為家犬米家猴
嘿嘿，天地不過一場戲。當年哪，龍漢初劫天地崩，巫妖爭戰又幾何。不周倒，天方哭泣。洪荒無量眾生死於無數。天下血雨九天！感女媧娘娘順德，補天！后土娘娘以身填地府。慈悲紅塵苦海無量，眾生悲苦！死去無屬地！以身化輪迴。此天地有感。降無量功德。從此陰陽分，金烏自東向西。天有四柱掙天。本來鐵板一塊，大道所妒。從此洪荒，遂為四大洲。中央，其餘碎片化為三千大世界。無數小世界。一粒沙一粒世界，一花一葉皆道妙。父神盤古開天地。左為少陽右少陰。左眼就是金烏。第1只。名字東皇是尊稱。太一就是太一。帝俊其次稱其為兄弟二者。太一是大哥，帝俊是小弟。盤古力竭之後。體內三道清氣。化作後方道教，三大天尊。三清！後十二道殘餘精血。化作先天神砥十二祖巫。各司其職。所以盤古大神身化天地。有山有水有樹木啊。
哥哥，你看這是什麼？
那是雪花， 弟弟
咦！父神記憶中沒有說這是雪花呀！
哈哈，這是洪荒自然形成的呀！你這小頑皮。
一老者笑而不言。中年人和青年！嬉戲頑皮。
這都不知道多少年後？不敢相信，三位是聞名十方天地，三兄弟，太上，原始，通天。要知道以後老死不相往來，門徒死傷還會這麼笑嗎？
那大道忌滿，天道忌全，此乃天數。盤古大神，是被大道算計。必非力竭開天而亡。
說是洪荒不記年 ，怎知混沌又有數。
混沌中育三千魔神。盤古為長兄。後要開天。魔神聽從大道蠱惑。刀兵劍戈，死傷不斷。只有幾個逃掉了。父神最後拼一把卻失敗了。逃亡呢有兩個好玩的。一個名鴻均，一個名囉喉。感慨開天不易，十二片造化玉碟。成一個為道祖，一個為魔主。
高臥九重天，蒲團了道真。
天地玄黃外，吾當掌教尊。
奈何紅塵本泥濘，山中亦非清淨地。
算計不斷，天道有感。大道隱退天道出現。自此十二祖巫，和妖族大戰也是有些算計。先天神要死掉，這是定數。就又後來封神榜。後天補先天。善
幸可天道，有靈無智。但終歸還有大道扶持。
朝遊東海，暮休寒山。上入九天，下入碧落。大河之劍天上來，一劍光耀十三洲！
祝願天下同道門，吉星高照，福氣自然。自然種善因結善果。天地感其德，自然六慾不生，三毒消滅，超脫凡塵一切因果。足不沾塵 ，天衣無縫。金丹圓滿，元嬰可期！
嘆一生萬載空忙，笑一聲大道無常。
朝文道，，，夕生死。
這就是大刀騙你們的。死了啥都沒有了，不要信。浪求穩穩中求活。活著比什麼都重要。無量天尊。
柳長生a
伏羲，昊天，太一是同一人這一點倒是有人提出過這個說法。
但沒有實證。
伏羲本身作為華夏傳統的三皇，周易之中還有一畫開天的敘述，伏羲傳說的起源很早。
昊天上帝，具體出自哪個時代興起的信仰不清楚。
不過昊天本身就是華夏人民對天的崇拜，算是天的人格化象徵。
東皇太一，有古籍認為，太一是萬物之始，也有說祂是宇宙的象徵，某種意義上來說其實與昊天相近。
另外關於東皇太一的信仰崇拜，是來自於戰國及之前的楚地神話。
其中，太一是裡面的至高神。
相比之下帝俊則是出自於山海經之中。
具體神職不明，是日月之父，很可能也是天相關的神格。
這幾位就神位職稱上，有一定的相似，但我感覺與其說是同一個人，還不如說當時的老百姓想象力就截止到了天這一程度。
所以這幾位作為各自神話的最高神自然而然的相似了。
就神話本體來說，這幾位出現的時間還有其信仰崇拜的地區都不一樣。
很難說是同一人。
當然，你要是把他們都當成老天爺，要說是同一個的話，其實也沒差——
幽音繚亂0
題主說的這四位不可能是一個人。
伏羲在司馬遷的《史記•秦始皇本紀》中提到三皇的說法，後來唐代司馬貞在史記中補全《三皇本紀》。所以根據記載伏羲是遠古人類首領，應該是真實存在的，後來功勞巨大被神化，稱為第一代有記載的人皇。
昊天上帝是儒教的至高神，也號稱天，古代稱帝王為天子就是指昊天上帝的兒子，這是儒教給天道人格化，取了個名。可不要跟玉皇大帝搞混了，玉皇大帝是道教的。
東皇太一在屈原的《九歌•東皇太一》裡有記載，屈原是商朝人，那個時代還沒有系統的宗教，如道教，佛教等都是漢代才有系統組織的。所以應該是古代氏族部落首領，不過後來被打敗了，東皇的東不是指方位，而是說尊貴，皇是最高首領，太一指人皇的一個稱呼。
帝俊《大荒經》裡有記載，和妻子羲和生了十個太陽，是遠古天神。
不要把網絡小說和一些歷史記載搞混，也不要和遊戲文案搞混
盛京楊員外
首先，明確的是非同一人，伏羲在司馬遷的《史記•秦始皇本紀》有提到過，而那個時候只有說到伏羲為人皇是人類的首領。
而昊天上帝是儒教的最高神，不能把他當做神，一般古代指昊天為蒼天或者黃土代表著天地自然，就是我們口中的老天爺。新朝王莽曾經把昊天和太一合併為一神最後也因為各種原因又將其分開。昊天又比作天，伏羲為人皇算是天子就像爸爸與兒子的關係。
東皇太一在屈原的《九歌•東皇太一》裡有記載，屈原是商朝人，那個時代還沒有系統的宗教，如道教，佛教等都是漢代才有系統組織的。所以應該是古代氏族部落首領，不過後來被打敗了，東皇的東不是指方位，而是說尊貴，皇是最高首領，太一指人皇的一個稱呼。
帝俊《大荒經》裡有記載，和妻子羲和生了十個太陽，是遠古天神
修行中的王老師
伏羲是炎帝之祖，出生在山東濰坊諸城。太皞為第四代炎帝，居住在濰坊，比伏羲晚200年。
周乙1963
據老年人說。不是一個人。謝謝組織的遨請！
艾淑華33
不
秀才範兒
