每天讀名著

首先說明“此心安處是吾鄉”這句詩的來歷，蘇軾和朝廷中諸多新黨派政見不和，一些人想要陷害蘇軾，便上奏蘇軾的詩有誹謗朝廷之意。蘇軾被貶黃州後，他的好友王鞏也收到牽連被貶，蘇軾得知後為舊友北歸接風。

兩人飲酒之時王鞏的愛妾柔奴唱歌助興，蘇軾為柔奴的歌聲打動，唱閉，蘇軾問柔奴從嶺南來到窮鄉僻壤是否習慣，柔奴回答道“此心安處是吾鄉”。

這句話讓蘇軾對眼前這個女子極為佩服，同時也觸動了蘇軾的內心，所以，他當即為柔奴提詩一首:

《定風波·常羨人間琢玉郎》

【宋】蘇軾

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。

盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。

試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

正是“此心安處是吾鄉”一句昇華了全詩，而從這一句，讀者也能受益匪淺。

心靈的迴歸

“鄉”指的是每個人的歸宿，對於柔奴來說，有王鞏的地方便是歸宿，而蘇軾一生輾轉，居無定所，但無論被貶謫到哪裡，他總能隨遇而安，因為他的歸宿，永遠是自己的內心。

蘇軾一身的官位曾僅次於丞相，當然，他也當過農民，在自己的五十畝東坡田地裡耕耘。

不同於陶淵明的尋一處桃園的歸隱心態，也不像李白仗劍走天涯的瀟灑，更沒有很多書生一生只為為官的渴望，蘇軾一生都處於那種“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”入世與出世的重複之中，面對人生的起起降降，作為樂天派的蘇軾卻絕不可能被打垮，他總能平衡古往今來文人所面對的那種內心的仕隱矛盾。

因為無論何時何地，自己處於何境地，蘇軾總會讓自己迴歸內心，身在廟堂，他仍然不屈從於奸佞小人，身在江湖，他也可以拋下自己曾經的榮華富貴，與農民打成一片，這便是蘇軾！

多種思想的薰陶

從“此心安處是吾鄉”一句，我們看到的是一種隨遇而安的心態，蘇軾也曾渴望做官，所以，他是信奉儒家思想的，但是，從他的很多行為，作品都可以看出他思想絕不只限於儒家思想。

蘇軾一生與很多佛家人交好，長期的相處交談在一定程度上也使他受到了佛教思想的影響，除了我們所說的這句，他的“萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。”也有看淡一切世事的意味。同時，他又希望迴歸自然，追求自由，這也符合莊子的思想境界，但是，他也不會像莊子一樣過度相信所謂的“天命”。

生活的無限動力

蘇軾一生四次被貶，兩次乞外任，正是由於蘇軾這種樂觀豁達的心態，才使得他能夠從容不迫地面對生活的阻撓，作這首詩之時，蘇軾僅僅是受到新黨的打壓，而當他再一次進入官場卻陷入了夾在新舊黨中兩年為難的境地。

但每當失意徊惶之際，蘇軾總能從中擺脫，即使再次進入朝廷坐上了萬人仰慕的官位，他仍可以毫無顧慮地拋棄一切高官厚祿去作一個小小的地方官，在別人看來極其愚蠢的選擇卻恰恰體現了蘇軾的生智慧。

“此心安處是吾鄉”正是蘇東坡在黃州寫下的詩句，因為黃州，世上從此多了一個“東坡居士”，都說蘇軾被貶黃州，是他政治上所遭遇到的最大打擊。但從某種角度來說正是在黃州的生活，才成就了後來的他，黃州這片貧瘠的土地，因為有了蘇東坡這樣有趣的靈魂而綻放光彩，蘇軾也因為被貶黃州的生活，拓寬了他的人生經歷，為寫作提供了大量的素材，所以黃州的生活雖苦，但是在那裡他迎來了自己創作的高峰期。

而從蘇軾的詩中，我們也能學到他的處世態度，他超越世俗羈絆的思想。

青汐

蘇東坡不僅是北宋朝的翰林學士和資政殿學士，而且還是一位佛教居士。這一句“此心安處是吾鄉"有很深的禪意境界，教人於此中安的不是人心，而是道心。此等境界，非有返觀內照之能，不足以窺其微妙。所謂人心者，欲觀人先觀我，觀見我後起紛飛意念，分別有是非人我，即知此非菩提心，是人心也。若觀見我本來清淨覺性，即知此是菩提心，也就是所謂的道心耳！

