逻辑快，涵养总比脾气少。话不投机就粗口以待、心情不爽就拳头伺候。2018年由“路怒症”引发的昆山反杀案便是鲜明的例子。

• 无需提醒的自觉

• 以约束为前提的自由

人人渴望自由，许巍的《我像风一样自由》、凤凰传奇的《自由飞翔》、汪峰的《像梦一样自由》等等歌曲无不表达了对自由的向往。然而，自由必须有它特定的前提，否则那是放任、放纵甚至放荡。公司规定九点上班，有些员工习惯性迟到1个小时；疫情期间禁止聚众机会，有些人无视规矩、到处闲逛；大众场合，小情侣若无旁人大修恩爱、亲密接触……人，具有社会属性，所有人都不能离开社会作为单纯的个体而存在，任何言行的自由必须要以约束为前提。

• 为别人着想的善良

善良通俗地说就是发自内心的让别人过得好，是不让人为难的心态，是惩强扶弱的勇气，是救危济困的举动。善良是人性中最柔软却是最有力量的情怀。善良是灾难面前的逆行，善良是对真实疫情的通报，善良是拾荒老人递出的捐款，善良是不计违约金运至武汉的口罩……反观云南大理强行征收运往重庆、湖北的紧急医疗物资的无耻举动，着实让人不屑。

• 站位高远的格局

什么是格局，简单说就是站多高、看多远。站位高远的格局，有胆识也有智慧、有眼光也有见识、有责任心也有使命感。从古至今，体现格局的例子数不胜数。司马迁受宫刑，发奋完成《史记》；韩信受胯下之辱终成一代名将；毛主席四渡赤水，车队粉碎反动派歼灭红军的狂妄计划；董明珠中年丧夫后“不在接收老天不公的安排”，最终成就了格力的强大……

总而言之，文化不等同于学历，学历必须通过权威部门大红印章来证明，而文化则是学习、思考、经历的逐步积累，最终形成植根于内心的修养、无需提醒的自觉、以约束为前提的自由、为别人着想的善良和站位高远的格局。

零点拾韵

很多人总把学历丶知识丶文化混为一谈，翻来覆去扯，也扯不出个所以然。

学历仅表示你求学经历，可能掌握某方面专业性知识。文化是指“生活习惯丶习俗丶方法”的总称。学历丶知识丶文化它不是一回事。但它们之间又有内在联系性。

求学经历，表明你知识的学习和结累过程，并不表明你真正理解和掌握了某类知识而能“经世至用”，引领文化新潮流。否则又怎么可能有“赵括丶马骏”之流呢。知识可以转化丶引领新文化。比如，当年的“德先生和赛先生”不是已经转化丶改变为现代中国人的很多习惯了么？

文化，就是一定区域丶一个民族的生活习惯和发展方式。但文化不会对知识结构有啥改变，具有传承性丶稳固性和保守性。而知识是不断增加丶纠错丶创新和更新的。如果把知识比作流动的水，总是要流向大海，到达理想的彼岸。而文化就是盘石丶暗焦和堤岸。文化对知识具有阻碍性，而知识总是推动文化变革和创新。比如，封建文化冲破“奴隶”贵族文化变革，创生出”懦家文化”；资本主义文化又突破神权文化丶封建文化向资本主义文化进化；社会主义新文化又突破资本主义桎梏，这样推动社会向更高层次文明进化。

