为家犬米家猴
嘿嘿，天地不过一场戏。当年哪，龙汉初劫天地崩，巫妖争战又几何。不周倒，天方哭泣。洪荒无量众生死于无数。天下血雨九天！感女娲娘娘顺德，补天！后土娘娘以身填地府。慈悲红尘苦海无量，众生悲苦！死去无属地！以身化轮回。此天地有感。降无量功德。从此阴阳分，金乌自东向西。天有四柱挣天。本来铁板一块，大道所妒。从此洪荒，遂为四大洲。中央，其余碎片化为三千大世界。无数小世界。一粒沙一粒世界，一花一叶皆道妙。父神盘古开天地。左为少阳右少阴。左眼就是金乌。第1只。名字东皇是尊称。太一就是太一。帝俊其次称其为兄弟二者。太一是大哥，帝俊是小弟。盘古力竭之后。体内三道清气。化作后方道教，三大天尊。三清！后十二道残余精血。化作先天神砥十二祖巫。各司其职。所以盘古大神身化天地。有山有水有树木啊。
哥哥，你看这是什么？
那是雪花， 弟弟
咦！父神记忆中没有说这是雪花呀！
哈哈，这是洪荒自然形成的呀！你这小顽皮。
一老者笑而不言。中年人和青年！嬉戏顽皮。
这都不知道多少年后？不敢相信，三位是闻名十方天地，三兄弟，太上，原始，通天。要知道以后老死不相往来，门徒死伤还会这么笑吗？
那大道忌满，天道忌全，此乃天数。盘古大神，是被大道算计。必非力竭开天而亡。
说是洪荒不记年 ，怎知混沌又有数。
混沌中育三千魔神。盘古为长兄。后要开天。魔神听从大道蛊惑。刀兵剑戈，死伤不断。只有几个逃掉了。父神最后拼一把却失败了。逃亡呢有两个好玩的。一个名鸿均，一个名啰喉。感慨开天不易，十二片造化玉碟。成一个为道祖，一个为魔主。
高卧九重天，蒲团了道真。
天地玄黄外，吾当掌教尊。
奈何红尘本泥泞，山中亦非清净地。
算计不断，天道有感。大道隐退天道出现。自此十二祖巫，和妖族大战也是有些算计。先天神要死掉，这是定数。就又后来封神榜。后天补先天。善
幸可天道，有灵无智。但终归还有大道扶持。
朝游东海，暮休寒山。上入九天，下入碧落。大河之剑天上来，一剑光耀十三洲！
祝愿天下同道门，吉星高照，福气自然。自然种善因结善果。天地感其德，自然六欲不生，三毒消灭，超脱凡尘一切因果。足不沾尘 ，天衣无缝。金丹圆满，元婴可期！
叹一生万载空忙，笑一声大道无常。
朝文道，，，夕生死。
这就是大刀骗你们的。死了啥都没有了，不要信。浪求稳稳中求活。活着比什么都重要。无量天尊。
柳长生a
伏羲，昊天，太一是同一人这一点倒是有人提出过这个说法。
但没有实证。
伏羲本身作为华夏传统的三皇，周易之中还有一画开天的叙述，伏羲传说的起源很早。
昊天上帝，具体出自哪个时代兴起的信仰不清楚。
不过昊天本身就是华夏人民对天的崇拜，算是天的人格化象征。
东皇太一，有古籍认为，太一是万物之始，也有说祂是宇宙的象征，某种意义上来说其实与昊天相近。
另外关于东皇太一的信仰崇拜，是来自于战国及之前的楚地神话。
其中，太一是里面的至高神。
相比之下帝俊则是出自于山海经之中。
具体神职不明，是日月之父，很可能也是天相关的神格。
这几位就神位职称上，有一定的相似，但我感觉与其说是同一个人，还不如说当时的老百姓想象力就截止到了天这一程度。
所以这几位作为各自神话的最高神自然而然的相似了。
就神话本体来说，这几位出现的时间还有其信仰崇拜的地区都不一样。
很难说是同一人。
当然，你要是把他们都当成老天爷，要说是同一个的话，其实也没差——
幽音缭乱0
题主说的这四位不可能是一个人。
伏羲在司马迁的《史记•秦始皇本纪》中提到三皇的说法，后来唐代司马贞在史记中补全《三皇本纪》。所以根据记载伏羲是远古人类首领，应该是真实存在的，后来功劳巨大被神化，称为第一代有记载的人皇。
昊天上帝是儒教的至高神，也号称天，古代称帝王为天子就是指昊天上帝的儿子，这是儒教给天道人格化，取了个名。可不要跟玉皇大帝搞混了，玉皇大帝是道教的。
东皇太一在屈原的《九歌•东皇太一》里有记载，屈原是商朝人，那个时代还没有系统的宗教，如道教，佛教等都是汉代才有系统组织的。所以应该是古代氏族部落首领，不过后来被打败了，东皇的东不是指方位，而是说尊贵，皇是最高首领，太一指人皇的一个称呼。
帝俊《大荒经》里有记载，和妻子羲和生了十个太阳，是远古天神。
不要把网络小说和一些历史记载搞混，也不要和游戏文案搞混
盛京杨员外
首先，明确的是非同一人，伏羲在司马迁的《史记•秦始皇本纪》有提到过，而那个时候只有说到伏羲为人皇是人类的首领。
而昊天上帝是儒教的最高神，不能把他当做神，一般古代指昊天为苍天或者黄土代表着天地自然，就是我们口中的老天爷。新朝王莽曾经把昊天和太一合并为一神最后也因为各种原因又将其分开。昊天又比作天，伏羲为人皇算是天子就像爸爸与儿子的关系。
东皇太一在屈原的《九歌•东皇太一》里有记载，屈原是商朝人，那个时代还没有系统的宗教，如道教，佛教等都是汉代才有系统组织的。所以应该是古代氏族部落首领，不过后来被打败了，东皇的东不是指方位，而是说尊贵，皇是最高首领，太一指人皇的一个称呼。