趙州問南泉雲:“如何是道？"泉雲:“平常心是道。”圓悟禪師頌曰:“欲識平常道，天真任自然。行船宜舉棹，騎馬即加鞭。若遇飢來飯，還應困即眠。盡從緣所得，所得亦非緣。”西方極樂世界就在凡塵裡，只要用平常心悟道，"此心安處是吾鄉”。

飛龍在天231272723

我是萬方，我來回答這個問題：

"此心安處是吾鄉”出自蘇軾的詞作《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘 》

常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。

"此心安處是吾鄉。"這裡應該是蘇軾問柔奴，嶺南應該是不太好？（嶺南在中原人心目當中還是未開發地區）柔奴的回答。

嶺南到開封四千多里地，在當時中原人心目中乃蠻荒之地，沒想到如此一個柔弱女子竟能脫口說出如此豁達之語。

讀了這一句，我們很想能如此”豁達”。能真正做到此心安處是吾鄉！

但現實是生硬和冰冷的，我不到十八歲大學畢業，參加工作，一直在離家二百里之遙的瑞昌，一混二十多年，也真正做到了此心安處是吾鄉！

到兩千年，到深圳打工，卻很難有此心安處是故鄉的感覺！為什麼？在外打工的常有的一句話"進廠打工，一腳在門外，一腳在門裡。”就沒得你心安，又如何是吾鄉？年齡大了還得回真正的吾鄉九江。

中國的城市何時才能讓打工仔心安？中國的老闆在高叫要員工以廠為家時，又幾時讓員工此心安處是吾家？

我是萬方，熱愛詩詞以及人生哲理。讀過我的文章請賜評、討論、點贊和關注！（如有想互關的朋友請私信與我）

萬方談人生

“此心安處是吾鄉”，出自宋代大詞人蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》：“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。”

蘇軾的好友王鞏（字定國）因為受到使蘇軾遭殺身之禍的“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王定國受貶時，其歌妓柔奴毅然隨行到嶺南。公元1083年（元豐六年）王鞏北歸，出柔奴（別名寓娘）為蘇軾勸酒。蘇軾問及廣南風土，柔奴答以“此心安處，便是吾鄉”。蘇軾聽後，大受感動，作此詞以贊。蘇軾以輕快的筆墨，富情趣與理趣為一體，寫得空靈清曠。

上闕總寫歌女柔奴。先從其主人"琢玉郎"寫起，然後引出"點酥娘"即柔奴與之相對，譽美之情溢於言表。第三句的"自"字緊承上句而專寫柔奴："自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。"其"清歌"所到之處能使"雪飛炎海變清涼"，能使人由苦悶、浮躁變得恬靜安詳。此誇張描寫表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。

下闕寫柔奴的北歸，重點敘其答話。前三句先總的勾勒了柔奴北歸後的神態容貌及精神狀態："年愈少"、"微笑"、"猶帶嶺梅香"。意在讚美其克服困難的堅強意志，為下面的答話作了鋪墊。詞的結穴之處也即是"此心安處是吾鄉"的回答，具有深刻的意蘊，既是歌頌柔奴也是在寄寓著自己。

上闕總寫柔奴的外在美，開篇“常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘”，描繪王定國丰神俊朗，柔奴的天生麗質、晶瑩俊秀，兩人真是天造地設的雙璧人。該句使讀者對她的外貌有了一個比較完整、真切而又寓於質感的印象。第三句“盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。”意思是說，柔奴能自作歌曲，清亮悅耳的歌聲從她芳潔的口中傳出，令人感到如同風起雪飛，使炎暑之地一變而為清涼之鄉，使政治上失意的主人變憂鬱苦悶、浮躁不寧而為超然曠放、恬靜安詳。蘇詞橫放傑出，往往馳騁想象，構成奇美的境界，這裡對“清歌”的誇張描寫，表現了柔奴歌聲獨特的藝術效果。美好超曠的歌聲發自於美好超曠的心靈。這是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟，筆調空靈蘊藉，給人一種曠遠清麗的美感。

