黃韜銘

伏羲、女媧的真正身份是什麼？

（伏羲畫像）

關於伏羲與女媧的傳說，在民間有很多，傳說最多的就女媧是造人的故事；伏羲則是人類文明的始祖。那麼對於女媧與伏羲有沒有關係？他們的真實身份是什麼？在史書上有沒有記載，傳說裡又有哪些說法。小編給你娓娓道來，伏羲與女媧是兄妹關係同時也是夫妻關係。　

一：史書中如何記載

談起伏羲與女媧的真正身份，首先我們從史書中來看，史書畢竟是最有依據的。

在《文選 王延壽》中記載：伏羲是鱗身，女媧是蛇身。由此可知，伏羲與女媧並非人類，對於這一點，小編認為有些不是太可靠，從正史的《後漢書》中來看，伏羲與女媧就是人類，再說都要以正史為主，因此小編認為這點不成立。

從敦煌遺書中來看，通過《天地開闢以來帝王紀》中的問答體殘卷，讓我們來分析一下。

這些殘卷一共有四件，其中以殘缺比較嚴重，字數也少，無法看清。與其餘三件寫本進行校正之後，發現裡面所記載的伏羲與女媧是兄妹配偶型洪水神話。

第一本記載：早期人們吃不飽，沒有糧食吃，強者多，弱者少，人民到處轉移，後來發生洪水，很多人都去世了，最後之剩餘伏羲在活著，進而繁衍後代。

第二本記載:由於人民都死了，只有伏羲與女媧兄妹還活著，怕人類滅絕，就結為夫妻，繁衍後代。

（女媧畫像）

第三本記載：伏羲與女媧都是一個父母所生，發生了水災，人民都死了，兄妹二人，依照上天安排，保住了自己的性命。見天下慌亂，即入崑崙山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，後又皆為夫妻，生了一百二十個小孩，六十個小孩比較孝順，有六十個小孩不孝順，跑到叢林裡去了，都是起一個姓氏。

從三件寫本中來看，伏羲與女媧先是兄妹，後有變故才結成了夫妻，也就是說又兄妹也是夫妻。感覺有些另類，其實都是為了繁衍後代的緣故。

二：傳說如何講述

在苗族有這樣的傳說，伏羲與女媧是兄妹，還治理人間。在布依族、瑤族均有“伏羲兄妹”傳說。對於這些傳說還有一些故事記載：

遠古時代，人類發生了一場巨大的浩。話說，共工與顓頊為了爭奪帝位，開始了鬥爭，後來，共工失敗了，一氣之下，用頭把周山碰倒了。於是出現天柱斷了，地維絕了，天的西北角塌陷了，地的東南部下陷了，發生了洪水開始淹沒，一片洪水。這個時候，女蝸出來收拾殘局了。她用驪山的五彩石把天空補上了，又殺了巨鯊用巨鯊腿當做柱子撐起了天空，又用煉五彩石的灰填補了地陷，這才挽救了整個世界。

經過了這次浩劫，整個世界只有伏羲與女媧兩兄妹。為了讓人類不滅絕，他們就在驪山上面結成了夫妻，他們感覺自己有點羞恥。此時正好有兩扇石磨盤，於是他們就對著石磨盤說：老天啊，請你給我們裁決吧！我們把這兩個石磨盤推下山谷，如果兩個石磨盤合在一起，我們就結婚，如果分開的話，我們就分開。

（伏羲與女媧畫像）

說完之後，兩個人就把石磨盤推下山谷，兩個石磨盤緊緊的合在一起，最後，女媧與伏羲就結成了夫妻，他們生兒育女，為人類繁衍後代。

對於女媧與伏羲都有很多傳說，有些傳說很多人都不知道。作為女媧與伏羲是上古人物，相應他們身上的神秘之事就非常多。無論多麼神秘，有一種說法，他們是人頭蛇身的樣貌。還有一種說法，伏羲與女媧的母親是華胥氏，有一天，走在路上看見一個大腳印，一是好奇就踩到上去了，結果感覺被蛇纏在身上，而後就懷孕了，十二年後就生下了伏羲。

