崔有成
京武功夫如是说：
“武疯子”，这类人习武成痴，因为性格不会通融，走入死巷，犯了习武大忌，师父未能及早发现，纠偏违时，以致精神出现问题，“武疯子”多喜寻人较量，你输给他倒罢，反之便死缠烂打，时时搅扰，非要赢了你。摘自《炼拳纪与修行手札》中《大连白猿通背拳武事一二》
今天给大家分享，大成拳武术界有“武疯子”称呼的崔有成先生。关于他的故事，徐浩峰的《大成若缺》有详细的介绍，感兴趣的朋友可以翻阅。以下为崔先生大成拳学精要。
崔有成
力就是把身体的内部力量爆发出来的统称，是拳学界对人体力量释放的概括，实质上也是人与人之间的对抗。王芗斋先生在《论桩功与四形》中提出“拳者，力之奋也”，他把力量的特殊的爆发称为“惊炸”。惊炸的力量没有方向性，在发人时可把对手发出丈外而不伤其身，打击时在不移动对手的情况下，力透其身，伤及内脏，其劲力之迅疾如同闪电不及掩耳，其凌厉无坚不催，如大海波涛连绵不断。只有通透熟识了“四形”以后，才能领略到“惊炸”真实含义。
要获得“惊炸”之力，首先必须在明师的指导下，观其神、闻其声、度其意，心明神会，循序渐进，才能有得，其次遵循科学的训练方法和训练程序，破除迷信的观念，树立“惊炸”高深并不莫测的思想，才会日有所学，日新月异。否则徒耗时日，越练离“惊炸”之力越远。
获得“惊炸”之力必须经历三个阶段：
首先是在具备整体浑圆力的基础上，有静态的松紧交替入手。所谓静态就是不动步，以便于学者能全身心集中精力投入其中。以侧面的浑圆技击桩为主，凝神、静意、充分放松，这时通体松腾，气血滚滚直达四稍。目光盯住三米远一个目标内敛，意念中这个目标与自身的任何部位都发生联系，这些联系就好象是收缩力很强的皮筋处于一种自然松弛的状态，当身体向后微微依靠，这些皮筋随之被拉紧，当拉紧的一刹那，随即放松，放松的同时皮筋一下子把劲力辐射(回弹)到目标上。动作逐步由大到小，意念由弱到强，频率加快。当“虚无求实切”感到真实时，再把目标放的更高一些，最后自身感觉就像参天巨人与宇宙发生呼应。有了以上基础以后，可以着手训练动态呼应联系，既以正面试发训练为主(半试力，半发力)。意念中目标不动，体认全身与之相联系的皮筋，在大幅度的拉紧放回(回射)运动中，加强反射的直射力度和弹性强度。在次过程中，重点体认臀部的下坠地面的支撑反作用力与全身的松紧协调。
其次，设想与之联系的目标(与之对博的强大对手)是活动的，与我全身相联系的皮筋与对手的眉目到心口窝这段中心相联系，无论怎么变化和游动，这些皮筋始终是拉紧的，全身如张弓，双手以及双腿如箭，似上膛的炮弹，一触即发。至此可以在通家的指导下定向训练“四形”。在“桩功与四形”里，王芗斋先生把劲力划分为六种力量，即人体重力、地面支撑反作用力、空气阻力、假借之力、浑圆争力、呼吸弹力。“欲收技击之真实效用，须使浑圆争力与宇宙里合拍，其作用之妙皆在于呼吸弹力也。”
最后要在深意上下工功夫，意拳的核心是意念诱导下的精神激发，精神激发的作用就在于瞬间迸发人体潜在的极限能量。“惊炸”不是孤注一掷的拼死一决和冷不丁的突然袭击，是有目标的明确释放，是连续的、波浪式的“惊炸”组合，是精神状态、身体素质和技术要领的高度协调，“惊炸”也不是极度兴奋外在流露，是与对手接触的一刹那间整体的松紧骤然转换，而产生的锐利、刺透对手身体的强劲的闪电动作，视死如归，求胜的欲念在鼓舞着自己，积极主动进攻，向对手发出凌厉的、致命的闪电般的攻击。
深意的训练是一个很艰难的课题，它含盖了心理活动的所有的含义，意念是东西不可能孤立的存在，它同要与具体的行动完全一致。因此，意念活动与具体行动要高度协调一致，就成为提高技击层次最重要内容。在实际对抗中明显的感到理想和现实的差距，即意念和具体操作的不协调，如何缩短这个差距，唯一的方法就是严格科学的训练。根据意念和具体行动不协调的具体原因，制定出相应的训练措施，才能尽快达到在技击中惊炸的上层境界。
崔有成先生说，习拳为什么要站桩? 因为眼看不见，手抓不着的内劲，必须通过桩功去求取。初习站桩，可以调节周身、四肢百骸及五脏六腑的气血顺畅，此为第一阶段; 第二阶段，是在不动中求动，也叫静中求动，或者叫摸劲。通过人的思想意识，把拳的运行轨道具体表现出来，这也叫意念假借。过去老的教学方法大多是从站桩开始的，而我的教学方法却是从微动开始(即从试力开始); 我认为，不如此，不能精细地体现出拳劲来。实作时，头要正，因为头是人体的舵，双手一抬就是肩架，端起肩架也是为了保护好自己并且有效地攻击对方。 这端肩架的姿势不也就是站桩时的肩架吗?站桩的第三个阶段就是摸劲，也即有感即应;如果摸劲感到内力不足，还得反回头去站桩，即从桩功中去求取内力。总之，从试力到站桩，从发力到站桩，从实作到站桩，站桩是内力的源泉，站桩是意拳的根本。站桩是心理的训练，素质的训练，力的运用的训练，综合起来就是整体的训练(动起来不是整体，就是破体，能整体者无论前进后退、向左向右、朝上朝下都是整体)。
