【原文】
6.6 子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角；雖欲勿用，山川其舍諸？”
【譯文】
孔子評價冉雍說：“普通耕牛的兒子卻長著紅色的毛和整齊的角，雖然不想用它作犧牲，山川之神難道會放棄嗎？”
【註釋】
（1）《朱注》：“犁，雜文。騂，赤色。周人尚赤，牲用騂。角，角周正中，犧牲也。用，用以祭也。山川，山川之神也。言人雖不用，神必不捨也。仲弓父賤，行惡，故夫子以此譬之，言父之惡，不能廢其子之善，如仲弓之賢，自當見用於世也。”
（2）《楊注》：“諸，‘之乎’兩字的合音字。 ”
【解讀】
古代祭祀以牛為“太牢”，是上等的犧牲，故這裡講冉雍的父親雖然很普通，甚至還可能有惡行，但冉雍本人卻材質很好，就像“騂（音xīng）且角”的牛，足堪大用。孔子還曾將子貢比喻為“瑚璉之器”（5．4），這和本章用牛比喻冉雍一樣，都是用能夠參與祭祀大典作為賢能之士的衡量標準，值得注意。因為能夠參與祭祀，實際上即表明此人能繼承祖先之事業也，故非材質華美之人不能勝任。《周易》古經提到牛的地方很多，如既濟卦九五之“東鄰殺牛”，講的就是用牛來做祭祀之用，可以對比思考。
《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。
孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。
閱讀更多 論語彙 的文章