傳說畢竟是傳說，還是要結合史書去靠近的。

品史公結語：女媧與伏羲的真正身份，從史書記載到傳說講述，大多都是說他們是兄妹，或者說是夫妻，還有說是兄妹夫妻的關係。不管怎麼樣，伏羲與女媧都是為了人類的美好而奉獻，歸到說法，眾說紛紜。

參考文獻：

• 《天地開闢以來帝王紀》
  

• 《後漢書》
  

太史簡

在徐達斯所著《世界文明孤獨史》中有如下描寫：

在楚帛書的原始混沌大水之中，出現了造物之主雹戲，即帛書所載的：

雹戲即是伏羲，也即混沌原始大水的主人，與他在一起的還有其配偶女皇/女媧。

帛書後面的文字記述他們生下了4個孩子，定立天地，化育萬物，於是天地形成，宇宙初開。以後夏禹和商契開始為天地的廣狹周界規劃立法，他們於大地勘定九州，敷平水土，又上分九天，測量天周度數，辛勤地往來於天壤之間。大地上山陵橫阻而淤塞不通，致使洪水氾濫，禹和契便導山導水，跋涉于山陵、急流與泥沼，命令山川四海的陰氣陽氣疏通山川。當時日月還沒有產生，於是伏羲、女媧的4個孩子依次在天蓋上步算時間，輪流更替，確定了春分、夏至、秋分和冬至。分至四時產生的千百年後，日月由帝俊孕育而產生。

從帛書的記載來看，伏羲無疑是造物之主、創世之神。

宇宙創生的次第也與《太一生水》所載基本符合，即太一/伏羲創生天地、神明/四子、陰陽/日月、四季/四時。而帛書中時間之創造尤在天地之前，宇宙創造的過程也不是先秦以後流行的強調宇宙自然演進的“氣化說”，似乎更為接近韋陀創世神話。

文獻中伏羲、女媧二名同時出現的例子，始見於漢代楚地的《淮南子》。《淮南子·精神訓》雲：

聞一多先生以為“二神”“泰古二皇”即指伏羲，女媧，所言極是。《精神訓》篇所寫的原始混沌景象頗接近楚帛書；而《原道訓》篇將靈知義理與靈知神話融合的風格，也與《摩訶那羅衍那奧義書》的表述方式相似。可見伏羲、女媧一直是中國上古時代開天闢地、首出人倫的最高創世之神。

考之韋陀創世神話，唯補魯莎、摩訶毗溼奴、摩訶那羅衍那及其伴侶有此身份與力量。

此補魯莎，即摩訶毗溼奴，乃薄伽梵克里希那之第一重創世化身，不但展示了物質創造之所有元素，而且還將生命體注入物質自然摩耶使之受孕。

按“補魯莎”梵文意為主宰者，在梵文經典中，“毗溼奴”一詞乃用來指稱遍存萬有、無所不在、無所不知的至上主神，毗溼奴亦被稱為補魯莎，其身份便是創造之神，物質能量摩耶（Maya）之主人。“摩耶”亦稱為Prakrti，意為陰性物質自然，用華夏靈知語言來表現應當是陰，而補魯莎用華夏靈知語言來表現即是陽。毗溼奴被稱為補魯莎，是為陽精，則摩耶當為陰精。

而摩訶毗溼奴之伴侶——至高無上之女神，摩訶毗溼奴內在能量之人格體現，被稱為茹阿瑪女神（Rama devi），天地萬物之創生即始於此陰陽二神。

韋陀釋論性文獻中有一部極為神秘的經書，被稱為《梵天本集》（Brahma Samhita），據說傳自宇宙始祖大梵天。該書於14世紀發現於南印度，其時所見已是殘本（僅剩第五篇）。書中對宇宙之創生及創世諸神有詳盡的敘述。

在此經中有兩段簡古樸奧經文，描述創世的景象，憑藉神光，毗溼奴以其時間能力激活了物質自然，並以生靈種子使其受孕，此為宇宙天地人物創生之第一因，其開闢鴻蒙、經天營地之身份，與華夏造物之主伏羲相當。

