《小姨多鹤》是改编自作家严歌苓的一部年代剧，讲述了1945那个特殊年代下，滞留在东北的女子竹内多鹤与旧社会传统家庭之间数十年风雨同路的故事。当时只道是多鹤被迫奉献、扮妹妹、装哑巴、沦为生育工具、终身无法获得自己的幸福何其可怜。如今再看，多鹤与小环这两个女人的一生，由“借腹生子”一线所牵，道尽旧时代中国女性的悲哀。
这是一段真实又荒诞的故事。
1945年，日本战败投降，原本滞留在东北地区的32万留驻居民，开始逐渐回迁。尽管日本的军人在战场上是施害方，但普通民众的回迁结局也十分悲惨：留住居民中的壮年男子早已在最后的战役打响之时被裹挟上了战场；余下的老弱妇孺或者丧生于途中、或死于枪弹之下，少数妇女与孩子被中国百姓领回家中，成为了"小姨多鹤"的故事蓝本。
十六岁的少女竹内多鹤就历史巨变当中经历了被袭击、逃亡、甚至被贩卖之后，通过"借腹生子"在张家站稳脚跟。在岁月流淌中，她与张家的当家女人朱小环从彼此身上获得了力量，从"针锋相对"走到了"彼此救赎"。
01 这是一个以时间为轴的、荒诞又真实的年代事件
故事发生在1945年，那时候日本战败投降。多鹤所在代浪村被日本军民抛弃，村长要求全村仅剩的老弱妇孺们全体自杀，美其名曰"尊严赴死"。多鹤与母亲带着求生的本能试图前往大连，搭上离港回日的轮船。半路，多鹤被土匪抓获，被麻袋装好装在驴车上运到集市论斤贩卖。
她是不幸，也是幸运的。土匪误以为昏厥的多鹤已经死去，让恰巧路过的张铁匠老夫妇将其带走。老夫妇见多鹤还有口气便带回家悉心照顾。
这个普通的家庭没有第三代，张俭的母亲动了心思，想让多鹤成为"代孕母亲"，借腹生子，让张家后继有人。
这个想法是过分，却也符合封建社会普通百姓的想法：
他们的儿媳朱小环曾经怀胎七月，在去往庙会的路上意外遇到日本追兵，为保清白，小环与结伴的小媳妇儿相继跳下悬崖，她侥幸捡回一条命，却再也无法生育了。
这个日本女人的到来，恰好为这个家庭填补了"纳妾生子"的空缺。从某种程度上来说，让日本女人以这样的形式赎罪，也是他们的下意识。
经历了内心的挣扎与妥协，张俭与多鹤成了好事，生下一女。老张家始终期盼有个男丁，于是老张夫妇想方设法再度让张俭与多鹤同房，经历曲折之后，诞下一对男孩。在这期间，原配朱小环曾经历如何撕心裂肺之痛，不得而知。对她最用力的描写，莫过于张俭与多鹤的初夜，这厢寂静无声，她独守空房凄厉又婉转地唱了一曲二人转，随后是撕心裂肺的痛哭：原本就是日本人造的孽，如今日本女人也毁了她的家。
张俭在了解多鹤的身世之后，后悔自己不曾对对方更好一点，不知不觉中滋生出怜爱与心疼。他开始背着妻子偷偷带多鹤看电影、幽会。对于两人的感情，朱小环已有察觉却很无奈：她本就是个不育的女人，既然接受"借腹生子"这般荒唐的事情，就该料到如今。新中国成立，婚姻法的颁布让多鹤无法成为儿女的母亲，她只能化身为朱小环的妹子，让孩子们叫一声小姨，自此，张俭与多鹤的一段缘，算是结束了。
浮沉岁月中，多鹤有无数次机会离开这个家，每每关键时刻，命运总要她面临自由与责任的抉择。当张俭含冤入狱、朱小环瘫痪、大女儿春美发疯、儿子钢子出卖家庭的时候，多鹤放弃了原本可以离开的机会，用她在中国多年所学到的坚韧、果敢等诸多品质，凭借一己之力让老张家越过越好。
故事的最后，在20世纪70年代展开，中日建交四年后，多鹤受到了故乡的来信，原来母亲没有死，她可以回国了，最终，她放下一切压抑，在小环的支持下，认回了自己的三个孩子。
02 竹内多鹤&朱小环：生育，是时代背景下女性最悲怆的"价值"。她们在男性的一生中，沦为"装饰"
从表面上来看，这是一部女性励志史，它将女性变换人生角色后的表现刻画得淋漓尽致。然而在这背后，是两性冲突、旧时思维冲突的集中体现。
默默温情之下，流淌着两个女性角色的压抑与无奈：
①旧社会情感冲突：女人的生育价值，决定了一切
朱小环是张家明媒正娶的儿媳妇儿，在那场悲剧发生之前，她与张俭嬉笑怒骂打打闹闹，平静地过着自己的日子。然而，日军出没，她却想出门逛逛的执意念头导致自己永远失去了孩子。这是她心中永远的痛。
张家老父母始终认为，不孝有三、无后为大。哪怕没有多鹤，他们被戳脊梁骨也要为张俭纳妾。对封建时代的老人来说，这样的想法无可厚非；朱小环呢，因她自己的选择，让老张家绝后，这是万万不能的，于是，她默认了。
