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道德經寫了什麼？
《道德經》是老子所著，全書81章，分上下兩篇，上篇《道經》使用樸素唯物主義辯證法，講了作者老子所理解的世界，對世界的理解。下篇《德經》講了老子對人類社會的看法和建議。
《道德經》對古代文化的影響
《道德經》的產生，促使了中國道教的誕生，歷史上道教思想對帝王將相，王公貴族，販夫走卒都產生了非常大的影響，是中華文明的獨特部分。
《道德經》對現在人的意義
《道德經》在古代時期就能採用樸素唯物主義去認知世界，是非常超前的，對人和社會的倫理等方面的闡述，跟現在所講的民主，自由，相近。也是非常超前的。對現在的發展有一定的借鑑意義。但是跟現在的哲學，社會科學，自然科學比較還是有幾千年差距。所以可以研究古代文化，不能揚古貶今，陷入崇古的瘋狂之態。
《道德經》之所以有萬經之王的稱呼，就是因為他採用唯物主義世界觀辯證法，跟現在的認知發展有相近的地方，所以被大家接受
盛京楊員外
“人法地、地法天、天法道、道法自然”
🍎實用寶典，
習之可修身齊家治國平天下。
🍏濟世之書，
用之可創富開基立業成大事。
🍎①毛澤東評價《道德經》是兵經、曾取其精華受其點化。②馬雲認為《道德經》是商經，隨身包中數十載放一本無註解的《道德經》、時常自己去領悟其意。③二十世紀最著名甲殼蟲樂隊，將《道德經》四十七章，編歌《The Inner Light》世界傳唱。④奧巴馬說他最喜歡《道德經》，他多次表明，他能當選為美國總統，老子的《道德經》給了他很大的幫助。美國科學家威爾杜蘭：《道德經》是最迷人的一部奇書。美國學者邁克爾·哈特：這本書雖然不到六千字，卻包含著許多精神食糧。美國政壇評價老子為“總統之師！”⑤丹麥物理學家玻爾、英國首相丘吉爾、荷蘭萊頓大學教授施舟人等都是《道德經》的讀者。⑥德國總理施羅德：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑⑦日本物理學家、諾貝爾獎得主湯川秀樹：老子在兩千多年前就預見並批判今天人類文明缺陷的先知。老子似乎用驚人的洞察力看透個體的人和整體人類的最終命運。⑧俄國大文豪托爾斯泰：做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形；容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。
🍏①《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是譯外文之最的世界之書。②《道德經》以哲學觀點論"道德"為題綱，闡述修身、治國、用兵、養生之道，常由政治角度論述，且內聖外王、文意深奧，包涵廣博，被譽為"萬經之王"。
🍎拓展：《道德經》是春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
🍏①在宗教文化出版社 2012 年出版的《老子集成》中，共收錄了自戰國到 1949 年 265 個不同時期、不同註解者的版本，其中稱《老子》的 120 部，稱《道德經》的 145 部。②還有便是 帛書老子，出土於1973年長沙馬王堆漢墓，用不同字體的朱絲欄墨形式抄寫《德》《道》兩篇文章的合稱。③再是1993年湖北荊門郭店楚墓中又出土了一個版本更早的竹簡本2000餘字《老子》。
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精彩情節：
不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
精彩情節：
人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。
精彩情節：
國有擅主之臣，則群下不得盡其智力以陳其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。今為臣盡力以致功，竭智以陳忠者，其身困而家貧，父子罹其害；為奸利以弊人主，行財貨以事貴重之臣者，身尊家富，父子被其澤：人焉能去安利之道而就危害之處哉？治國若此其過也，而上欲下之無奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知貞信之不可以得安利也，必曰："我以忠信事上，積功勞而求安，是猶盲而欲知黑白之情，必不幾矣。若以道化行正理，不趨富貴，事上而求安，是猶聾而欲審清濁之聲也，愈不幾矣。二者不可以得安，我安能無相比周，蔽主上，為奸私以適重人哉？"此必不顧人主之義矣。
精彩情節：
吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁茶蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗盪。二十已後，大過稀焉。每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。
精彩情節：
大城西南十四五里，至奢羯羅故城。垣堵雖壞，基趾尚固，週二十餘里。其中更築小城，週六七里。居人富饒，即此國之故都也。
數百年前，有王號摩醯邏矩羅，(唐言大族。)都治此城，王諸印度。有才智，性勇烈，鄰境諸國，莫不臣伏。機務餘閒，欲習佛法，令於僧中推一俊德。時諸僧徒莫敢應命：少欲無為，不求聞達；博學高明，有懼威嚴。是時王家舊僮，染衣已久，辭論清雅，言談贍敏，眾共推舉，而以應命。王曰：“我敬佛法，遠訪名僧，眾推此隸，與我談論。常謂僧中賢明肩比，以今知之，夫何敬哉？”於是宣令五印度國，繼是佛法並皆毀滅，僧徒斥逐，無復孑遺。
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千指魔音