來自毗溼奴的靈性能量茹阿瑪，無疑相當於女媧的角色。《梵天本集》第8頌雲：

“茹阿瑪女神，靈性之能量，至尊神之愛侶，乃眾靈之主，在至尊神控制之下。”顯示出茹阿瑪女神與女媧一樣具有“女皇”“陰帝”的身份。

摩訶毗溼奴瞥視迷幻能量，釋放出時間，由此激發宇宙創造的神話，在中國的文獻裡，似乎也有隱微的體現。我們在《莊子》裡找到了線索，這部《南華經》裡似乎確實包藏著天地間之大秘密。《大宗師》一篇有載：

夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太極之先，而不為高；在六極之下，而不為深；見天地生，而不為久，長於上古，而不為老。豨韋氏得之，以擎天地，伏戲氏得之，以襲氣母，維斗得之，終日不忒，日月得之，終古不息……

伏戲氏便是伏羲氏。襲者，入也。氣母，元氣之母也。在華夏靈知語言裡，能量通常用“氣”的概念來表達，“氣母”顯然對應於物質能量之母體——摩耶女神。伏羲襲氣母，不失為“補魯莎遙望摩耶，如是以生靈種子使其受孕”的一種中國式表述。

伏羲氏所襲之氣母，應指女媧無疑。中國神話向有女媧造人之說，且媧、蛙諧音，古人以蛙形狀女媧，取其受孕於伏羲，產子無數，遍佈宇宙之意，正與摩耶女神（即茹阿瑪女神）為宇宙母體之說吻合。

華夏上古創世之神伏羲、女媧與西極梵土的韋陀造物之主毗溼奴、茹阿瑪遙遙相印。

我是Summer不是夏天

伏羲只是「華北華族」的始祖，父系血統O3。女媧卻是「南北漢族」的始祖，母系血統BF。為什麼不同步？因為，女媧是盤古O的配偶，伏羲是盤古女媧的子孫。

6萬年前，人類走出非洲、走向世界。4萬年前，雷公N、盤古O血統，遷徙到嶺南。所以，雷州至今有雷公祭典、花都至今有盤古祭典。盤古O的原配是女媧BF、雷公N的原配是電母NA、NY、N9。然後，嶺南人類開始擴散。盤古遷徙到山東泰山，誕生伏羲O3，締造了龍山文化。雷公遷徙到北京燕山，在興隆窪締造了紅山文明。後來到1萬年前，在南邊伏羲O、北邊滿洲C的夾擊下，向北遷徙到貝加爾湖畔、遭遇印第安族/匈奴族群Q血統，再次向北遷徙到北冰洋，形成芬蘭族、雅庫特族、薩摩耶族。

泰山伏羲O3，乃是華北所有華族的祖父。伏羲生育太昊、太昊生育少昊O3γ，一脈相承、駐留泰山。伏羲的其它子孫，紛紛向外遷徙。河南中原O3d蚩尤、西戎神農O3α、北狄軒轅O3β：都是伏羲後裔。

不過，在4-1萬年前，外蒙古/鮮卑利亞/貝加爾湖畔，才是核心地帶，因為有猛獁象。那3萬年間，華北中原反而是邊緣地帶，因為平原的獵物少。西戎神農、北狄軒轅，3萬年間，都在垂涎外蒙古的猛獁象，同時積極通婚，導致女媧原配BF母系血統僅剩20%，反倒是蒙古母系M血統佔80%，導致西戎北狄華族，單眼皮、塌鼻樑、大餅臉、小短腿。只有東夷少昊部族，因為隔層通婚，還保存著60%女媧BF母系血統。蒙古M母系血統，由於4萬年的通婚，已經浸染到中國、韓國、日本，長相普及。楊貴妃、辣目洋子，都是典型的蒙古妞長相。

7500年前出海的毛利族群，就是從山東離開、走到上海、再臺灣島、菲律賓，航行到新西蘭、夏威夷、塔希提、復活節島。父系O3a、母系B4a，乃是純正東夷華族，所以個個猛男，身材結實、骨骼粗壯。

醉哪吒

伏羲女媧出自湖南省懷化市會同縣，距今約9000年。

伏羲女媧生活在會同縣連山鄉的連山洞，是前後不同時期的部落首領。該部落崇拜蜥蜴，俗名狗皮蛇、狗婆蛇、狗步蛇、四腳蛇等。狗皮蛇生性機敏，善鑽草叢隱藏，有變色的本領，人們在生活中常模仿它，於是民間傳說伏羲女媧人首蛇身，一日七十化變。從漢墓出土的磚上常有伏義女媧人首蛇身交尾像，且蛇身有足，可以為證。會同縣俗稱狗皮縣，在連山鄉尚有一狗皮城遺址，鳥瞰酷似蜥蜴。

