靜心匠道

後世的道家，沒見史料記載有什麼著名的人物下山救世。救世，是違背了老子宗旨的。若有，也是假道家。

趙日金141

道家的得道大德都是清靜無為，清修無為無不為。雖說是跳出三界外，不在五行中，遠離紅塵世俗，隱身深山，逍遙處世，但是當國家和民族處在危亡的關頭，他們卻是下山濟世，勇往直前，敢於擔當，捨生取義，建功立業。

道家的文化內涵博大精深，包羅萬象。一部《道德經》誨語諄諄，令一代又一代道人修為高尚的品德，愛教先愛國。以國泰民安為己任，心中無我，心繫天下蒼生百姓，普度眾生，救濟萬民。

盛世歸隱求道，亂世下山濟世。歷史上每逢亂世，看到生靈塗炭，道家往往傾巢而出，為了國家和人民的利益，挺身拯救。哪怕身死道消，在所不辭。

天下興亡，匹夫有責。抗日戰爭期間，人民生活在水深火熱之中，許多道人投身戰場，濟世救民，保家衛國，血灑疆場。

李圓通道長，看到中原大地，日軍佔我土地，殺我同胞，帶領眾弟子下山救世。他利用對當地熟悉的優勢，為我軍籌軍糧，傳情報，當後勤，抬傷員。當看到自己的道觀被日軍付之一炬，道友屍體倒地，強忍悲憤，掩埋道友之後，繼續投入戰鬥。

田信良，田道士。918日軍侵佔我東三省，在這民族危亡時刻，他毅然組織隊伍，並在此基礎上建立義勇軍。阻擊日寇，破壞交通，為抗日做出重大貢獻。

黎遇航，抗日期間，日軍殺害他的父親、師父、師兄，為報家仇國恨，投入到抗日的洪流之中。

社會和諧穩定，道家清靜無為，自然而然，無為而治，大智慧。民族危難，不辱使命，大義凜然，浩然正氣，大英雄。

朱八戒CC

道家無為而無不為。

亂世下山，盛世上山，其實也是這個道理。

盛世上山，不裹挾世事，不以道法左右時局，盛極而不入世，這是不為。

若逢亂世，災禍連綿，此時當以畢生所學救濟世人，可醫者廣施針藥，可武者從戎報國，可易者諫上，堪輿者調氣。

道門三百六十行，行行有辛秘，門門可濟世。

是以無為，亦無不為。

月半小道

謝謝平臺，簡單說兩句，中國是道教的發源地，幾千年來，傳承不衰，特別是道教鼻祖，老子道德經，文化內涵博大，是中華民族寶貴財富，道教是出家人，在道教中說，跳出三界外，不在五行中，道教，不參與政治，雖然這麼說，但是，當國家有危難之時，道教出手，幫助國家，我就拿一個例子來說，道教，鬼谷子大師，也就是王禪老祖，到場在，雲夢山水簾洞，他是老道出身，可是，他教的徒弟，是唐朝，平遼王，兵馬大元帥，薛仁貴之子，王禪老祖，交了個徒弟，薛丁山，學藝十年，在國家危難之時，王禪老祖，把薛丁山叫的眼前，對他說唄，皇上被困，你父親被困白虎山，你下山救駕，為國家建功立業，於是，王禪老祖，命令薛丁山下山，輔佐貞觀天子，下山，就皇上，就他父親，你是送給，薛丁山，天王虧，天王甲，寶馬良駒，震天弓，打神鞭，總之，薛丁山，人稱十寶大將，下山以後，屢立戰功，過去有一句話，王禪老祖下高山，威了，徒兒薛丁山，所以說王禪老祖，雖然是道教，當國家有難時，出手相救，在歷史上的例子很多，我就不多說了，只有國家，還有小家，道教也一樣，說的不好，謝謝

