“余宗族素多，向余二百多，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”
以上是医圣张仲景在《伤寒杂病论集》的序言。
但学者发现：从建安初年（196）至建安十年，这十年内，并未有大规模的疫病，仅有的一次是建安四年，有瘟疫发生，但规模很小。不至于让二百多口的家族，有三分之二的族人感染而亡。
会不会是张仲景记错了，瘟疫会不会发生在建安年以前或是以后!
据《后汉书》记载，自汉灵帝建宁四年到光和二年，也就是建安初年前的九年时间，这中间，光瘟疫就有就有三次，疫情严重死伤枕藉。
建安十年后自然也有疫情发生，但不是发生在这十年以内，而是在建安二十二年。对于这次疫情的严重性，曹植有深刻的体会。
“疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门两殪，或覆族而丧。”——《说疫气》
那为啥仲景生活的年代，总是疫情频繁？
说到底，张仲景生活在东汉末年，跟华佗是同时代的人。据统计仅张仲景在世的70年间，载入史册的自然灾害就有22起之多，其中涝灾、旱灾、雹灾、蝗灾、地震、海水倒灌、河堤决口等灾害轮番折磨那会的百姓，所谓“大兵之后，必有疫情”、“大灾之后，必有大疫”。
这是因为，战争和自然灾害，让政府失灵，人们抵御自然的能力也相应下降，加上居无定所，吃不好穿不暖，身心都在备受摧残，人的体力和抵抗力都呈下降趋势，这无疑给疫情有可趁之机，同时又在延长疫情流行的时间，和扩散范围。
当时汉王朝又是怎么对抗疫情的？
那时汉王朝，已名存实亡，先有黄巾起义、随后董卓作乱、各路诸侯争相讨伐...到建安元年（196），汉献帝刘协总算不用过流离失所的日子，这年兖州刺史将其迎入洛阳王宫，开始“挟天子以令诸侯”，但作为洛阳城内真正的主人，曹操的注意点则是如何对付冀州的袁绍。
平头百姓为求自救，只能随大流纷纷迁入江左，或辽东。比如著名的诸葛亮，原来居住在琅琊阳都，那会属徐州。公元184年的黄巾起义，受影响的就有幽冀徐荆扬兖豫8州，当时整个东汉王朝只有13个州，也就是说全国起码有三分之二的国土都遭受黄巾军的影响。
作为一个中小型儒生家族，无论是诸葛家族还是张氏家族，都没法像一些地方大族，如李乾、许诸、鲁肃、甘宁等人，聚集宗族势力，率领僮客，一起抵御战乱。诸葛亮最后随从夫诸葛玄迁入荆州，而自己的族兄诸葛瑾则逃到江东。
那张仲景要不要逃，又能逃到哪去？
医圣张仲景在古史中，是一位神秘客，不见经传。据后世的学者统计，哪怕是翻遍汉至明的医史、医书。总计68家名医传略，张仲景竟不见传记。学者们只能从各种史料中，去零星还原这位被历史尘埃遮盖的伟人。
可以肯定的是，张仲景是南阳郡涅阳县。他所在的这个郡，在西汉时，很发达当时被誉为"天下第一大郡"。至于张机所在的涅阳县，西汉初还是个侯国，到东汉时早改为县了。
也就是说，作为旧王朝经济中心之一，南阳是难以逃脱战火的洗礼。
汉灵帝时，张仲景被举为孝廉。所谓孝廉在汉武帝时，正式作为国家挑选官员的重要途径之一，一般是每年，由当地郡县向中央政府挑选数位人才，选拔标准有二条，一、 孝顺亲长；二、廉能正直。虽然被选入者，并不能立即当官，但却是国家储备干部。
建安中旬，张仲景已经官至长沙太守。虽然疫情距离建宁四年，已经过去近四十多年，但从南阳漂泊到长沙郡的日子并没有让张仲景忘记受难的灾民。于是他决定写一部医书，帮助受难的群众。
他自然有这本事，早年就跟着同郡的张伯祖一起学医，因悟性高。
被老乡何颙点赞为“仲景之术，精于伯祖，起病之验，虽鬼神莫能知之，真一世之神医也。”
那该怎么写，写医书，可不是写小说，经验药方都需要不断验证。
中国医术，发展到张仲景时。其实已有“医经”和“经方”两大医学体系的著作问世。
据班固《汉书.艺文志.方技略》记载：东汉以前的医学著作，其中医经著作7家、经方11家，作为医经的代表作，《黄帝内经》便是其中的代表，而经方著作则有《汤液经》。
但无论是《黄帝内经》还是《汤液经》，就如何治病遣方，并没有提出些具体的操作方法，面对急性、发病快、传染快等特点的瘟疫，这些经典的作用有限。
张仲景一方面广泛收录《素问》、《九问》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪》、《药录》等古籍，去粗存精。这也是他被誉为“方书之祖”的原因。
只是这样还不行，那只能说明《伤寒杂病论》是本有价值的方书。张仲景的高明之处，就是创造性的将内经的理论直接用于临床辩证，创造一方一辩证的医书写作模式。让后世的医生，知道面对同样症状，该如何开方。而不是像以前，理论方法和如何开方是不同的理论体系。
写成之后，还得不断去验证自己的理论，怎么去完善它？
仲景自有办法，作为长沙郡的太守，相当于一省之长。那时做官是不能随便进入民宅，替人治病。于是他在自己衙门贴出告示，但凡每月的初一或十五两天，自己衙门门庭若市。这两天，他只问病情，不谈公事。
正是通过临床不断打磨，《伤寒杂病论》终成旷世神作。
但是《伤寒杂病论》问世不久，由于战火的洗劫，这部巨作破坏严重，原来的十六卷也散乱。公元256年-316年，距张仲景所在后汉时期，已过去约100年。西晋太医王叔和搜集整理已经散落的《伤寒杂病论》，将残卷合成《伤寒论》十卷。很有可能，王叔和是张仲景的门人，因那时张未见史籍，可以说是“无名小卒”，若没有渊原，一个太医又怎会去整理无名之辈的著作。
在《伤寒论》成书后的，约700多年后，宋太祖赵匡胤收到一份神秘礼物。它就是十卷本共二十二篇的《伤寒论》，随后翰林学士王洙在“皇家图书馆”——管阁中，从那些起虫的残卷中，发现《金匮玉函要略方》三卷。
随后1065年，宋治平年间。医官高保衡、林亿、孙奇等人对此书进行校正。终于将它整理成后世的《金匮要略》。
至此《伤寒论》、《金匮要略》成为中医四大经典著作之一，另外两本则是《黄帝内经》、《神农本草经》。一场瘟疫，成就一位伟人，一本杰作，人类在病魔面前怎会低下昂贵的头颅！
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