女媧上位後，聰明才智得以充分發揮。她熟練地掌握了製陶技術，能製作小陶俑，故而民間傳說我們都是女媧娘娘用泥捏出來的。

女媧生話在連山洞，天花板風化漏水，女媧帶領人們到附近的石年山開採石灰石，拿到附近的山洞(現叫藥王洞)燒成生石灰，再搬到連山洞前，加水調成石灰漿，加些石仔、紅土，拿去補天花板的縫隙，人稱女媧煉石補天。為防止天花板垮掉，女媧用木頭、竹杆頂住薄弱處，人稱天柱，即頂天花板的柱子。為了防止柱子陷入土中，用烏龜做墊腳，為防止它亂爬，於是就砍掉它的四足，人稱女媧斷鰲足以立四極，至今在窯洞石壁上仍可以看到石刻文字。然後用生石灰渣鋪在地上，吸乾潮溼的水份，人稱女媧積蘆灰以止氵㸒水。後常去石年山開採石灰石，有些地方堅強異常，殘留下來形成石柱，所以石年山俗稱五指山。

女媧補天震驚天下，八方來朝，方圓百里皆歸女媧一族，女媧以天下共主的身份接見周邊部落領袖來朝拜，人稱會同。(《周禮》曰“時見曰會、殷見為同)。

女媧燒俑燒陶燒石灰，需要兩個助手，一個取水和泥，由女性助手共工擔任，另一個打柴燒窯，由男性助手祝融(也有的說是顓頊)擔任。由於部落壯大，領導權利有特殊利益，引起了屬下的明爭暗鬥。女媧去世後，按母系社會規矩，本該是女性助手共工接位，但祝融依靠力量強行奪位。共工氣憤祝融破壞政治規矩，但又打不過祝融，於是將怒氣發洩到“皇宮”連山洞，撞斷天柱，天花板垮塌，人稱共工怒觸不周山，(《山海經》記載“有山不合曰不周”，山洞天花板有縫叫有山不合。)祝融帶領百姓到附近修建房子居住，將用火的本領發揮到極致，人稱炎帝。炎帝按照連山地形寫了一本書，教人按季節務農，即《連山易》，易經之源。

隨著氣候變暖，炎帝部落沿沅水向北遷移，在距今7800年前創造了輝煌的高廟文化，距今6500年前創造了輝煌的城頭山文化，然後沿長江向下遊、向北傳播，伏羲女媧炎文化就傳到了全中國，狗皮蛇也逐漸演化成了龍。當時各地勢大的領袖都自稱炎帝，後期只有部落聯盟首領才稱炎帝。

距今4600年前，從帕米爾高原進入東方的草原民族黃帝族與南邊的炎帝族發生衝突，炎帝族失敗，炎帝不問政治，專研草藥，遇斷腸草中毒而亡。炎帝族的蚩尤繼續反抗，兵敗被殺，族人逃到西南，形成苗族。黃帝派二兒子昌意帶兵駐紮在今會同縣若水鎮一帶(《史記》記載“昌意降居若水”)，監視苗民。

共工族由於政治上被邊緣化，沒有隨炎帝北遷，後因戰亂向西遷入貴州，形成水族。今會同西邊為天柱縣，東北為洪江(即共工)，可為佐證。

女媧故里會同新說

想要了解伏羲和女媧的真正身份，我們就不得不結合《盤古年表》《蘇美爾王表》以及世界上類似的遠古傳說以及考古發覺來尋找共性，這樣才能更準確清晰的知道上古事蹟的來龍去脈。

首先，伏羲女媧的傳說不僅限於中國。在中亞兩河流域的蘇美爾文明同樣存在與伏羲女媧類似的神話。例如，蘇美爾文明中恩基（與伏羲音譯趨同）與寧瑪（與女媧音譯趨同）就是兩位造人並教人文明的重量級人物，這兩個人的身份以及名字都與東方神話趨同。