北斗星3557

道家的無為思想準確的說是“無為而治”，即道家學派認為要想讓天下達到理想的治理狀態，最好的辦法就是統治者不要過多幹預，讓一切事物的發展都順應自然的規律。

所以，道家的“無為”不是說絕對的“無為”，什麼也不幹，因為他們倡導“無為”的目的是恰恰是“而治”，

所以到了亂世的時候，因為“而治”的狀態被打破了，道家又會下山救世。理解這種行為的關鍵是要理解他們“無為而治”的思想最終的目的是為了“而治”。

一讀歷史

道家思想，遵循道法自然之理。而無為的意思和這個是一樣的。他是強調讓事情順其自然的發展，不要過多幹預。而現實社會卻不是這樣的，只要有人的存在，就不可能存在順其自然的情況發生。所以道家的無為之說，只是一種理想狀態下。

道和佛的不同在於，道家會主動出擊。而佛家講究修心修佛，我不入地獄誰入地獄。所以道家在亂世出擊，也是很正常的。

道教是我國本土教派，在歷史的貢獻也是很厲害的。也是周易傳承的最主要的群體。

草莽先生

沒有理解無為，所以與下山救世混為一談。無為，是修煉成功的術語，比如，功煉人，就是無為。並不是什麼都不幹的那種意思，難道不吃飯喝水嗎？不上廁所嗎？不畫符嗎？不交流嗎？下山救世，更是需要做的大事！難道敵寇來殺道人，無為就不動而被殺死嗎？理解有誤！牛頭不對馬嘴之論也。

泥水勞人1

道家倡導的無為而治，其實是一種理想模式下的大治，它太低估了人性的陰暗，過高地抬升了文明，過激地蔑視了權力。說白了就是要人類象大自然一樣，日月交替，四季更換，順水順性，沒有法度，沒有束縛。亂世而為，是謂不得已為之。治世不為，是謂治;亂世而為，是謂救。君子有所為有所不為，為之，救民，不為之，愛民。前者唯心，後者唯物。

中學英語教師

古代道家強調無為、修煉無為之道，是救世濟世創世的方法、謀略，無論治世還是亂世都會參與到其中的，並不是國泰民安時無所作為，亂世民艱之時才下山救世。

古代道家強調無為，認為自然、社會都有其運行的規律，憑藉小的技巧、小的智慧去幹預自然、治理社會，不僅不能得到預想的結果，反而會適得其反。

無為不是什麼也不要去做，而是通過對自然和社會規律的認識，對人類自身的認識，經過修煉後治世為人的大智慧。

道家出世修煉的無為之道，恰恰是入世有為的謀略、方法。

要順應自然和社會發展的規律，要敬畏自然、尊重自然，虛心、忘我，治理社會要追求以弱勝強，個人修養要追求虛其心忘其身。

人的認識是有侷限性的，在自然和社會面前不要妄自尊大，要虛其心。對自然和社會的認識是沒有窮盡的，對人類、對人本身的認識也是需要有個清醒的頭腦。“知人者智，自知者明。”看清他人不難，認識自己才不容易。

要認識到事物的對立性、差異性，“有無相生，難易相成，長短相形”，在心理上要接受差異性，同時要消除好惡之心，“愛以身為天下”，忘卻自己，以天下為幾任，只有這樣才能做到寵辱不驚。“本來無一物，何處惹塵埃”，拋卻了一己之私，寵也好、辱也好，沒有了載體，也就不能對人起任何作用。

人在一起是團伙，心在一起是團隊。“無為而無不為”強調要去除私心，只有去除私心，才能做到萬眾一心，“百姓皆注其耳目”，心服口服，一呼百應。

什麼是真正的善?對我好的，符合我心意的，我就認為是好的。反之，對我不利的，不符合我心中的道德標準的，我就認為是錯誤的、不好的，是敵人。符合大眾的心理，但這不是真正的善。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”並不是沒有是非觀念，而是認識到其差異、其對錯，但不要動搖內心、左右觀念，用德去化之。

灤河小馬

老子講“為學日益，為道日損。損之又損，乃至於無為。無為而無不為”由這句話可以說明追求學問是為了瞭解更多，我們做到一定的程度。就要減少不必要的投入，減到無為，就是損之又損，大道至簡，就像天地日月無人推而自行！

因此說明到家大德並非什麼都不做。“為無為，事無事”聖人為的目的是“無為”，事之目的“無事”

關鍵字: 文化 救世 下山