亚里士多德一生中最为关心的问题便是人如何能过上美好的生活。对他而言，哲学是实践的智慧。
作为一位百科全书式的科学家，从物理学到心理学，再到生物学，亚里士多德在一系列学科上具有极高的权威，他对哲学的几乎每个学科也都作出了贡献。这也使得他在整个欧洲中世纪时代被称之为“唯一的哲学家”，但丁也称他为“知者中的大师”。亚里士多德的著作几乎构建了西方哲学的第一个广泛的学科系统。
亚里士多德是一位从具体细节出发的哲学家，他主张通过极其理性的思维方式来探究西方文明的本质，他这种对待一切事物的严谨态度与不懈追求极大地影响了过去两千年来西方的哲学与科学思考。
在跟随柏拉图学习了二十年之后，亚里士多德得到这样一种观点：我们对于世界的理解必定建立在我们的五种感官之上。他以缜密而善于分析的头脑将事物分解成诸多细致的部分，包括那些表面上很含糊的元素，如幸福和美德。
△亚里士多德与柏拉图
亚里士多德一生中最为关心的问题便是人如何能过上美好的生活。对他而言，哲学是实践的智慧。
他曾说过，没有计划的人生不值得审视。为了尽可能好地生活，我们应该尽力去做好人生的规划。计划人生便是要去思考人生的意义，思考人生要实现的目标，以及思考实现目标的手段。没有思考的人生就像没有目标的行动，到头来会变成一团乱麻、一塌糊涂。
△亚里士多德与亚历山大大帝
亚里士多德认为，幸福是人类最终的追求目标。有些东西我们之所以想要，只不过是为了达成其他的目标，比如金钱、权力与财产，这些都只不过是达到目标的手段。然而我们追求幸福，并不是为了透过幸福，来达成什么其他的目标，因为幸福本身就是目的。
此外，在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德还致力于找出使人们生活得幸福或不幸的因素。人们想要得到幸福的生活，其中的一个必要条件之一就是要有德性。德性是真正幸福的人都拥有杰出的品性，即卓越的品质。
亚里士多德认为德性是可以通过后天养成的，“德性是习惯的产物”。德性的养成需要我们后天付出的很多时间与精力，因此需要不断地锻炼与实践。
在现实生活中，许多人仅仅寻求物质生活的满足，亚里士多德认为这样的人与“食草动物”没有什么区别。在他看来，为了拥有一份“完整的美好生活”，我们必须将行为与美德相结合，不断完善自己并改进自己的技能。真正的幸福会随着我们在时间中打磨自己、追寻目标而浮现出来。
同时，在广泛的思考中，亚里士多德发现每一种美德都处在两个恶习之间，因此他认为德性是两种极端之间的“中庸之道”。比如他提到谈话中的德性：机智，便是滑稽和粗鄙的中庸之道。
“缺德的人不是坏人，而是不幸的人。”亚里士多德认为德性是人们幸福的必要品性，而缺乏德性的人便是非常不幸的人。因此我们不应该责备缺德者，而是要为他们选择良师益友，指导他们走向正途。
友谊是美好而完整的生活的一部分，因为它促进理性与思想的分享。通过合理的、有建设性的行为，我们帮助友人实现他们的目标，而在此过程中，我们自身的理性品质，或者说我们的性格，也有所拓展。这自然会使我们幸福。同样的原则也适用于我们生活其中的社区或城邦。通过努力使其改进，我们自然会加强自身的品格，我们的幸福感也会因此增强。
最后，亚里士多德将学习视为幸福的伟大来源之一。因为学习使我们能够充分表现我们的理性本质。在欣赏哲学或科学真理，并将之纳入我们自己的知识的过程中，我们抵达了为人的顶峰。
亚里士多德坚信，幸福并非由命运或神明预先决定。人们可以通过在工作、努力或学习中有意识地将一种品德高尚的生活表现出来而经常地获得幸福。他曾说过：“我们通过公正的行为而变得公正，通过节制的行为而变得节制，通过勇敢的举动而变得勇敢。”换言之，我们是在自身的行动中获得幸福的。
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