所以，学历只代表求学经历；文化是习惯和方式，知识不等于文化，但知识可转化为文化，推动文化变革和发展。

资料完善度低

感谢提问。看到各方回答中的一些争议，答主就先去找了一下“文化”最初的定义。

中国最早将“文”与“化”合用见于《周易》：

意思是通过天象运转规律而确定时序变化，通过观察人类的活动规律来教育感化天下人。

可以看到，在最初用到“文化”二字的时候，并无学历高下的区别。在这里，“文化”二字只关乎人的行为，而更深一步，人的行为又是通过各种观念来指导的。

因此说，学历高不等于有文化，这是一定的。文化通过更高的精神层面（也就是我们通常所说的“三观”）施以言行。所以，言行便在一定程度上代表了一个人的内在。

中国古代的文化教育中，言行举止合礼数是非常重要的事情。在这方面，宋代朱熹的《小学》以及后来清代李毓秀根据《论语》而作的《弟子规》都有对言行上的明确指导。

此处，我暂以《弟子规》总叙部分为例来说说合礼的“言行”。

整个《弟子规》以总叙为纲次第展开。孝悌是立人之本，谨信则是个人层面的修养，爱众、亲仁则是社会层面，在这之前都完备的基础上，就可以开始学习知识了。

在“孝悌”的部分，除了我们现在熟知的对父母兄弟的顺应，也同样有“亲有过 谏始更 怡吾色 柔吾声”的建议，所以“孝悌”的言行主要表现在态度上。态度应当柔和而坚定。

在“谨信”的部分，所说的言行要求就更详细了，如“衣贵洁 不贵华 上循分 下称家”、“斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问”等。这一部分看起来都是硬性的要求，若在这些指标外再加一个追问“为什么要这样做？”便很容易看出，这样做的目的同样是为了“克己复礼”。

“爱众”、“亲仁”的部分是亲亲、仁民、爱物的层面。一个人在“孝悌谨信”的层面做到一分，便能真正在“爱众、亲仁”的层面铺展一分。

到这里，许多人都认为《弟子规》是封建余孽，答主并不打算在这里去展开论证它的合理性，只是要说明一点。

从古代到现代，在生活内容和形式上都发生了很大的变化，《弟子规》对行为的一些硬性规定很多是基于过去的生活内容的，而我们如何找到适应当下生活的规则才是更重要的事。但这不代表过去的文化应该完全抛弃，不同的时代有不同的文化形式，但文化的核心是不变的。观《弟子规》在约束行为的背后，是有着统一的精神，即是“爱”。那么，在爱的前提下，如“礼”开展当下的生活，言行自然合理合当，自然是文化人。

月山手卷

学历高不等于有文化。

反之，学历低也可以有文化。甚至目不识丁，也可以叫“文化人”。

我们看一下古代圣贤孔夫子是如何定义“有文化”的？

孔子主张：先做人，后做事，再学文

下面一段摘自孔子《论语》的“学而”篇

翻译过来是：

“孔子说：“弟子在家里是个孝子，在外尊敬师长，兄友弟恭，对朋友、对社会、对一般人能够友爱，扩而充之爱国家、爱天下，做人做事谨慎，而又言而有信，对他人友爱，而又亲近有学问有道德的人，做到以后，还有剩余的精力，然后根据你的志向所在再去 “学文”（这里的文，应该指文学、知识、科学、艺术等）”。

孔子对弟子的主张向来是先学做人，后学做事，最后才是学习文学知识的。

可见在孔子眼里，学历高完全不等同于有文化。所谓“有文化”，是要从人生的经验中去体会，并不是读死书。假使一个人文章写得好，只能说他文学好；这个人知识渊博，只能说他“见闻广博”，不一定能说他“有文化”。而一个人即使没有读过书，可是他作人做事完全对了，就是“有文化”的人。

子夏定义“有文化”

接下来这一段更是道出了子夏（孔子弟子）对于“有文化”的定义。

翻译过来是：

“子夏说：“遇到有学问有道德的人，马上跟他学习；对自己的父母，尽自己所能地去孝敬；对答应给人办的事，尽自己身心和能力去做；跟朋友交往要有诚心，做到言而有信。这样的人，就算是没有做过学问，我也一定说他是很有文化的人。”

子夏（孔子弟子）直接定义了什么是“有文化”的人：能够把以上提到的事情做齐了，尽管这个人没有读过一天书，我也一定说这个人“真有文化”。读书也是为了做人做事，而不应该“读死书”。

