寶林逸品
第一部分，印信
印信為公私印章的總稱(包括個人印章)或者政府機關的各種印章;有時借指權力或官職。
印信分公、私兩類。
於公代表國家機器強制性的權威宣示與要求，也是公信力的承諾。
於私，一是具有法律效用的名章；（公民的個人名章，只有公民本人以本人的名章實施的民事法律行為才有效。且公民本人在相關法律文書上加蓋名章的時候，不存在欺詐、脅迫、重大誤解、顯失公平等符合無效或可撤銷可變更的民事法律行為的情形下。加蓋名章的行為系公民真實意思的表示，此種情形下加蓋名章的行為系依法成立）。二是代表個人品牌的名章，常使用在個人藝術創作作品上，如書法、繪畫、陶藝等作品。
一、印信為公私印章的總稱。
1、唐 元稹 《酬樂天東南行詩一百韻》:"斂緡偷印信，傳箭作符繻。"
2、《元典章·刑部十四·詐》:"中書省捉獲得 王容 詐雕行省並中書省印信。"
3、明 施耐庵《水滸》第七十一回《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》當日宋江大設筵宴，親捧兵符印信，頒佈號令。
4、國印。
據考證，國印“中華人民共和國中央人民政府之印”在特殊的歷史轉折時期（1949年10月-1954年9月）裡，承擔了特殊的歷史使命。中央人民政府印是頒發各種法令、命令、指示和行使其他權力時鈐印公文的憑證信物，具有特殊重要的意義。
國印使用的銅料比其他政府印信的密度大、黏度大、兌銨多，質地較硬。國印的柄與印體是分別製作旋接上的，銅色柔和，製作精細，印體厚2.5釐米、柄長10.9釐米，印柄中間略凹進，整體造型莊重而有氣勢。
建國之初，政府對首批45枚印信的印文作了明確規定：印型一律為正方形。字文一律為“印”。鑄造制度——質料為銅質，僅這一點就充分說明中國共產黨領導的人民政府是務實、節儉的；型制，中央人民政府印邊長9釐米，其餘7釐米；製法為鑄胎鐫字，字體用扁宋體，而不是用以往官印使用的篆體，首先考慮的是人民群眾能看得懂，說明中國共產黨是人民的政黨，政府是人民的政府，同時附印樣兩種。
二、印信借指權力或官職。
1、明 湯顯祖 《紫釵記·延媒勸贅》:"三臺印信都權掌，誰敢居吾上!"
2、清 昭連 《嘯亭續錄·稗事數則》:" 乾隆末，定王屢攝金吾印信。"
三、印信與宗教傳承。
印信在宗教教派中，為師資和融之稱。
印即師所授之印明，信即受者信心。又信憑符契，所以驗真偽、別正邪也。即受學傳法之憑據，如顯教受戒以報發給戒牒也。蓋以秘密大事，當正覺花臺之時，持佛佛相承之法，若無印契，師資何憑?以無印則無心鑑其真，無信好莫能去其疑也。故兩部色心最秘之印信，受法者當保護被守持，甚於世間之印章也。在藏傳佛教中，上師灌頂之後，必加金剛名號密法規定。又如中國道教，傳至1949年，天師道第六十三代張恩溥天師，將祖傳''玉印''及''法劍''帶到臺灣。
閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。這許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為"閒章"。
第二部分，閒章
閒章,一般包括"引首章"、"壓角章"、"吉語章"、"警言章"、"收藏章"、"鑑賞章"、"紀年肖形章"以及"齋、堂、館、閣居室章"等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。
中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有"閒章不閒"、"閒章玩味"之說。
閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。
以齊白石的閒章“吾狐也”為例。印章採用了單雙刀結合的刻印方法，用刀沉穩明快，筆力圓厚，佈局大方生動，留白出奇生動，平行佈線而以線距空間的變化調節，破其平淡，章法新奇，體現了齊白石“純是秦漢想思，不假雕琢，自然古雅”論印章藝術的特點。
“吾狐也”的印章邊款為“吾生性多疑，是吾所短，刊此自嘲。丙子年五月，時客。白石”，此章，是老人自嘲自己的性格。
附圖為相關參考印信、閒章圖，也有一張筆者本人的閒章：廣濤五十歲後大吉。為灕江印社社長李青山所刻。供同好者一哂也。
老味稻