說到這裡，伏羲和女媧的來源已經不言自明。但是，伏羲女媧的身份我們要弄清，他們到底來自哪裡？根據《蘇美爾王表》記載，地球最初的統治者依時間次序分為皇（外星人統治者），帝（外星人代理統治者），王（地球人區域統治者）三種。而伏羲女媧則處於帝這一位置。兩人均為尼比魯星的阿努納奇人制造的基因合成人（半人半蛇），替阿努納奇人管理礦工，而人類則是兩人用自身基因與猿猴基因剪輯合成出來的改進型礦工。

我們不妨介紹下伏羲女媧當時的時代背景。兩人的壽命遠高於人類，他們在地球第一次創造了無生殖能力的巨人，後期又創造了更適合地球環境的普通人，同樣無生殖能力。大約在2萬年-1萬年前，伏羲與女媧背棄了長兄恩利爾的協議，私自為人類賦予了生殖能力及文化，促使人類在眾多生命個體中（如同《山海經》記載，早期地球存在很多種族的礦工，有牛頭人身種族，有鳥頭人神種族，有人頭獸身種族等等，但皆為實驗失敗品，最後漸漸滅絕）脫穎而出，快速進步。伏羲（東方）與恩利爾（西方）的矛盾，間接導致了12000年前大洪水的爆發，但災難並沒有如恩利爾預想的那樣圓滿，徹底將人類毀滅，在伏羲的努力下，延續下來的蘇美爾人已經遷徙到東方地勢更高的位置，躲避了洪水的肆虐。

讀聞世界

嚴師說字

第一，伏羲和女媧的傳說

女媧也是極樂國女首領的女兒，她威風凜凜，光彩照人，力大無窮，自然而然的接替了她母親的首領位置，成為新一代的部落女首領。

伏羲還有另一個成就，他看到龍馬負圖從黃河的水時湧出來，就降服了龍馬，又根據龍馬身上的圖紋，創造出了乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸掛符號，這就是傳說中的“八卦”，用以說明天地萬物的變化。

第二，伏羲女媧誕生的地方在哪裡

讀書悟道

伏羲

相傳伏羲出生於今天的甘肅省靜寧縣。

伏羲的稱呼多種多樣：宓羲、炮犧、庖犧、包犧、羲皇、皇羲及太昊。

《史記》記載伏羲為華胥之子，少典之父，炎黃之祖。相傳伏羲創造了文明，他教人民結網打魚、狩獵豢養動物，而且創造了古琴。

《白虎通義》中說：“三皇者何謂也，伏羲、女媧、神農是也。”把伏羲推到三皇的地位。

伏羲有時候也被奉為華夏文明的人文始祖，他曾將部落定居於今天的河南淮陽，今天的河南淮陽還有太昊陵廟，也就是伏羲陵。

另外有人認為伏羲即盤古。黃帝戰勝炎帝和蚩尤之後，不肯投降的炎帝和蚩尤部落的人從黃河流域遷徙到南方，先祖伏羲變成了盤古，慢慢有了“盤古開天”的傳說。

女媧

女媧是中國傳說時代中的上古氏族首領。位於山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮侯村的媧皇陵是眾所周知的陵寢。

《說文解字》中“媧”字為女媧之稱謂，並以“化”解釋“媧”字，表示“女媧”的詞源和得名本身即與“化育”的功能相聯繫。

司馬貞在《補史記·三皇本紀》中將女媧列為三皇之一。但是《尚書大傳》、《帝王世紀》三皇之中並沒有女媧。

女媧和伏羲的母親為華胥氏。伏羲和女媧雖然為兄妹，但卻是最早的一對夫妻，所以說女媧可能創造了婚姻。因為婚姻是人類社會的基本倫理，所以漢代以來常描繪女媧伏羲執掌圓規和矩尺，象徵婚姻規矩，因此女媧也被認為是婚姻之神，許多男男女女到女媧廟裡祈求一段姻緣。

《宋書》、《隋書》中的律志都記載了女媧創造了笙簧，所以女媧也被稱為音樂之神。將竹管插入到葫蘆裡面的樂器就是笙。聞一多在《伏羲考》中認為伏羲和盤古都和葫蘆有關，因此女媧用葫蘆和竹管造笙的傳說，也與其兄長伏羲有關係。

