文丨陳劍峰
在清華園的東北側，有一組灰磚紅瓦的歐式建築，這裡曾是清華大學最早的禮堂。1914年11月，梁啟超先生就在這座禮堂裡，作了題為“君子”的演講。在演講中，梁啟超用了《周易》中的兩個卦辭“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”來激勵學子：“君子自勵猶如天體之運行剛健不息，不得一曝十寒，不應見利而進，知難而退，而應重自勝，擯私慾，尚果毅，不屈不撓，見義勇為，不避艱險，自強不息；同時，君子應如大地的氣勢，厚實和順，容載萬物，責己嚴，責人輕，以博大之襟懷，吸收新文明，改良我社會，促進我政治，以寬厚的道德，擔負起歷史重任。”
梁啟超慷慨激昂的演講深深激勵了清華學子，後來，“自強不息，厚德載物”被概括成清華大學的校訓。在“生命人文科學智慧直播對話”第四期欄目中，北京正心正舉應用科學研究院的陳劍峰院長，通過解讀清華大學校訓，為我們詳細闡述“厚德載物”的人文價值和在現代社會具有的重要意義。
問：清華大學把“自強不息、厚德載物”八個字作為校訓，在您看來，這是希望弘揚什麼樣的精神呢？
陳劍峰院長：
《周易》裡的思想是古代文化的積澱，是中國古老智慧的結晶。梁啟超先生之所以引用《周易》中的“自強不息、厚德載物”來鼓勵學子，是因為“大學之道，在明明德”。大學的主要任務是育人，就要“明德於人”，這個過程中人在哪裡呢？人是在天地之間。
所以梁啟超先生提出的清華大學的校訓出自《周易》“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。”就是教導身在天地之間的我們應該如何做人、如何做事。
問：說到德，人們常常會想起“道德”，您能給我們講講道和德有哪些關係嗎？
陳劍峰院長：
古時候留下來的傳統文化的內涵、詞語，在歷史的長期演變中，逐漸簡單化了。所以今天講的道德和古時候老子的《道德經》，還有儒家提倡的道德，兩者不完全是一回事。
“道”和“德”原本是具備深刻內涵的。不過隨著時代的發展，這些具備深刻內涵的“道”和“德”合成為一個詞——道德，用來表示人們具有的善良、友愛、禮貌等優秀品質。
這個過程，其實也是“道”和“德”表層化的過程，這就造成了現在人們往往圍繞道和德所表現出來的形式、所呈現出來的現象來理解“道德”。
《道德經》分為《道經》和《德經》兩部分。道和德的關係如同陰陽，兩者之間相輔相成相生，彼此之間是辯證統一的關係。
《道經》重在論述宇宙本體、萬物之源以及宇宙運行規律；《德經》主要講一個人應當如何認識、認知、把握和應用這些規律。
人作為有意識的生命，身處宇宙當中，身處天地之間，我們應當如何對待客觀自然存在的規律，又能否改變客觀自然已經存在的規律呢？
到目前為止，我們正在不斷進行探索，不斷用科技手段去認知、把握和應用客觀規律，但人類還難以做到改造客觀規律，更不能違背自然規律。
所以老子提出來“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這裡的“法”就是遵循。比如一年四季的運轉，我們每個人的健康、每個人的發展等等都要遵循這個規律。現在我們能夠不讓冬季來臨嗎？我們能夠不讓太陽昇起嗎？答案是不能！
因此《周易》說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。”
到目前為止，僅有極少數人對“道德”能有深刻的理解，大多數人還是處於淺表層的理解層次。所以今天講“厚德載物”，就是希望能為更多的人撥迷見智，領會到“德”的深刻內涵。
問：現在有許多不良社會現象，比如醫患糾紛、誠信缺失、唯利是圖等等，因此有人質疑，這是不是說明厚德載物在當今社會已經過時了呢？
陳劍峰院長：
現在是一個泛娛樂的時代，人們對於西方的哲學、東方的古文化，都沉不下心來仔細品讀。這就造成了對很多問題事物都是基於淺層次、表象的理解，缺乏深刻、有洞察力的認識，只是在盲目的趨利避害。
很多人認為，厚德載物對於現在不適用，這是因為沒有從生命的全程來看。
“德”既是原理，又是方法，是智慧與實踐的統一，是規律與認知的統一。從生命的全程來看，“德”對任何人、任何事，都是不可或缺的。比如現在文藝界、醫學界都會評選德藝雙馨之人，何為德藝雙馨？就是除了有技巧、有技能以外，還需要有情懷、有格局。
自有人類歷史以來，“厚德載物”永遠不會過時，因為它具有極強的普適性。
問：在現代社會，我們應該如何踐行厚德載物？
陳劍峰院長：
首先需要從三個維度來全面理解厚德載物。哲學層面：天地人之間的辯證關係。人文層面：對生命本質規律的認知。科學層面：客觀事物發展的規律。
其次，要重視實踐。也就是通過科學的方法外察世界，並不斷總結。
最後，在實踐中，對生命規律、客觀事物規律的認識逐步加深，實現螺旋式上升，不斷提高自己的認知。
這個過程就是“厚德”的過程，也就是正心正舉提出的生命人文科學智慧教育的過程：正心就是意識層面正確理解“厚德載物”包含的深刻內涵；正舉則強調明道之後的顯性，從各種形式和行為中顯現出來，即在創造經歷和體驗當中不斷讓“德”得以彰顯；實踐的同時就會更瞭解事物運行規律，從而改變原本對世界的看法，原本迷惑的不再迷惑，糾結的不再糾結，也就能負載更多，包容更多。
這就達到了撥迷見智，開啟自在之門的效果，也就實現了“載物”。
舉個例子，好比一個幹部的升遷，最初這個人只能承載一個村的領導，經過歷練後，開始承載一個鄉的規劃設計與發展，繼而成為縣裡的一把手，然後成長到市長、省長級別，最後到了國家層面。
隨著地位的躍升，這個人的“德”也越來越高，對規律和認知的把握也就更多、更穩定，站的生命能級維度也較高。當達到一定程度後，就具備了容納萬事萬物，承載萬事萬物的能力。無論這些事物是正面的還是負面的，都能夠輕鬆被化解、接納、運用。
當然，這只是極少數人才能達到的級別。對大多數人來說，其實就像盲人摸象一樣，只瞭解了一小部分規律。
正心正舉的意義就在於用人文情懷認知生命規律，用科學理念探知客觀規律，在“內觀己心，外察世界”的過程中瞭解、掌握並運用這些規律，從而提升現代人的生命層級，開啟人生自在之門，獲得身心和諧，實現“得道”的目標。
對話一位嘉賓，聚焦一個話題，引領一種思考，啟迪一生智慧。
“與智者同行·生命人文科學智慧對話”，是正心正舉生命人文科學智慧教育的品牌欄目。欄目旨在通過對話各領域的精英智者，引領和啟迪人們在生命實踐當中，不斷提升情懷與格局，讓人們在浮躁中沉澱，透過現象與問題，探尋和思考本質。在不斷動態調整世界觀、價值觀、人生觀的過程中，實現生命能級維度的螺旋式上升。
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