從去年臘月至今，病毒成為了全球性的話題。冠狀病毒的肆虐造成了中國諸多城市的封閉，市民不能出門。幾乎與此同時，據美國疾控預防中心（CDC）估計，美國流感也造成千萬人感染，過萬人死亡。
2020年開局，一系列病毒危機引發全球恐慌，也讓人們重新審視人類作為生物，該如何應對自然界的不速之客。面對病毒肆虐，普通人們該如何臨危不懼，克服困難，政府該如何應對危機？在諸多喪屍題材電影中，其實都有過高度相似的思考，並且給出了深刻的答案。
一、看喪屍電影，知人性善惡
喪屍電影最初的靈感，來源於海地盛行的巫毒教（Voodoo，最早來自非洲）。這個宗教的巫師宣稱掌握一種巫術，能將人變成“會行走的屍體”，讓他替自己幹活，也可以用巫術把死去的人喚醒。
這種“會行走的屍體”喪失了記憶和自主行為能力，介於生與死之間，非常恐怖。後來經過人類學家研究，海地的這種巫毒教法術，其實是讓人吃下了一種毒藥（含有河豚毒素），使被害人處於中毒狀態，然後任由其他人支配，至於死而復生，當然是以訛傳訛。但是電影導演卻受到巫毒教的啟發，發展出了喪屍題材電影。
早期的喪屍片如《白色喪屍》、《蛇與彩虹》，都以海地為故事背景，展現了被巫師施法後的喪屍形象——毫無個人意志，不分晝夜幹活，不知疲憊。
當然隨著時代的發展，電影觀眾不再相信巫術，導演們為了把這些商業片拍得賣座，就剝離了巫術的環節，而將喪屍的形成原因，改成了病毒、瘟疫或者是原因不明的輻射，更能貼近現實。並且在電影裡把病毒渲染得極具感染性，一旦正常人被咬傷，也會淪為喪屍。
這一劇情設計的改進，不僅增加了商業片的恐怖程度，而且更能夠引發觀眾對倫理、法律、宗教等各方面的思考。在人人自危的情況下，人的選擇就變得非常微妙。
喪屍片從最早1930年代出現，經過八九十年的發展，佳片層出不窮，已經脫離了單純恐怖片的範疇，如經典的《生化危機》、《釜山行》等電影，在全球都有很高的知名度，成為了題材電影的代表作，究其原因，便是電影的文化內核，感染了世界各地的觀眾。
喪屍題材電影通過展示極端化的喪屍形象和人在逆境中如何求生，揭露社會的種種問題，導演以沒有思想的喪屍為陪襯，為觀眾呈現了人性的善惡。
二、是誰造成了喪屍圍城？
系列電影《生化危機》中，描述了這樣一個“保護傘”公司：
它壟斷了普通居民衣食住行的方方面面，不僅是一個巨無霸公司，更影響了政治和國家決策。就是這樣一個無所不涉及的公司，私底下卻從事著具有高額回報、見不得人的生化武器研製。
病毒流行的肇始，正是源於保護傘公司的地下研究所。其員工為了發財，私自竊取了生化T病毒，參與倒賣，並將其中的一支故意打破，製造了地下研究所被汙染，所內控制系統為了阻止病毒擴散，關閉了所有出口，待在地下的研究人員最終被感染T病毒，成為喪屍。
隨著劇情的發展，研究所所在的整個浣熊市都被感染，保護傘公司的負責人在轉移市民過程中，發現城市開啟的唯一入口已被病毒侵襲，下令關閉出入口，要求市民返回浣熊城。
保護傘公司為什麼要研究T病毒？
其本來目的並不是製造喪屍，也不是用來傳播感染，而是用T病毒開發生物武器（B.O.W.）。這些生物兵器包括地獄犬（Cerberus，僅指一代的狗），獵食者（Hunter），暴君（Tyrant，包括寄生了Nemesis的追擊者）等等。
這些生物武器，明顯有著現代生物科技的影子，如克隆、器官再生、病毒研究等等，代表著人類對這種生物技術的擔憂，一旦失控可能引發災難。
這些生物武器的研製是用來參與戰爭，對付人類自己。病毒的流行從根本上講，是因為富商、壟斷者、政客等組成的既得利益集團，對權力和金錢的無限追求。
他們不會顧及普通人的生死，保護傘公司不過是這些人的代言者而已。正是這些既得利益者的私利，最終引發T病毒的指數性傳播，造成了無辜市民的喪命。
另一部韓國喪屍電影《釜山行》，2016年席捲全球，不但打破韓國影史上最高開畫票房紀錄及單日票房紀錄，更在戛納影展首映上獲得了全場起立鼓掌。
《釜山行》的開頭，一位養豬農戶開車通過檢疫關卡，並向負責檢疫的人員抱怨因為疫情，又要掩埋活豬。檢疫員告訴他這次集中掩埋生豬，是因為附近生物園有不明物質洩漏。從卡車司機的反應來看，這種事情已經不是第一次了。
之後農戶在一條鄉村公路上發生了交通事故，卡車撞上了一頭野鹿，被撞倒死掉的野鹿沒過多久便扭動著身體突然站了起來，顯然它已被病毒感染。