老子，又稱老聃。是我國古代最偉大的哲學家和思想家之一，被道教稱為教祖，又被《列仙傳》稱為太上老君。老子生於東周時期，其流傳於後世的著作主要是《道德經》，共八十一章。
《道德經》是一本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發佈量最多的文化名著。
那麼，《道德經》之中到底說了些什麼呢？
一、天地萬物的成因
天地萬物究竟是怎麼來的？其運行規律和興衰存亡究竟是誰主宰？這個問題一直是世人想探索而又無法探索的問題。
有的國家宗教認為是上帝，有的國家宗教認為是天主。而老子認為這個主宰者是無法名狀的，“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微...故混而為一...是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”勉強稱其為“道”。道生一，一生二，二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。這個一就是太極。
老子又說這個“道”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。”天地萬物各有不同的秉性，這個秉性就是“德”。是天地萬物的具體體現，而這個德是道所派生的。“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以為萬物莫不尊道而貴德。...生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德。”
說明道是天地萬物來源的本體，德是道的具體功能體現。道通過德主宰天地萬物。“道”無處不在。無時不有。
二、人的處世之道
老子教導人類處世的觀念有很多是值得借鑑的。
其一，要柔。柔弱勝剛強。“柔弱者生之徒，堅強者死之徒。”“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。”人要學會象水一樣隨物就形，就不會有困惑，而且會很自在。
其二，人要知止知足。“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。”“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足。”人不可為名利所惑。要適可而止，不要貪得無厭，也不要追求盈滿，老子有句名言“天之道損有餘而補不足。”
其三，人要慈愛。這也是老子的“三寶”之一。要對世間萬物無論善惡保持一種慈愛之心，因為萬物皆道所生，德所養。而且所謂善惡只是所佔的角度不同罷了。人間沒有絕對的善與惡，有時就是一念之間。
其四，要節儉。這是老子的“三寶”之二。天下萬物都是道所生，都來之不易，所以要懂得珍惜，學會節儉。不要將物糟蹋浪費，更不能暴殄天物。
其五，不為天下先。這也是老子的“三寶”，意思是不要逞能充強，木秀於林風必催之。出頭的椽子先爛。人能保持中立最安全。
三、君主為政之道
老子的為政之道主要是“無為”。“無為”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常無為而無不為。”
“道”永遠是無所作為的，但實際上卻生養天地萬物而無所不為。侯王如果能遵循道的規律，萬民自然會教化為完美的人。關鍵是要人民沒有私心雜念。即“無慾以靜，天下將自定。”
在無為的同時還要“無爭”，要謙下。“江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。...以其不爭，故為天下莫能與之爭。”意思是江海因甘於處在溪流的下游，所以能成為百川之王。因此，聖人要想處於萬民之上一定要在言語上對萬民謙虛，也不要與萬民爭利。“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”
老子提倡第二個為政之道就是“德善”。“聖人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之”這就是以德服人，以德感人。其次是提倡節儉，“治人、事天，莫若嗇。”
四、兵家之道
老子的用兵之道主要有：
第一是興正義之師，“以道佐人主者，不以兵強於天下。...大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。”
第二是“不武”，不怒。“善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。”老子認為“天惡強，勇於敢則殺。”
第三是不客戰。“用兵者有言：'吾不敢為主而為客，不敢進寸而得尺。”
第四是不輕敵。“禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，則哀者勝矣。”
第五是示弱。這樣可以讓對方輕敵。“國之利器不可以示人”。同時柔弱似水則無堅不摧。“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。”
五、養生之道
老子非常注意養生。據史料記載，老子活了一百六十多歲。老子的養生之道:
一是清靜
“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜。”靜神心清者，洗內心之汙垢也。心中之垢，一為物慾，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動靜自然。動靜自然，則心中無所牽掛，於是乎當臥則臥，當起則起，當行則行，當止則止，外物不能擾其心。故學道之路，內外兩除也；得道之人，內外兩忘也。內者，心也；外者，物也。內外兩除者，內去欲求，外除物誘也；內外兩忘者，內忘欲求，外忘物誘也。
二是要順其自然
