静心匠道

后世的道家，没见史料记载有什么著名的人物下山救世。救世，是违背了老子宗旨的。若有，也是假道家。

赵日金141

道家的得道大德都是清静无为，清修无为无不为。虽说是跳出三界外，不在五行中，远离红尘世俗，隐身深山，逍遥处世，但是当国家和民族处在危亡的关头，他们却是下山济世，勇往直前，敢于担当，舍生取义，建功立业。

道家的文化内涵博大精深，包罗万象。一部《道德经》诲语谆谆，令一代又一代道人修为高尚的品德，爱教先爱国。以国泰民安为己任，心中无我，心系天下苍生百姓，普度众生，救济万民。

盛世归隐求道，乱世下山济世。历史上每逢乱世，看到生灵涂炭，道家往往倾巢而出，为了国家和人民的利益，挺身拯救。哪怕身死道消，在所不辞。

天下兴亡，匹夫有责。抗日战争期间，人民生活在水深火热之中，许多道人投身战场，济世救民，保家卫国，血洒疆场。

李圆通道长，看到中原大地，日军占我土地，杀我同胞，带领众弟子下山救世。他利用对当地熟悉的优势，为我军筹军粮，传情报，当后勤，抬伤员。当看到自己的道观被日军付之一炬，道友尸体倒地，强忍悲愤，掩埋道友之后，继续投入战斗。

田信良，田道士。918日军侵占我东三省，在这民族危亡时刻，他毅然组织队伍，并在此基础上建立义勇军。阻击日寇，破坏交通，为抗日做出重大贡献。

黎遇航，抗日期间，日军杀害他的父亲、师父、师兄，为报家仇国恨，投入到抗日的洪流之中。

社会和谐稳定，道家清静无为，自然而然，无为而治，大智慧。民族危难，不辱使命，大义凛然，浩然正气，大英雄。

朱八戒CC

道家无为而无不为。

乱世下山，盛世上山，其实也是这个道理。

盛世上山，不裹挟世事，不以道法左右时局，盛极而不入世，这是不为。

若逢乱世，灾祸连绵，此时当以毕生所学救济世人，可医者广施针药，可武者从戎报国，可易者谏上，堪舆者调气。

道门三百六十行，行行有辛秘，门门可济世。

是以无为，亦无不为。

月半小道

谢谢平台，简单说两句，中国是道教的发源地，几千年来，传承不衰，特别是道教鼻祖，老子道德经，文化内涵博大，是中华民族宝贵财富，道教是出家人，在道教中说，跳出三界外，不在五行中，道教，不参与政治，虽然这么说，但是，当国家有危难之时，道教出手，帮助国家，我就拿一个例子来说，道教，鬼谷子大师，也就是王禅老祖，到场在，云梦山水帘洞，他是老道出身，可是，他教的徒弟，是唐朝，平辽王，兵马大元帅，薛仁贵之子，王禅老祖，交了个徒弟，薛丁山，学艺十年，在国家危难之时，王禅老祖，把薛丁山叫的眼前，对他说呗，皇上被困，你父亲被困白虎山，你下山救驾，为国家建功立业，于是，王禅老祖，命令薛丁山下山，辅佐贞观天子，下山，就皇上，就他父亲，你是送给，薛丁山，天王亏，天王甲，宝马良驹，震天弓，打神鞭，总之，薛丁山，人称十宝大将，下山以后，屡立战功，过去有一句话，王禅老祖下高山，威了，徒儿薛丁山，所以说王禅老祖，虽然是道教，当国家有难时，出手相救，在历史上的例子很多，我就不多说了，只有国家，还有小家，道教也一样，说的不好，谢谢

