陳俐伶
西遊記：用師徒四人去西天取經的神化故事的經歷，詮釋了一個人的一生從立志到成功經歷的幹難萬險，最終實現目標的故事，任何事情的成功，都要經歷九九八十一難，才能達到頂點。
並對徒弟三人的命名，告訴我們佛教修行層次：沙僧→叫悟淨，是佛教第一個層次，即心淨，才能修行，是佛對修行的人的最低要求。
八戒→悟能：這是佛教的第二層次，只要達到八戒，就修行到有能力者狀態。
孫行者→悟空：佛教修行的最高層次，視世界上一切皆空，悟空：可將世界上所有一切，都認為空，他就無所不能。
西遊記：還告訴我們，社會的管理摸式，孫悟空無所不能，要有方法控制制，不然，無法無天了。
所有妖怪是不能隨便打死，沒主的都打死了，有主的，都救走了，這是社會潛規則。
秦林居士
《西遊記》是我國文學史上成就最高的神魔小說，最基本的藝術特徵是浪漫主義：
首先，《西遊記》洋溢著濃厚的幻想色彩，不論是光怪陸離的風物環境、撲朔迷離的故事情節，還是別具一格的神魔人物，無不充滿瑰麗的想象，神奇的誇張，具有獨特的審美價值。寓莊於諧的遊戲之筆，是《西遊記》最鮮明的藝術個性和最突出的藝術成就。與一般小說遊戲筆墨偶一為之的寫法不同，吳承恩將遊戲筆墨運用於小說的情節構思、場景設置、形象塑造和敘述描寫即全部內容和形式之中。遊戲筆墨常常使敘述的故事荒唐而有情思，帶有濃厚的幽默感和喜劇色彩。小說常常信手拈採，插科打諢，對人情世態極盡揶揄嘲諷之能事，滑稽之中每多刺世洩憤之感，諧趣之中飽含諷刺之意。吳承恩寓莊於諧、善謔善諷的藝術個性，在《西遊記》的情節構思中得到了淋漓盡致的發揮。
其次，《西遊記》將人性、物性與神性有機地揉和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的現實自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術和本領；人性，是指神魔形象所寓託某種人的現實社會屬性。其中人性是內在核心，據主導地位。正是三者的水乳交融，妙合無垠，塑造出了許多具有高度美學價值的神魔形象。《西遊記》的主要人物大都有定型的性格，然後通過虛幻的情節、幻想的環境多側面、多層次地渲染、強化和豐富其性格。這些各具性格的形象既是動物，又是人，更是神怪，是人獸同形與人神同性的結合，既有動物的外表和生理特性，又有人的思想感情和性格，還有神怪的法術和魔力。如孫悟空是猴子，是神靈，又是活生生的人，既有主宰命運的理想抱負，又有七十二般變化的神通，而這一切又無不融合了機靈乖巧、敏捷愛動的猴性特徵。豬八戒有豬的外形，他的貪吃好睡、愚蠢呆板、懶惰自私等都符合豬的習性，甚至連他的三十六般變化也只限於一些蠢笨模樣，如變山、變土墩、變大樹，變石頭、變胖大漢，叫他變小姑娘，頭勉強變了，“只是肚子胖大，郎伉不像”。如此遊戲筆墨淡化了宗教的神秘性，強化了形象的人情味和世俗氣息，使其生動有趣，真實可信。
