崔有成
京武功夫如是說：
“武瘋子”，這類人習武成痴，因為性格不會通融，走入死巷，犯了習武大忌，師父未能及早發現，糾偏違時，以致精神出現問題，“武瘋子”多喜尋人較量，你輸給他倒罷，反之便死纏爛打，時時攪擾，非要贏了你。摘自《煉拳紀與修行手札》中《大連白猿通背拳武事一二》
今天給大家分享，大成拳武術界有“武瘋子”稱呼的崔有成先生。關於他的故事，徐浩峰的《大成若缺》有詳細的介紹，感興趣的朋友可以翻閱。以下為崔先生大成拳學精要。
崔有成
力就是把身體的內部力量爆發出來的統稱，是拳學界對人體力量釋放的概括，實質上也是人與人之間的對抗。王薌齋先生在《論樁功與四形》中提出“拳者，力之奮也”，他把力量的特殊的爆發稱為“驚炸”。驚炸的力量沒有方向性，在發人時可把對手發出丈外而不傷其身，打擊時在不移動對手的情況下，力透其身，傷及內臟，其勁力之迅疾如同閃電不及掩耳，其凌厲無堅不催，如大海波濤連綿不斷。只有通透熟識了“四形”以後，才能領略到“驚炸”真實含義。
要獲得“驚炸”之力，首先必須在明師的指導下，觀其神、聞其聲、度其意，心明神會，循序漸進，才能有得，其次遵循科學的訓練方法和訓練程序，破除迷信的觀念，樹立“驚炸”高深並不莫測的思想，才會日有所學，日新月異。否則徒耗時日，越練離“驚炸”之力越遠。
獲得“驚炸”之力必須經歷三個階段：
首先是在具備整體渾圓力的基礎上，有靜態的鬆緊交替入手。所謂靜態就是不動步，以便於學者能全身心集中精力投入其中。以側面的渾圓技擊樁為主，凝神、靜意、充分放鬆，這時通體松騰，氣血滾滾直達四稍。目光盯住三米遠一個目標內斂，意念中這個目標與自身的任何部位都發生聯繫，這些聯繫就好象是收縮力很強的皮筋處於一種自然鬆弛的狀態，當身體向後微微依靠，這些皮筋隨之被拉緊，當拉緊的一剎那，隨即放鬆，放鬆的同時皮筋一下子把勁力輻射(回彈)到目標上。動作逐步由大到小，意念由弱到強，頻率加快。當“虛無求實切”感到真實時，再把目標放的更高一些，最後自身感覺就像參天巨人與宇宙發生呼應。有了以上基礎以後，可以著手訓練動態呼應聯繫，既以正面試發訓練為主(半試力，半發力)。意念中目標不動，體認全身與之相聯繫的皮筋，在大幅度的拉緊放回(回射)運動中，加強反射的直射力度和彈性強度。在次過程中，重點體認臀部的下墜地面的支撐反作用力與全身的鬆緊協調。
其次，設想與之聯繫的目標(與之對博的強大對手)是活動的，與我全身相聯繫的皮筋與對手的眉目到心口窩這段中心相聯繫，無論怎麼變化和遊動，這些皮筋始終是拉緊的，全身如張弓，雙手以及雙腿如箭，似上膛的炮彈，一觸即發。至此可以在通家的指導下定向訓練“四形”。在“樁功與四形”裡，王薌齋先生把勁力劃分為六種力量，即人體重力、地面支撐反作用力、空氣阻力、假借之力、渾圓爭力、呼吸彈力。“欲收技擊之真實效用，須使渾圓爭力與宇宙裡合拍，其作用之妙皆在於呼吸彈力也。”
最後要在深意上下工功夫，意拳的核心是意念誘導下的精神激發，精神激發的作用就在於瞬間迸發人體潛在的極限能量。“驚炸”不是孤注一擲的拼死一決和冷不丁的突然襲擊，是有目標的明確釋放，是連續的、波浪式的“驚炸”組合，是精神狀態、身體素質和技術要領的高度協調，“驚炸”也不是極度興奮外在流露，是與對手接觸的一剎那間整體的鬆緊驟然轉換，而產生的銳利、刺透對手身體的強勁的閃電動作，視死如歸，求勝的慾念在鼓舞著自己，積極主動進攻，向對手發出凌厲的、致命的閃電般的攻擊。
深意的訓練是一個很艱難的課題，它含蓋了心理活動的所有的含義，意念是東西不可能孤立的存在，它同要與具體的行動完全一致。因此，意念活動與具體行動要高度協調一致，就成為提高技擊層次最重要內容。在實際對抗中明顯的感到理想和現實的差距，即意念和具體操作的不協調，如何縮短這個差距，唯一的方法就是嚴格科學的訓練。根據意念和具體行動不協調的具體原因，制定出相應的訓練措施，才能儘快達到在技擊中驚炸的上層境界。
崔有成先生說，習拳為什麼要站樁? 因為眼看不見，手抓不著的內勁，必須通過樁功去求取。初習站樁，可以調節周身、四肢百骸及五臟六腑的氣血順暢，此為第一階段; 第二階段，是在不動中求動，也叫靜中求動，或者叫摸勁。通過人的思想意識，把拳的運行軌道具體表現出來，這也叫意念假借。過去老的教學方法大多是從站樁開始的，而我的教學方法卻是從微動開始(即從試力開始); 我認為，不如此，不能精細地體現出拳勁來。實作時，頭要正，因為頭是人體的舵，雙手一抬就是肩架，端起肩架也是為了保護好自己並且有效地攻擊對方。 這端肩架的姿勢不也就是站樁時的肩架嗎?站樁的第三個階段就是摸勁，也即有感即應;如果摸勁感到內力不足，還得反回頭去站樁，即從樁功中去求取內力。總之，從試力到站樁，從發力到站樁，從實作到站樁，站樁是內力的源泉，站樁是意拳的根本。站樁是心理的訓練，素質的訓練，力的運用的訓練，綜合起來就是整體的訓練(動起來不是整體，就是破體，能整體者無論前進後退、向左向右、朝上朝下都是整體)。