帝俊《大荒经》里有记载，和妻子羲和生了十个太阳，是远古天神
修行中的王老师
伏羲是炎帝之祖，出生在山东潍坊诸城。太皞为第四代炎帝，居住在潍坊，比伏羲晚200年。
周乙1963
据老年人说。不是一个人。谢谢组织的遨请！
艾淑华33
不
秀才范儿
伏羲吴昊天上帝、东皇太一、帝俊有没有可能就是一个人
伏羲吴昊天上帝、东皇太一、帝俊有没有可能就是一个人呢？首先让我们来认识一下4人的出处及传说
伏羲，华夏民族的人文始祖，三皇之一。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。
相传上古时代，伏羲华胥国有个叫"华胥氏"的姑娘，到一个叫雷泽的地方去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是就有了身孕，怀孕十二年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，取名为伏羲。
传说伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年以后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。
昊天上帝是中国神话中天的尊号。周朝正式出现昊天上帝的尊称。昊天上帝是带有至高神之位的天，是华夏历代国家正统祭祀的最高神。华夏的一位官方的至高神.。昊天上帝称皇天上帝、上帝、帝、老天爷，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。
东皇太一是楚辞《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。“东皇太一”与汉武帝祭祀的至高神“太一神”、汉代之后的文献里记载的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等，均与之有关。
起初东皇太一是楚地最高神，之后在汉武帝时期成为主祭最高神 ，唐代再次成为主要祭祀对象，北宋后兴起以玉皇大帝为天帝的传说。
帝俊这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。
《山海经》中讲到，他有三位妻子:羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大:羲和者，帝俊之妻，生十日(《山海经·大荒南经》)。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之(《山海经·大荒西经》)。这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。
他们究竟是不是同一人呢？
关于伏羲
认为历史上确有伏羲其人的观点自古即有，《帝王世纪》是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，言伏羲功业：“继天而王”“作八卦”“造书契”“作瑟三十六弦”“制嫁娶之礼”“取牺牲以供庖厨”等，认为伏羲确有其人。
相比而言，近现代学者中认为伏羲只是一个虚构人物的观点更占上风。有些学者指出造成确有伏羲其人这种误解的主要原因，是由于一些古代学者错把神话当作了历史，不过他们又认为通过对这些神话的梳理和研究，可以加深对史前社会一般特征的认识。
如徐旭生所著的《中国古史的传说时代》则认为伏羲是上古时代苗蛮部落集团的一个名号；闻一多著《伏羲考》，以为伏羲乃古代南方苗民的蛇图腾；作者刘尧汉的《中国文明源头新探--道家与彝族虎宇宙观》认为伏羲乃远古时西北、西南山区羌戎虎氏族部落的图腾名号或其首领名称；朱炳祥的《伏羲与中国文化》认为“伏羲是一个包罗万象的文化符号”。
根据上述的各种文献记载，由于时代太久远，伏羲是否确有其人还是没有令人信服的确凿证据，历史上是否有伏羲这个人只能各位看官自行判断了。不过伏羲这位人类的始祖，杰出的人类领袖，将继续被人们世代敬仰和纪念。
关于帝俊
信阳师范学院金荣权教授在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。
至于昊天上帝和东皇太一。早期人类认识自然、改造自然的能力低下，生产生活的诸多方面不是来自于自身，而是来自于自然的恩赐。早期人类的生存发展是与自然条件密不可分的。长此以往，天空与大自然在人们的心目中逐渐被人格化、神化，成为一个有思维、有情感的客观存在，逐渐形成了昊天上帝和东皇太一。
由此可见
伏羲和帝俊可能是人类始祖的化身，昊天上帝和东皇太一可能就是人类在生产实践中创造出来的精神寄托。
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