再次，全書經緯分明，嚴謹完整。此書由大鬧三界、取經緣起、西天取經三大部分組成，這三大部分既是有機聯繫的藝術整體，又各自具有相對的獨立性；每一部分也由各有起訖相對獨立的若干小故事組成。其中大鬧三界是序幕，取經緣起是過渡，西天取經是主體。全書以唐僧師徒取經為貫穿始終的主要線索，把數十個小故事串聯起來，可稱為是“線性結構”。《西遊記》遊戲筆墨的特點是“述變幻恍惚之事，亦每雜解頤之言”(魯迅《中國小說史略》)。小說繼承和發揚古代文學浪漫主義傳統，戲筆與幻筆相兼，展開豐富的想象，縱橫馳騁於人間天上、地府龍宮，在這個奇詭絢麗的藝術世界裡，既有現實的真實感，又有神魔世界的奇異感和生動感。在這些談詭的幻想背後，隱現出古代人民征服自然、戰勝敵人的企盼。
最後，《西遊記》繼承了寓莊於諧的優秀傳統，“戲墨寓至理，幻筆抒奇思”，亦諧亦謔，寓嘲寓諷，輕鬆活潑，妙趣橫生，使作品充滿詼諧的興味，產生出異常濃烈的喜劇性效果。作品或隨意點染，涉筆成趣，或借題發揮，針砭時弊，或冷嘲熱諷，饒有情趣，可謂嬉笑怒罵，皆成妙文。
總之，《西遊記》在藝術上有著鮮明的特色。故事情節生動、奇幻、曲折，表現了豐富大膽的藝術想象力。書中人物既有濃厚的神奇色彩，又有強烈的現實感。神性（幻想性）、人性（社會性）、物性（自然性）三者的有機結合，是《西遊記》人物塑造的一個突出特點。《西遊記》的語言生動、流利，人物對話具有鮮明的個性特徵，而且富有濃烈的生活氣息，表現了一種幽默詼諧的藝術情趣，使整部作品充滿了藝術魅力。
行走的雨
西遊記的警示:
(1)能者多勞，孫吾空就是代表人物；
(萬技藏身，無所不能，缺乏自控，沒有管理才能，憑匹夫之勇，但團隊一定喜歡他，他的內心只為集體，為團隊，犧牲自已，這是典型的個人犧牲主義)。
(2.豬百戒:現實主義者，貪財，好色，財長醜君志，莫嫌君不美；自古美人嫁百戒，百戒顧家養妻兒，鮮花牛糞為養料，幸福哭在奔馳上！
(3).忠實賢者，沙曾就是代表人物；
(只管安排，不成功，則成乍，不為名，不為利)。
唐增:教條主人者，死讀書，讀死書之人，富官二代，自以為貌美，個人生活難以自理，姑娘們慕名而來，一旦相處，很難融合，是吃軟飯之男人！
東南飛馬
任何文學著作都有他的主題思想，即表達或者反映一個什麼觀點。
《西遊記》從廣角看，是反映整個構成`社會的不同群體。
唐僧，代表的是愚善，忠奸不分，辯別力差的部分。
悟空，代表了工作能力強，反而被制約。
八戒，代表了工作能力差，喜利惡勞。
悟淨，代表了任勞任怨，不爭不搶。。
妖怪，代表了各方面的邪惡勢力，。
社會諸象盡在其中。
古書今讀
(1)能者多勞，孫悟空就是代表人物；
(萬技藏身，無所不能，缺乏自控，沒有管理才能，憑匹夫之勇，但團隊一定喜歡他，他的內心只為集體，為團隊，犧牲自已，這是典型的個人犧牲主義)。
(2)豬八戒:現實主義者，貪財，好色，財長醜君志，莫嫌君不美；自古美人嫁百戒，百戒顧家養妻兒，鮮花牛糞為養料，幸福哭在奔馳上！
(3)忠實賢者，沙僧就是代表人物；
(只管安排，不成功，則成乍，不為名，不為利)。
(4)唐僧:教條主人者，死讀書，讀死書之人，富官二代，自以為貌美，個人生活難以自理，姑娘們慕名而來，一旦相處，很難融合，是吃軟飯之男人！
越努力越幸運WEI
西遊記反映封建社會人們的迷信信仰。追求美好生活。孫悟空，應變能力強敢想敢幹。豬八戒貪財好色，沙僧l忠厚老實人實在。唐僧保守，認真持之以恆，追求真理，完成大業。