下闕通過寫柔奴的北歸，刻畫其內在美。換頭承上啟下，先勾勒她的神態容貌：“萬里歸來年愈少。”嶺南艱苦的生活她甘之如飴，心情舒暢，歸來後容光煥發，更顯年輕。“年愈少”多少帶有誇張的成分，洋溢著詞人讚美歷險若夷的女性的熱情。“微笑”二字，寫出了柔奴在歸來後的歡欣中透露出的度過艱難歲月的自豪感。“嶺梅”，指大庾嶺上的梅花；“笑時猶帶嶺梅香”，表現出濃郁的詩情，既寫出了她北歸時經過大庾嶺這一溝通嶺南嶺北咽喉要道的情況，又以鬥霜傲雪的嶺梅喻人，讚美柔奴克服困難的堅強意志，為下邊她的答話作了鋪墊。最後寫到詞人和她的問答。先以否定語氣提問：“試問嶺南應不好？”“卻道”陡轉，使答語“此心安處是吾鄉”更顯鏗鏘有力，警策雋永。白居易《初出城留別》中有“我生本無鄉，心安是歸處”，《種桃杏》中有“無論海角與天涯，大抵心安即是家”等語，蘇軾的這句詞，受白詩的啟發，但又明顯地帶有王鞏和柔奴遭遇的烙印，有著詞人的個性特徵，完全是蘇東坡式的警語。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達與樂觀，同時也寄寓著作者自己的人生態度和處世哲學。

全詞以明潔流暢的語言，簡練而又傳神地刻畫了柔奴外表與內心相統一的美好品性，通過歌頌柔奴身處逆境而安之若素的可貴品格，抒發了作者在政治逆境中隨遇而安、無往不快的曠達襟懷。

此《定風波》，柔中帶剛，立意深遠，一句“此心安處是吾鄉”對現在的人們依然有著啟示作用。現代社會，隨著城市的發展，越來越多的人，離開家鄉，到都市中尋求自己的價值，這類人，我們稱為北奔。他們有堅定的意念，知道自己想要什麼，故執著地追逐著。但是，來到陌生的地方，難免孤獨寂寞，想念家鄉，與城市有著格格不入的陌生感，只覺得身雖安定了，但好像還少了些什麼。這時候，蘇軾告訴北奔們：“此心安處是吾鄉”，既來之，則安之，心子所安，便是故鄉。生活艱難，拼搏不易，處世之中若奉此句，便又多了一分力量。

納蘭自強

“此心安處是吾鄉”出自蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。王定國，即王鞏。當年因為“烏臺詩案”，王鞏被貶出京，到了遙遠的嶺南賓州，歌妓柔奴一路隨行，蘇軾在這首詞裡寫道：

常羨人間琢玉郎，天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉。

嶺南賓州，偏僻之地，跟著王鞏來此，柔奴可適應當地的風土嗎？但在蘇軾問到之時，柔奴只回：心安定的地方，便是我的故鄉。可見，在柔奴心裡，原生故土在哪裡並不重要，只要心有所安定，便能歸於安寧。

此句由柔奴說出，但熟悉蘇軾生平與人生的人，也知道，這種隨性自然、達觀其實也代表了蘇軾的人生態度。浮浮沉沉幾十年，從家鄉眉山出發，蘇軾到過杭州、密州、徐州，也因“烏臺詩案”，貶謫黃州，此後起起落落落落，一路到了惠州，最後還到了真的是荒蕪的海南儋州…

但即使如此，他的詩詞裡，也並不見消沉，他說：日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。所以，通過這一句詩，再結合蘇軾本身的生平，真的能得到很大的感動。用他的詩詞來回復，恰如其分：人生如逆旅，我亦是行人；歸去，也無風雨也無晴。

很多事，只能坦然面對，淡然處之，這樣，或許更能品味生活的快樂滋味吧。

讀書燈下

“此心安處是吾鄉”的出處

蘇軾是一個牛人，但是他的一生也很坎坷。喜歡寫詩的他，因為寫詩，差點丟了命。這就是所謂的烏臺詩案。他當時有個朋友叫王鞏。王鞏當時也被貶到嶺南，他的一個侍女叫寓娘。

這是一個很聰明的女孩。1083年，王鞏北歸，蘇軾宴請他說：同志辛苦了。

寓娘說：為人民服務，不辛苦。此心安處，則是吾鄉。

誰知他倆只是笑了笑，寓娘更是說：“此心安處，便是吾鄉！”