北斗星3557

道家的无为思想准确的说是“无为而治”，即道家学派认为要想让天下达到理想的治理状态，最好的办法就是统治者不要过多干预，让一切事物的发展都顺应自然的规律。

所以，道家的“无为”不是说绝对的“无为”，什么也不干，因为他们倡导“无为”的目的是恰恰是“而治”，

所以到了乱世的时候，因为“而治”的状态被打破了，道家又会下山救世。理解这种行为的关键是要理解他们“无为而治”的思想最终的目的是为了“而治”。

一读历史

道家思想，遵循道法自然之理。而无为的意思和这个是一样的。他是强调让事情顺其自然的发展，不要过多干预。而现实社会却不是这样的，只要有人的存在，就不可能存在顺其自然的情况发生。所以道家的无为之说，只是一种理想状态下。

道和佛的不同在于，道家会主动出击。而佛家讲究修心修佛，我不入地狱谁入地狱。所以道家在乱世出击，也是很正常的。

道教是我国本土教派，在历史的贡献也是很厉害的。也是周易传承的最主要的群体。

草莽先生

没有理解无为，所以与下山救世混为一谈。无为，是修炼成功的术语，比如，功炼人，就是无为。并不是什么都不干的那种意思，难道不吃饭喝水吗？不上厕所吗？不画符吗？不交流吗？下山救世，更是需要做的大事！难道敌寇来杀道人，无为就不动而被杀死吗？理解有误！牛头不对马嘴之论也。

泥水劳人1

道家倡导的无为而治，其实是一种理想模式下的大治，它太低估了人性的阴暗，过高地抬升了文明，过激地蔑视了权力。说白了就是要人类象大自然一样，日月交替，四季更换，顺水顺性，没有法度，没有束缚。乱世而为，是谓不得已为之。治世不为，是谓治;乱世而为，是谓救。君子有所为有所不为，为之，救民，不为之，爱民。前者唯心，后者唯物。

中学英语教师

古代道家强调无为、修炼无为之道，是救世济世创世的方法、谋略，无论治世还是乱世都会参与到其中的，并不是国泰民安时无所作为，乱世民艰之时才下山救世。

古代道家强调无为，认为自然、社会都有其运行的规律，凭借小的技巧、小的智慧去干预自然、治理社会，不仅不能得到预想的结果，反而会适得其反。

无为不是什么也不要去做，而是通过对自然和社会规律的认识，对人类自身的认识，经过修炼后治世为人的大智慧。

道家出世修炼的无为之道，恰恰是入世有为的谋略、方法。

要顺应自然和社会发展的规律，要敬畏自然、尊重自然，虚心、忘我，治理社会要追求以弱胜强，个人修养要追求虚其心忘其身。

人的认识是有局限性的，在自然和社会面前不要妄自尊大，要虚其心。对自然和社会的认识是没有穷尽的，对人类、对人本身的认识也是需要有个清醒的头脑。“知人者智，自知者明。”看清他人不难，认识自己才不容易。

要认识到事物的对立性、差异性，“有无相生，难易相成，长短相形”，在心理上要接受差异性，同时要消除好恶之心，“爱以身为天下”，忘却自己，以天下为几任，只有这样才能做到宠辱不惊。“本来无一物，何处惹尘埃”，抛却了一己之私，宠也好、辱也好，没有了载体，也就不能对人起任何作用。

人在一起是团伙，心在一起是团队。“无为而无不为”强调要去除私心，只有去除私心，才能做到万众一心，“百姓皆注其耳目”，心服口服，一呼百应。

什么是真正的善?对我好的，符合我心意的，我就认为是好的。反之，对我不利的，不符合我心中的道德标准的，我就认为是错误的、不好的，是敌人。符合大众的心理，但这不是真正的善。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”并不是没有是非观念，而是认识到其差异、其对错，但不要动摇内心、左右观念，用德去化之。

滦河小马

老子讲“为学日益，为道日损。损之又损，乃至于无为。无为而无不为”由这句话可以说明追求学问是为了了解更多，我们做到一定的程度。就要减少不必要的投入，减到无为，就是损之又损，大道至简，就像天地日月无人推而自行！

因此说明到家大德并非什么都不做。“为无为，事无事”圣人为的目的是“无为”，事之目的“无事”

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