詩書君

35億年前，當伏羲和女媧乘坐鉅艦盤古穿越地球上空遮天蔽日的由火山噴發造成的毒霧看到的就是這樣一番景象：噴湧的火山，翻滾的熔岩，奔湧的海浪以及海水與熔岩相交處的陣陣濃煙，如同無間地獄；那時整個地球的大陸板塊還不穩定，正在分分合合的漂移融合之中，自轉速度要比現在快得多，晝長只有6個小時，當時這裡只有兩種作用在共存和搏殺，那就是咆哮的火山和無邊的深海……

巨大的如同雞蛋形狀的盤古鉅艦緩緩的降落到了地面上，從中走出兩個人首蛇身的巨人，這就是人類的始祖，伏羲和盤古，在他們面前，高聳的火山就像是細小的牙刷，而悠遠的大海更像是後海的池塘。

從上身的形態來看，應該是一男一女，他們與現代人類的長相有很大的區別，最大的不同他們有六隻手臂，他們依偎著蠕動著身軀向前行進著，聳立在這片荒蠻的世界之間，他們對望一眼相視一笑，看起來他們很滿意，隨後他們的蛇身就像藤蔓一樣盤旋在了一起，越貼越緊……如果你想象不出，可以看看那個著名的二聖交尾圖。

此時，女媧、伏羲也揚起了自己巨大的頭顱朝向天空發出奇怪的聲音，好像在吟誦一首悲壯的史詩，又像是在唸叨著某種特殊的咒語，古樸而低沉讓人莫名恐懼、緊張的吟唱回蕩在那蒼茫而且混沌未開的世界之中，這場景，很像某種荒誕但卻神秘異常的宗教儀式。

彷彿感受到了某種召喚和命令，女媧和伏羲身後那個被大腦中的聲音稱之為“盤古”並處於靜止狀態的蛋殼輪廓飛行器開始劇烈的顫動了起來，原本圓潤如同鏡面一般的外殼開始褶皺，皸裂，裂縫越來越大，但整體卻沒有坍塌，而是慢慢地朝內向上疊加，如同變形金剛一般，原先橫向的橢圓形形狀正在變成縱向長方形的物體，並從中拉扯出各種枝蔓狀態的觸角，隨著時間的推移，這個如同洪荒古物一般的物體正變得越來越大，越來越高，相比之下，女媧、伏羲原本偉岸的身軀都不算什麼了。

遠遠望去，這種變化好像就是蛋殼破了，一個昂首挺胸的巨人從裡面慢慢的站立了起來……

高維宇宙觀

伏羲、女媧的真正身份當然是氏族首領，不可能是籍籍無名的小輩。

伏羲作為一個氏號不知道傳了多少世，神話傳說與女媧氏神農氏同排，造物功績應不輸於這兩個氏族。且看造物神話怎麼說：伏羲氏，燧人氏之子，與女媧氏相婚。創造八卦，結繩為網，教會了人們漁獵。所以照理說伏羲對人類文明的貢獻其實還是馴火造人、結繩記事，但是沒有實物和史料可以證明。按照現代觀念的理解，創作二進制八卦才是伏羲對人類文明的最大貢獻。可是八卦屬於數理，走出結繩記事的範圍只是繼承意味。按照八卦的網狀結構理解，與結繩而獵出入不多，神話中的八卦不過是後世仙話中的一架天羅地網。天羅地網在後世的人眼裡不算多大貢獻，誰該考慮到聖人成湯最大的歷史貢獻不過是網開一面。可見網在生產效率低下的社會環境，完全是可以作為口述傳世的功績。所以造八卦稱演，是推廣發揮和依照程式的意思。

女媧作為一個氏族存在時間比伏羲長久，原因在於女媧氏可能是歷史中重新崛起巫族，所以女媧氏有兩個神話，造人和補天。先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關於女媧的記載。但是，這已經都是當時對女媧口述神話的一種描述，從女媧造人到女媧補天可能有幾千年時間。所以女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。女媧的功績歷來傳說為創造婚姻制度，使人們脫離群婚的困擾，按照補天的傳說又可以增補為治水，但是治水可能是暗喻對婚姻制度的補充，走完這個程序確實需要幾千年時間。

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