蘇軾聽了，表示十分感動，然後寫了一首詩：《定風波·南海歸贈王定國侍女寓娘》

其實人生在世，不如意者十常九八。重要的是要找到你活著的意義。

如何才能“此心安”？

你從哪裡來？你到哪裡去？你是誰？你能做什麼？

想清楚這些問題，你的人生就有了依靠。

心理學家最後總結道：在幸福的生活中，“得到”更多；而在充滿意義的生活中，“給予”更多。

我們人生要過得心安，我們就要學會給予。你若愛自己的價值，你就要給社會創造價值。

此心安於何處，安於奉獻，安於知足常樂，安於不貪，安於有自知之明。

人赤裸裸而來，終將赤裸裸而去，什麼也不能帶走。

心安，就是看清生命的真相，然後勇敢活下去。

我們應該學習蘇軾，曠達面對人生，歸去，也無風雨也無晴。

商業風尚人物

常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼。

萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。卻道，此心安處是吾鄉。

這首《定風波》的歌詞，是蘇東坡在古城黃州即興而書讚美一個女子的。

原來，蘇東坡因“烏臺詩案”遭奸臣陷害入獄，後貶到黃州，貶到黃州的第二年，好友王鞏遇赦從嶺南北歸，到黃州看望蘇東坡，他隨身帶了一個美妾，名叫柔奴。

在嶺南三年間，柔奴與遭貶的王鞏同甘共苦，從不抱怨。蘇東坡好奇的問她：“廣東水土應該是不好？”柔奴回答道：“此心安處，便是吾鄉。”蘇東坡敬佩這個品格超凡的女子，有感而發寫了這篇讚詞。

其實，讓蘇東坡如此即興感嘆，還有自已的感同身受：蘇東坡被貶當時偏僻蕭條小鎮黃州，遠離權力中心！懷抱治國理想和滿腹才華的他，內心自然會產生一種被遺忘、被棄置的淒涼之感！

但是，樂觀的他並沒有頹廢，而是選擇放下抱怨，將過去歸零！“此心安處是吾鄉”，熱愛黃州，紮根黃州，先後創作出“一詞兩賦”等傳誦千秋的偉大作品。

人生並非風調雨順，面對厄運和挫折，我們何妨一學東坡“何妨吟嘯且徐行”！

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一、此句的出處

蘇軾的人生中，有一道坎坷。

就是烏臺詩案！

這次打擊，不僅差點讓蘇軾本人丟了性命，還牽連了很多朋友。

其中有一個人叫王鞏，他被貶到了嶺南。他的一個侍女寓娘對他不離不棄，一直跟隨他，在嶺南生活了好些年。

王鞏此人擅長養生，保養得益，雖身處嶺南，一點兒沒有風塵之色，臉色紅潤有光澤。

1083年，王鞏北歸，蘇軾宴請他，席上蘇軾略帶歉疚，問他們：“在嶺南，日子過的很苦吧？”

誰知他倆只是笑了笑，寓娘更是說：“此心安處，便是吾鄉！”