老子道：“養生之經，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物捲曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陰同波。其動若水，其靜若鏡，其應若響...入於自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居於地而不以為卑，與神仙共樂於天而不以為貴；行不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲。...身立於天地之間，如同枯枝槁木；心居於形體之內，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。於是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也。”
三是建立樸德
要見素抱樸。“修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。”說明修身養性的重要。
四是要穩重
“輕則失根，躁則失君”。
老子身為中國哲學理論的鼻祖，提出的許多觀點都涵蘊著哲理。如：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，前後相隨，恆也。老子提得最多的是樸素的辯證觀點。如：明道若昧，進道若退，上道若谷，大白若辱。又如：禍兮福之所倚，福兮，禍之所伏。
學習《道德經》的意義在於：
第一，有助於明確自己的世界觀和價值觀，對天地萬物起源有大致的認識。
第二，提高了自己的思想境界。
第三，進一步懂得為人處事的方法。
總而言之，《道德經》內容深奧廣博，其中所蘊含的深刻哲理永遠不會過時，不愧是享譽世界的萬經之王！
笨笨的青燈
《道德經》是春秋時期老子的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。
《道德經》主題思想:道法自然。文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。現在也被越來越多的企業家推崇學習。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。它的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。
司馬談（西漢史學家司馬遷之父）在《論六家要旨》中說：“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。”
司馬遷在《史記》說：“道家無為，又曰無不為，其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成執，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。有法無法，因時為業，有度無度，因物與合，故曰：聖人不朽，時變是守。虛者道之常也，因者君之綱也，群臣並至，使多明也。”
郭沫若《中國史稿》第一回中寫道：“《道德經》是一部政治哲學著作，又是一部兵書”。
尼采：老子思想的集大成——《道德經》，像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。
康德：“斯賓諾莎的泛神論和親近然的思想與中國的老子思想有關”。
黑格爾：“中國人承認的基本原則是理——叫做‘道””；“道為天地之本、萬物之源。中國人把認識道的各種形式看作是最高的學術……。老子的著作，尤其是他的《道德經》，最受世人崇仰”。
威爾·杜蘭：或許除了《道德經》之外，我們將要焚燬所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。
施羅德：每個德國家庭買一本中國的《道德經》，以幫助解決人們思想上的困惑。
普利高津：道家的思想，在探究宇宙和諧的奧秘、尋找社會的公正與和平、追求心靈的自由和道德完滿三個層面上，對我們這個時代都有新啟蒙思想的質。道家在兩千多年前發現的問題，隨著歷史的發展，愈來愈清楚地展現在人類的面前。
《道德經》，文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博 ，被譽為萬經之王。
在當今的社會上，壓力在不斷的增加，我們的生活節奏不斷的加快，但是滋養我們心靈的場所特別少，我們需要一個能夠指引靈魂的燈塔——《道德經》。
流浪詩人齊新光
有人問：金錢和道德你選擇什麼？
有些人回答：我選擇道德。
另外有些人回答：我選擇金錢。
當選擇道德嬉笑選擇金錢的時候，有人說，按人性來講都是缺少什麼選擇什麼。
秦檜說：我可以控制皇帝老兒，應該我才是老大。
趙高說：我說馬就是馬。
《易經》說：你們都在我上面。
太陽雨47155173
周易才是萬經之王，很多後世的門派都吸取了易經的智慧，道德經也是如此!
丹朱命理
道德經本是老子對易的感悟，是聖人所悟勉強用文字表達出來傳於後世，內涵博大精神，無懈可擊。
後世之人對其領悟深淺在於其本身的修為，所謂大道並不簡單，不是人人可悟透。
世人尊其為萬經之王，那麼王者之學便是通達天地人三才之學。許多學說具有專一性，獨論一己之領域，道德經卻是涵蓋萬有涵蓋萬無。
老子之學與佛陀之學同為通天徹地之學，但老子思想後世學者對其研究精深者大多為大德隱士常常歸隱於山林，並沒有像佛教那樣發展成為顯學得到世界各國信徒們的仰慕和追隨。
易學溯源
道德經的偉大之處在於它是一個五千年沒有斷絕的民族精神的靈魂所在，薪火相傳，生生不息！
大木非桐
嚴肅的說，這個命題不能成立。《道德經》雖深奧，但其中借鑑了很多《易經》的理論觀點。中國被稱為群經之首的只有《易經》，準確的講是《周易》。因為三部易書中“連山易”和“歸藏易”已經失傳。