张俭起初极度抵触，不仅怕自己怠慢了心爱的媳妇儿，更恶心竹内多鹤的日本身份。然而，他最终选择了"借腹生子"。因为在他的认知教育中，传宗接代是一份职责，是上升到整个家庭的。相比之下，他对小环的个人感情，总该放下了。
这个荒诞又符合当代背景的设定，道尽一个不育女人内心的伤感。
那一夜，小环或许想过，我不能生育，就注定不能获得丈夫全部的爱、一个完整的家。
在生育这件事上，她只能被封建思维压迫着，将自我与自尊放下。
生存冲突：多鹤的弯腰鞠躬、接受借腹生子，不过是女性凭借唯一所能的求生
在整部剧集中，多鹤赚足了观众的眼泪。日本是母国，并非是她的选择；日本人在战场上的杀伐作乱亦没有她的参与，好不容易捡回一条命，却有三分被道德绑架，要奉献自己来赎罪。
出于对张家父母的感恩、出于求生的本能，多鹤主动提出，要为张家生个孩子。
于是，她在毫无感情的情况下，将自己的清白给了张俭。在生下女儿之后，因为身份被质疑，张俭为了省事直接将她丢在山里。若不是朱小环说服丈夫，多鹤不过是利用完又被抛弃的生育机器。
后来，多鹤归来，成为家中一份子，碍于自己的特殊身份，她与孩子们天天相见却无法相认。
时代背景下造就的，是她在中国的无所适从。书中提到多鹤的晚年生活，当她回到日本，已经习惯说国语的她处处跟不上母国节奏，成了左右不靠的外乡人。
原本，多鹤在张家保持着弯腰鞠躬的习惯、接受借腹生子，都是在为自己的生存换取筹码。然而到了最后，她贪图的不过是悲剧时代下，一个女人想要获取的半点温存：没有亲人，她就用身体为自己创造亲人，用心为自己温暖亲人。与张家的奇遇，是她的重生也是她的另一个"地狱"。
各有苦楚的两个女人，在多年磕碰中逐渐心意相通、彼此联手，成为了老张家坚不可摧保护屏障。
03 尚未开化的旧时代、封建礼教的绵存，造成了两个奇女子的悲剧
看过作品的人都知道，朱小环与多鹤，是两个拥有柔韧品质、勇于面对生活的奇女子。
·朱小环 在了解多鹤的悲惨经历后，敞开心扉接纳了多鹤，并且在长达二十年的岁月中，将多鹤的孩子视如己出。周围人数次质疑多鹤的身份，她都想尽一切办法地周全、庇护。
·竹内多鹤 虽然"借腹生子"更大程度出于生存渴望，然而她的决定中，也不乏对朱小环处境的心疼与怜悯。在岁月中，多鹤彻底明白了小环内心的顾忌，主动与张俭保持距离，并且在生活后期，几乎以一己之力撑起整个家。
朱小环告诉多鹤，不要退缩，即便难过，凑合的活着就有希望；多鹤让朱小环知道，为人处事不仅有逆来顺受这一种，还可以宁折不弯，还能够出言反抗。
两个女人在相处过程，逐渐走向彼此救赎之路。
造成她们人生悲剧的，并不是遭遇，而是尚未开化的旧时代中，封建礼教观念绵存，凭一己之力想要冲破桎梏，是难以实现的。
旧时代背景下，女性的定位是"从属关系"。最为女性的丈夫，他们有权利嫁娶休出，甚至可以随意将女子作为礼物"赠与"他人。
正如甄嬛传中开篇所言，尚未入宫的沈眉庄被问到读了什么书，教养嬷嬷提示她，应该说只读了《女德》与《女训》。封建社会中，礼教思维根深蒂固。男性对女性的压迫、贬损甚至鞭挞是理所当然的。
该部作品中，用多鹤习惯扶手半跪表达了旧时代女性对自己的定位。
即便是风风火火的朱小环、这个敢于与丈夫疯打闹的东北大妞，也无法反驳夫家给自己丈夫寻找"婚外情"的要求。
她只能在旧时代思维的催促之下，作出牺牲自我的"正确决定"。
上世纪四十年代的民间，尚没有余力发展文化思想，民众延续的依然是千年不变的"男尊女卑"、"不孝有三、无后为大"。
何其可悲。
04 别高估桎梏，别低估自己的人生
时至今日，依然有人用生育、地位，来决定女性的价值。
我们在同情《小姨多鹤》中两个女性悲惨遭遇的同时，不乏当代女性，走入两人悲剧的漩涡。
事实上，封建思维的桎梏已经被一步步打破，远没有我们想象地那样可怕。而我们真实的人生中，是否要选择逆来顺受，完全可以由我们自己决定。
至少，当你遇到渣男的时候；当你选择丁克的时候；当你被家暴的时候，不是只有"逆来顺受"一个选项。尊重与认可，不能只靠"牺牲"来获得。
良好的品德是真正的立身之本，而自尊自爱远胜一切。人生到底，是自主选择。
这大概是除了温柔坚韧之外，《小姨多鹤》想送给我们的另一份礼物。
END
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