這句話深深震動了蘇軾，此心安處，便是吾鄉，這不正是他內心裡的話嗎？卻能從別人口中聽到。

有感於此，他揮筆寫下了《定風波·南海歸贈王定國侍女寓娘》

一個人如果心安，在哪裡又有什麼區別呢？嶺南條件雖苦，然而有我家人。

這是寓孃的回答。

二、我的感觸

有一段時間，我很消沉。工作不順利，愛情也遇到了挫折。

我是個喜歡獨處的人，各種苦悶無法訴說，就常常跑到海邊，靜靜地坐在那裡，聽著海浪的聲音，看著別人嬉笑打鬧，心很容易安靜下來。

焦躁、苦悶的情緒會慢慢被撫平。

此心安處是吾鄉，重點是心安二字。

什麼是心安？

高興時，有家人分享快樂；傷心時，有朋友互相安慰；獨處時，有東西可以寄託。

不彷徨、不焦躁，內心安寧。

心安可以有很多方法，對我而言，那段時間，海浪聲可以讓我心安。

我不信佛，不信教。

以前，我對那些燒香拜佛、作禮拜的人感到很不可思議。

泥胎塑像有什麼好拜的？

後來，我意識到，他們求佛，求的不過就是心安二字。

他們不知道那些佛像就是石頭，泥巴嗎？他們知道，他們還是願意虔誠下跪，再三叩拜。

只求心安！

我突然羨慕起了他們。

歷史上，很多文學家、哲學家、科學家最後都皈依了宗教。

是他們學問不行嗎？江郎才盡了嗎？

我想，他們求的，也是心安二字。

三、流浪大師

看到這句突然想起了最近網上很火的“流浪大師”沈巍。

大學生、公務員、流浪漢，都是他的身份標籤。

一個公務員，僅僅是因為喜歡撿垃圾，就被人當成了精神病，流浪了26年。

他對此並不後悔！

原因就在於心安。

他喜歡看書，撿垃圾賣的錢就拿來買書，所以他能給路人解說《尚書》、《左傳》。

人們對於流浪漢，通常覺得很苦，然而沈巍卻活的很快樂。

他很好地詮釋了一點。

身在流浪，心不能流浪。

這是心安的真諦。

蒙野

我是無月，感謝你的提問，我來回答這個問題。

“此心安處是吾鄉”，這句話，在今年的春節，無月特別有感觸。

春節前的一天，因為湖北的疫情爆發，國家建議大家春節期間呆在家裡，需要出門請戴上口罩，而武漢，則傳來了封城的消息。

無月家在江南的小城，離湖北很遠，但是也陸續有疑似病例的信息發佈。

年三十的那天，無月和妻子將雙方老人都接到一塊，開開心心的吃了一頓團圓飯，過了一個難忘的除夕夜。

父親和老丈人都喝了不少酒，看著孫兒的眼神充滿了慈愛；母親和丈母孃在那話家常，嘴角是合不攏的笑容。

電視裡放著央視的春節聯歡晚會，窗外是煙花的絢爛光影，今年比起往年，明顯燃放煙花爆竹的人要少了很多，顯得冷清了許多。

窗外，寒風凌冽，黑影中無處不在的，是那病毒的陰影，稀稀落落的人們，無論大人小孩，戴著口罩，在那燃放爆竹，或者只是走走，散散步。

夜深後，我看著睡在身邊的妻子和孩子，我知道我深愛的人們都很安好，此時的我，內心非常安定。

今年的除夕，註定是一個讓人難忘的除夕，但是，此心安處，便是吾鄉。

2020年的春天，祈願人們都能安康，快樂！

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能使我這顆心安定的地方，那大概就是我的家鄉吧！

常羨人間琢玉郎。天應乞與點酥娘。盡道清歌傳皓齒。風起。雪飛炎海變清涼。

萬里歸來顏愈少。微笑。笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好。卻道。此心安處是吾鄉。

“此心安處是吾鄉”出自宋代詩人蘇軾的《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》。

當時背景較為特殊，正是蘇軾遭受了“烏臺詩案”之後，因詞中主人公王定國與蘇軾關係密切也遭受到了牽連。數年之後，當王定國帶著侍妾歸來之時，蘇軾看到這對“金童玉女”，便問王定國的小妾柔奴在南方生活的怎麼樣，柔奴答以“此心安處，便是故鄉”。

這句話雖是從一個小妾口中說出，不僅展現了好友王定國與其侍妾柔奴的纏綿的愛情，更是表達了蘇軾一生當中仕途的心酸。

在當今社會中，人們為了工作每天都要勞碌奔波與在各個城市的角落，浮起的心卻無處安放，每個人都有自己的不同遭遇，即便是累了，也從不敢有一絲的歇息。

故鄉，不僅僅是生你養你的地方，心之所在，神之所往。當一個人達到了一種境界後，恐怕才會有“此心安處是吾鄉”這樣的豁達情懷吧！

朋友們，靜下來，讓自己的心歇一歇吧！

關鍵字: 文化 心安 蘇軾