緊接著，影片的主角石宇出場，他是一名唯利是圖的基金經理，整日在辦公室盯著數字，接打電話，影片的一個細節是他接到基金高管的電話，讓他拋售某生物化學公司的全部股票，期間他隨手瀏覽了網站的一則新聞：“晉陽水庫魚類離奇死亡”。
影片的第三個暗示鏡頭，是乘客在列車上看到車載電視的新聞報道，報道並沒有提及各地出現的異常情況是生化感染，只說是多地區發生暴力遊行活動。
可見生物公司的洩露，及其造成的嚴重後果，官方和一些富人階層已經完全知曉，但官家極力地想要把事實情況壓下去，富人階層早已利用信息差所爭取到的時間，成功逃離到安全地帶。
而普通平民，如列車裡的絕大多數乘客，看到官方對付“遊行”人群的新聞，還在閒聊，不知危險早已經悄然來臨。
我們將這些細節串聯，進行一定的推理：生物園區病毒洩露，晉陽湖中魚類死亡，野生動物飲水感染病毒，野鹿將病毒傳染到人身上……
病毒傳播形成了完整的因果鏈，但是可悲的是，電影中官方為了掩蓋這種新病毒的爆發，訛稱大家的安全不會有任何問題，全面封鎖了消息，並將城市的喪屍化，報道成遊行活動。最終，病毒肆虐成為了必然。
如果電影裡的既得利益者，能夠及時披露病毒的傳染性和可能造成的後果，電影的主角和女兒就不會踏上那趟火車，列車上的人被感染的可能性就會大大下降，也就不會有大量平民最終受難。
可以說，生物園區的病毒洩露只是表層原因，官方的掩蓋，既得利益集團的自私貪婪，以及廣大民眾的被矇在鼓裡，才是造成電影中災難的根本原因。
三、誰能化解病毒帶來的危機？
美國商業電影，總不乏超級英雄的身影，超人、蜘蛛俠、蝙蝠俠、鋼鐵俠、羅賓漢、超級特工……
一系列熒幕形象至今為人熟知。以至於打不死的“超級英雄”，發展成為題材電影的固定套路。
超級英雄的流行，也在於市場的認可。《生化危機》的女主角愛麗絲，就是這樣一位超級英雄。她美麗、善良、身懷絕技、自帶抗體，有著頑強的性格和大無畏的犧牲精神。
愛麗絲總能在一次次危機中，勇敢衝上去，化險為夷，這種超能力，雖然不乏人為設定的因素，但總是代表著與邪惡的鬥爭。
不管是世界上哪裡的人，都喜歡看到災難中，英雄的出現。他們利用自己的超級技能，救民於水火，為大家指明方向，衝到前線，不在乎個人的犧牲。在《生化危機：終章》裡，愛麗絲最終勇闖浣熊市，拿到了解藥，拯救了全人類。
不過大眾除了喜歡看超級英雄，還喜歡看普通人展現英雄氣概，表現出善良的品性。
《釜山行》拋棄了美式喪屍片“英雄拯救世界”的老套路，重點挖掘了複雜的人性，圍繞大逃亡，講述了普通人的相互援助以及自我救贖。
電影主角石宇是單親父親，雖然事業有成，但是婚姻糟糕。他最初是一個自私冷漠，只求自保的父親，但在逃亡過程中，他受到善良的女兒，樂於助人的懷孕夫婦的感召，自覺承擔起守護者和救助被困乘客的責任，最終因自己被感染，他把生存的希望留給了女兒和曾經救過自己的孕婦，自己選擇了跳車自殺。
影片還有許多配角，如客運公司高管金常務。他不僅不顧別人意見讓列車開往釜山，還誣陷男主角感染病毒，慫恿其他乘客將他趕走，還把列車員推入喪屍群中，自己逃生，害死了救過他的列車長和棒球情侶。
在他身上，展現了人性的醜陋、無恥和自私，當然這也是災難中，最尋常的人性表現。在他被感染屍變的最後一刻，人之將死，其言也善，他報上了自己的地址，掛念在家等候他的老母親，可見醜陋的人，也總有柔軟的一面。
最終，孕婦盛京和主人公女兒秀安代表著人類的希望，活了下來。她們的倖存，是那些善良的人，耀眼的犧牲所換來的。
從表面看，喪屍電影都是在跟病毒，跟背後的邪惡勢力作戰，但文化內核其實是人類跟自己作戰，是人類的自我戰勝。不管是超級英雄，還是普通人，都需要打敗社會的陰暗面，戰勝人性的惡，從而獲得人性的昇華。
電影，是人類現實社會的投射。電影裡的思考，對當下的現實不無借鑑。
從喪屍電影，我們能夠看到，最初看起來可怕的病毒，往往不是最可怕的。可怕的是墮落的人性，是人類自己的相互構陷，是災難中被放大的私慾……是這些人性之惡，阻礙了社會秩序的重建。
對付難以預料的病毒，我們最終要依靠人與人之間的團結，依靠人性的善，依靠社會信息的公開透明，依靠專業工作者的努力，依靠一個值得信任的政府有效的管制，而非一群患得患失的既得利益者。
喪屍電影能夠長期流行，正是因為它在不同時代，都能激起共鳴。
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