所以一个人的言行，按照孔夫子对于“文化人”的标准去检验一下，看他对父母如何，对朋友如何，对社会如何，就可以判断出一个人的文化修养水平了。

一叶净心

高学历不等于有文化，更不等于高文化；高学历等于“高知识”，高文化等“高水平”。

高学历不等于有文化，言行中的方方面面都可以体现各种文化内涵，不是局限于某几种和某些方面的文化内涵，他（她）是一个人全方位、多功能具体综合素质的再现与载体。

主要集中体现在：

一、与人交流、交往的礼仪、礼节上。中国是世界历史上举世闻名的礼仪、礼节的国度。中国有句俗语名言：礼多人不怪，话多得（讨）人嫌（厌）万事礼当先。人存社会上要谋生存、求发展，绝对免不了跟别人打交道，要打交道，首先肯定少不了最基本上的言谈举止行为的礼仪和礼节，再高的学历知识，如果不懂人间情礼，就等于没有文化。根据我亲身的所见所闻，许多高学历的博士生、硕士生、大学生更不用说，回老家农村、同时也包括回城镇家乡不懂礼仪、礼节，不懂规矩，一些老农、老人当面或背后直接说、“骂”无知，白读了一场世书…………

二、很多人，在日常现实社会生活、工作、劳动和学习中，不懂得人际关系、人情世故、为人处世、为人之道………

经常动不动与领导、员工、同事、亲戚朋友把关系搞僵了、事情搞黄了、搞乱了，成事不足，败事有余…………

三、言谈举止粗俗、粗鲁、粗暴难听，不温文尔雅、儒雅，不温馨、不温柔…………

四、不注意、不注重小节、细节，没有节制度；没有素养、修养、涵养、教养。头脑“简单”，四肢“发达”…………

五、“纸上谈兵”头头是道，实际行动“样样不行”。”前怕难，后怕虎，养猪怕豺狼”。遇到艰难困苦，“哭爹喊娘，呼儿救母”，“生活不能自理，言行不能自控”…………

六、不内强素质，外塑形象。不考虑别人的感受，不尊敬、不遵从别人的意见和意愿，我行我素、欲所欲为…………

七、自己狭隘、傲慢与偏见、“无知与无能”，不能受压与抗压……………

八、”不会说话、不学说话、不懂得怎样说话，不好好说话”…………

九、自己所学的知识，不能活学活用，死板硬套，不能发挥自己特长和专长，不能体现其经济价值和文化价值…………

袁聪

首先说下楼主所问的问题，学历高不等于有文化。看了各位答者的言论都是如出一辙。我说下我的观点，高学历就等于有文化，尤其是他所在的专业领域，这点毋庸置疑，但是有文化不一定就是高学历。两个概念，理性去看待不能酸。

至于言行举止的体现那完全属于性格和品德问题。性格上有些人属于内向话不多人很闷，这也是大多数人对高学历人的刻板形象。尤其体现在聊天的过程中，会觉得有隔阂，这是因为兴趣点的不同，你试着问问他专业领域的事，那结果就会大不相同。还有一种人确实是人品问题了，一副高高在上，睥睨天下的样子，要在人群显的格格不入感觉才能彰显出他的价值。这是做人的问题，跟有文化是没有关系的。

还有文化内涵的体现。这里我再说下有文化不一定就是高学历，希望大家理解。我国当代大家诺贝尔文学奖获得者莫言先生，就是很好的例子。我觉得想要在言行举止中体现文化内涵，还是要多读书，读好书，生活态度积极向上，做的乐观的人这样气质就会由内而外表现出来。说话也是门艺术，话不在于量而在于质。用最简洁的话语准确表达出所包含的道理。关于说话我觉得郭德纲先生就是很好的代表。文化内涵还有一点是生活经历，三十而立四十不惑，到了一定年龄，经历的很多事情，明白了很多道理。

最后总结一下，高学历等于有文化，有文化不等于高学历，想有文化内涵还得多读书。但是一切的前提是有好品德。

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