說到試力，崔有成先生認為，試力要有目的性，最初的雙人試力就是推手，無非是外加壓力下的試力而已。推手是試力方法而絕不是目的，是初缺實作時扭纏在一起的一種訓練方法，我們應該通過試力去檢驗各種力量是否有效果。試力的目的是為了實作搏擊。試力、發力、推手、實作這幾項都不能脫離站樁為根本，站樁-試力-發力-推手-實作是循環往復的，有時訓練一個階段之後，又要反回頭來再去站樁，這是一個螺旋式的發展過程。
什麼叫發力呢?崔有成先生認為，如果說微動是試力，那麼，試力時的有驟然停頓的快動作就是發力。發力是從試力中演變出來的，小動作是發力，大動作也是發力。發力是力的延伸，是自身體重加速度，是條件反射，是本能的反應，而不是故意造作的一個動作。如果有了“我想發力”的念頭，實質上就已經告訴了對方，就有了時間差，就失去了發力的效果。我認為，定位發力是束縛人的一種方法。當然，初學者習練定位發力是對的，但不能被框住，老跳不出來，畫地為牢，練僵化了。守規矩的目的是脫規矩，這樣才能進步。否則，老搞定位發力，就成了“表演”的功夫，一旦雙方遊鬥起來，難達理想的效果。
什麼叫局部力呢?假如你的腿的力量較弱，而有針對性地去加強腿部訓練，然而你的腿與身體如果沒有協調起來形成整體，而是脫節了，身是身，腿是腿，那麼你的腿就成了局部力。
說到推手，崔有成先生認為，初習推手，是將自己的試力在有外感應力的情況下，去尋找各種角度的發力點。簡而言之，推手是檢驗力的運用的訓練方法。其中的鑽、裹、擰、橫等等內容，必須手把手去講，去學。總的來說，武是功力，術是技巧，術是力的運用，二者缺一不可。
推手也好，散手也罷，如果自己處於劣勢，如何將劣勢轉變為優勢才是要解決的矛盾，才是要練習的內容。這就叫練拳能動腦子，才不是傻練。我認為，確切地說，不是叫“練”拳，而應叫“研究”拳才對，唯細心“研究”才能進步。再者，練拳時誰都曾捱過打，然而是打清醒了，還是打糊塗了?切磋比試時，應儘量讓對方的技術得以發揮，自己先用身體去適應他，爾後摸索出方法去戰勝他。比如說，對方摔了自己二十下，到了二十一下了，對方摔不動了，我的身體也適應了，有了本能的反擊力了，才能戰勝對方。記住，不要去捂住對方，壓住對方，不讓對方的技術充分發揮出來，而是相反。只有這樣，你才能
真正地懂得對方的優勢，明白他的力量是如何運用的，爾後再想法去戰勝之，這就叫“知彼知已，百戰百勝”。要知道自己輸，輸在哪兒; 贏，贏在何處，才能有所進步。一個拳勁好，不是單一的拳勁，比如形意拳的橫拳，出拳時如直拳，所謂“起橫不見橫”，其中既有直勁，也有左右橫勁及鉤挫勁，下墜勁等等。再如雙方動起來了，你動我動，手動腳動，還是身子動快，腰似車輪腳似鑽(連帶著手臂)，關鍵是身體，是腰。再說試力，有松試力，緊試力。操拳有松操、緊操、堵操、添勁操(指各關節的伸展程度，即爆發力)等等。還有，形體與意識應高度結合，形體與意識不同步，就練不好意拳。我們應該通過練拳、研究拳去把人的原始本能給調動出來。一個習拳者如無敢斗的精神，喪失了敢拼的勇氣，就不能把技術最大限度地發揮出來。精神即靈魂，一旦有了懼怕心理，那他就必敗無疑。話題轉到力的轉換(即角度的變化)時，崔有成先生認為，如果對手在搭手之際壓迫、堵截你時，在電光石火間要有角度的飛速轉換，也即力的轉換，不如此，而是去硬頂，如牛鬥架一樣，其結果無非是大個打小個，大力打小力，那還練什麼拳呢?認輸不就得了嗎?而如果學會了力的運用，那就不怕對方的塊大、力大了，可用自己的靈活拳勁去戰勝對手的拙力。所以，這個轉換的過程，即鑽、裹(滾)、擰、橫、(打)，也即“點”的轉換。“點”一碰，腰就緊是不對的，“點”緊而腰松才為正確，才有整體爆發力。
何謂散打? 我以為，也就是體能和技能的比試。要真正練好散打，必須行走坐臥都有“拳”的意識，而不僅僅是練拳時才有“拳”意識，要將“拳”意識滲透進體內，這樣才會形成“本能”的反應。
崔有成先生最後表示，以上所談僅是粗線條的浮浮而談，一些精妙細膩的東西是無法用文字去表達，用語言去形容的，只能靠眼睛去看，手把手地去教，師生之間的“喂”才成。儘管如此，他仍希望自己所談能對意拳愛好者有所啟發。
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