说到试力，崔有成先生认为，试力要有目的性，最初的双人试力就是推手，无非是外加压力下的试力而已。推手是试力方法而绝不是目的，是初缺实作时扭缠在一起的一种训练方法，我们应该通过试力去检验各种力量是否有效果。试力的目的是为了实作搏击。试力、发力、推手、实作这几项都不能脱离站桩为根本，站桩-试力-发力-推手-实作是循环往复的，有时训练一个阶段之后，又要反回头来再去站桩，这是一个螺旋式的发展过程。
什么叫发力呢?崔有成先生认为，如果说微动是试力，那么，试力时的有骤然停顿的快动作就是发力。发力是从试力中演变出来的，小动作是发力，大动作也是发力。发力是力的延伸，是自身体重加速度，是条件反射，是本能的反应，而不是故意造作的一个动作。如果有了“我想发力”的念头，实质上就已经告诉了对方，就有了时间差，就失去了发力的效果。我认为，定位发力是束缚人的一种方法。当然，初学者习练定位发力是对的，但不能被框住，老跳不出来，画地为牢，练僵化了。守规矩的目的是脱规矩，这样才能进步。否则，老搞定位发力，就成了“表演”的功夫，一旦双方游斗起来，难达理想的效果。
什么叫局部力呢?假如你的腿的力量较弱，而有针对性地去加强腿部训练，然而你的腿与身体如果没有协调起来形成整体，而是脱节了，身是身，腿是腿，那么你的腿就成了局部力。
说到推手，崔有成先生认为，初习推手，是将自己的试力在有外感应力的情况下，去寻找各种角度的发力点。简而言之，推手是检验力的运用的训练方法。其中的钻、裹、拧、横等等内容，必须手把手去讲，去学。总的来说，武是功力，术是技巧，术是力的运用，二者缺一不可。
推手也好，散手也罢，如果自己处于劣势，如何将劣势转变为优势才是要解决的矛盾，才是要练习的内容。这就叫练拳能动脑子，才不是傻练。我认为，确切地说，不是叫“练”拳，而应叫“研究”拳才对，唯细心“研究”才能进步。再者，练拳时谁都曾挨过打，然而是打清醒了，还是打糊涂了?切磋比试时，应尽量让对方的技术得以发挥，自己先用身体去适应他，尔后摸索出方法去战胜他。比如说，对方摔了自己二十下，到了二十一下了，对方摔不动了，我的身体也适应了，有了本能的反击力了，才能战胜对方。记住，不要去捂住对方，压住对方，不让对方的技术充分发挥出来，而是相反。只有这样，你才能
真正地懂得对方的优势，明白他的力量是如何运用的，尔后再想法去战胜之，这就叫“知彼知已，百战百胜”。要知道自己输，输在哪儿; 赢，赢在何处，才能有所进步。一个拳劲好，不是单一的拳劲，比如形意拳的横拳，出拳时如直拳，所谓“起横不见横”，其中既有直劲，也有左右横劲及钩挫劲，下坠劲等等。再如双方动起来了，你动我动，手动脚动，还是身子动快，腰似车轮脚似钻(连带着手臂)，关键是身体，是腰。再说试力，有松试力，紧试力。操拳有松操、紧操、堵操、添劲操(指各关节的伸展程度，即爆发力)等等。还有，形体与意识应高度结合，形体与意识不同步，就练不好意拳。我们应该通过练拳、研究拳去把人的原始本能给调动出来。一个习拳者如无敢斗的精神，丧失了敢拼的勇气，就不能把技术最大限度地发挥出来。精神即灵魂，一旦有了惧怕心理，那他就必败无疑。话题转到力的转换(即角度的变化)时，崔有成先生认为，如果对手在搭手之际压迫、堵截你时，在电光石火间要有角度的飞速转换，也即力的转换，不如此，而是去硬顶，如牛斗架一样，其结果无非是大个打小个，大力打小力，那还练什么拳呢?认输不就得了吗?而如果学会了力的运用，那就不怕对方的块大、力大了，可用自己的灵活拳劲去战胜对手的拙力。所以，这个转换的过程，即钻、裹(滚)、拧、横、(打)，也即“点”的转换。“点”一碰，腰就紧是不对的，“点”紧而腰松才为正确，才有整体爆发力。
何谓散打? 我以为，也就是体能和技能的比试。要真正练好散打，必须行走坐卧都有“拳”的意识，而不仅仅是练拳时才有“拳”意识，要将“拳”意识渗透进体内，这样才会形成“本能”的反应。
崔有成先生最后表示，以上所谈仅是粗线条的浮浮而谈，一些精妙细腻的东西是无法用文字去表达，用语言去形容的，只能靠眼睛去看，手把手地去教，师生之间的“喂”才成。尽管如此，他仍希望自己所谈能对意拳爱好者有所启发。
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