印信為公私印章的總稱或者政府機關的各種印章；有時借指權力或官職。
閒章是作品中表達自己的感情方式，心裡狀態，生活狀態的一種印章，通常在作品的非名姓印章以外的位置，作品也可以不用.同時閒章要求不嚴格，各種形狀都有，方形，圓形，長形，不定形，也可以陰文陽文，人物造型等等都可以！
所以，他們的用處有所不同，不能隨便使用！
自學書畫之工程師
印章源於中國，卻震驚了全世界
中國的印章文化更是源遠流長，印章文化是中國的，也是世界的，它以一種中國獨特的語言方式，向世界講述著文明古國的歷史和文化，壽山石印章在中國歷史上有著重要的藝術和文化地位，它能夠將筆墨之間的情意盡展於一方印之上。如今隨著時代的不斷髮展，印章又成為收藏人士所喜愛的藏品，壽山石那種本身無法掩飾的古韻更是牢牢地吸引著人們。
寶發閣
根據我的篆刻經驗，印信比較正式一點吧，一般印在款尾，閒章比較隨意一點，當然也是有講究的閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。這許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。
大魚油畫
印章，分為名章和閒章，名章即印信。起到簽字畫押之功用。印章最早是作為信物的標誌出現起到印證作用。自宋元明清以後才注重題跋和署款，開始使用名章起到與藝術作品相映成趣，給作品增色的作用。名章多為方形，內容是鈐印者姓名。閒章，也稱佈局章。包括引首章，攔邊章，壓角章，腰章等，在作品中主要起到活躍氣氛，調整重心，救補佈局，錦上添花等作用。閒章內容可以是吉語，詩詞等，以表達作者情懷，閒章形狀可以是方形，長方形，圓形，隨形等多重形式。
文字載興
對於篆刻來說，印信是指官印和私印，而現代的篆刻主要用於書畫藝術上，私印就是自己的姓名，或姓或名，主要以方形為主，亦可或圓或長寬比例不大的長方形，此類印信多用於畫，而閒章不拘泥於形狀，內容可根據自己的喜好而定，或號，或齋或吉語。
末生篆刻
前
對於篆刻來說，印信是指官印和私印，而現代的篆刻主要用於書畫藝術上，私印就是自己的姓名，或姓或名，主要以方形為主，亦可或圓或長寬比例不大的長方形，此類印信多用於畫，而閒章不拘泥於形狀，內容可根據自己的喜好而定，或號，或齋或吉語。
李祝祝
“印信”指公私印章、個人印章或政府機關的各種印章，也借指權力或官職。比如始於宋代的“花押印”，一般沒有外框，簽押得使人不易摹仿，作為取信之憑證。元代盛行的花押印，其形多為長方，一般刻楷書姓名，下刻八思巴文或花押，別稱“元押”或“元戳。還有印信的一種“關防”，明太祖為防止群臣預印空白紙作弊，將方印左右對分，各執半印以便拼合驗核。明代所行長方形、闊邊朱文的關防即由半印之形式發展而成的。清代的方形官印稱“印”，臨時派遣的官員用長方形之官印稱“關防”。
“閒章”就是鐫刻詩詞或成語的印章。從秦漢吉祥文字之印章演變而來，一般鈴蓋在書畫上。新中國成立後，書畫作者以革命詩詞章句、豪言壯語入印，使“閒章”的內容和形式都得到了改造和發展。
弄墨人3476384831199
印章是我國獨有的歷史文化，猶如一朵奇葩，在博大精深的中華藝苑裡，散發出獨特的芳香，吸引著人們進入這誘人的方寸世界。
印章在商周時代就已經產生了，主要用作身份憑證和行使職權的工具。此外，印章還有一些別稱。如明代的“關防”、“符”、“信”等。
印章作為信物的特性至今未變。但唐宋以後，不斷出現的閒章，可以說明印章有逐步向藝術欣賞轉化的趨勢。
在篆刻藝術中，印信和閒章是印章的不同種類，主要區別是：印信即所謂的名章，又叫號章，姓名章、齋室章、藏書章等。書畫上用的名號章為方形，是題款署名章，即印信。
閒章是刻有姓名、齋室、職稱、藏書等以外的印章。除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。
專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章，這些印章，除姓名，字號用章外，其餘印章，都可以統稱為“閒章”。
陳廣坡
篆刻源遠流長，是中國傳統文化的瑰寶。篆刻中印信是個人的名章，也是信物，必須周正端莊大方。而閒章是抒發作者個人情懷和追求的，內容多樣，形式不拘一格，可圓可方可隨型，篆刻技法上也可最更多的創作。簡單談這點看法吧！