伏羲吳昊天上帝、東皇太一、帝俊有沒有可能就是一個人
伏羲吳昊天上帝、東皇太一、帝俊有沒有可能就是一個人呢？首先讓我們來認識一下4人的出處及傳說
伏羲，華夏民族的人文始祖，三皇之一。楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。
相傳上古時代，伏羲華胥國有個叫"華胥氏"的姑娘，到一個叫雷澤的地方去遊玩，偶爾看到了一個巨大的腳印，便好奇地踩了一下，於是就有了身孕，懷孕十二年後生下一個兒子，這個兒子有蛇的身體人的腦袋，取名為伏羲。
傳說伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世，留下了大量關於伏羲的神話傳說。
昊天上帝是中國神話中天的尊號。周朝正式出現昊天上帝的尊稱。昊天上帝是帶有至高神之位的天，是華夏曆代國家正統祭祀的最高神。華夏的一位官方的至高神.。昊天上帝稱皇天上帝、上帝、帝、老天爺，他是自然和下國的主宰，他的周圍還有日、月、風、雨等作為臣工使者。
東皇太一是楚辭《九歌》體系中所祭祀的天帝、至高神。《九歌·東皇太一》是屈原對“東皇太一”的頌歌，是“屈賦”中，最為隆重、莊肅的一篇。其詩自始至終只是對祭禮儀式和祭神場面的描述，其妃黃龍。“東皇太一”與漢武帝祭祀的至高神“太一神”、漢代之後的文獻裡記載的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等，均與之有關。
起初東皇太一是楚地最高神，之後在漢武帝時期成為主祭最高神 ，唐代再次成為主要祭祀對象，北宋後興起以玉皇大帝為天帝的傳說。
帝俊這一古帝名號只見於《山海經》(在《大荒》《海內》兩經中多次提到)。
《山海經》中講到，他有三位妻子:羲和、常羲和娥皇。這三位妻子之中，尤以前兩位更加偉大:羲和者，帝俊之妻，生十日(《山海經·大荒南經》)。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之(《山海經·大荒西經》)。這兩位了不起的女神生下了十日與十二月，從表象意義上講，帝俊及其妻子們便是日月之父母，也是上古的日月之神，從神話的深層意義上看，兩位女性繁衍了帝俊部族中一個崇拜太陽，一個崇拜月亮的兩大氏族集團。
他們究竟是不是同一人呢？
關於伏羲
認為歷史上確有伏羲其人的觀點自古即有，《帝王世紀》是一部專述帝王世系、年代及事蹟的史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。三皇首列伏羲，言伏羲功業：“繼天而王”“作八卦”“造書契”“作瑟三十六絃”“制嫁娶之禮”“取犧牲以供庖廚”等，認為伏羲確有其人。
相比而言，近現代學者中認為伏羲只是一個虛構人物的觀點更佔上風。有些學者指出造成確有伏羲其人這種誤解的主要原因，是由於一些古代學者錯把神話當作了歷史，不過他們又認為通過對這些神話的梳理和研究，可以加深對史前社會一般特徵的認識。
如徐旭生所著的《中國古史的傳說時代》則認為伏羲是上古時代苗蠻部落集團的一個名號；聞一多著《伏羲考》，以為伏羲乃古代南方苗民的蛇圖騰；作者劉堯漢的《中國文明源頭新探--道家與彝族虎宇宙觀》認為伏羲乃遠古時西北、西南山區羌戎虎氏族部落的圖騰名號或其首領名稱；朱炳祥的《伏羲與中國文化》認為“伏羲是一個包羅萬象的文化符號”。
根據上述的各種文獻記載，由於時代太久遠，伏羲是否確有其人還是沒有令人信服的確鑿證據，歷史上是否有伏羲這個人只能各位看官自行判斷了。不過伏羲這位人類的始祖，傑出的人類領袖，將繼續被人們世代敬仰和紀念。
關於帝俊
信陽師範學院金榮權教授在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在中國古代神話中是一個謎一般的神性人物，他的事蹟既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見於《山海經》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內”兩經之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬於炎帝世系，也不隸屬於黃帝世系，是與炎、黃兩大神系並存的第三神系”。“關於帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認為帝俊當是上古時代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因為《山海經》記載的帝俊活動地及其子孫之國大多在東方”。
至於昊天上帝和東皇太一。早期人類認識自然、改造自然的能力低下，生產生活的諸多方面不是來自於自身，而是來自於自然的恩賜。早期人類的生存發展是與自然條件密不可分的。長此以往，天空與大自然在人們的心目中逐漸被人格化、神化，成為一個有思維、有情感的客觀存在，逐漸形成了昊天上帝和東皇太一。
由此可見
伏羲和帝俊可能是人類始祖的化身，昊天上帝和東皇太一可能就是人類在生產實踐中創造出來的精神寄託。
一家之言，歡迎討論。
