导语
谈到女子，总是给人一种温柔、贤惠的印象，对于古代女子来说，“女子无才便是德”，似乎已经成了一个定性。在男权社会的中国古代，男尊女卑的观念可谓是根深蒂固，女子身上的才华和潜能，都被
“时代的要求”所扼杀。从隋朝科举制建立以来，在上千年的中国社会里，没有一个举人、贡士或者殿士，可以看见女子的身影。那么女子就真的与知识、与文化毫不沾边吗？其实我看未必，在有宋一朝，女子教育就备受推崇。
宋代社会，普遍主张女子应该学习文化，广泛开展对女子的文化教育。学堂教育、家庭教育以及自学成才等途径，大幅的提高了女子的文化水平，尤其是士大夫女眷大多有文化。众多女子多才多艺，有的精通经史学问，有的善于诗词文章，或成为绘画、音乐高手。位于社会下层的女艺人、伎乐等，也具备一定的文化水平，尤多精妙的诗词之作。以李清照、朱淑真为代表的宋代女作家群及其作品，是中国文学史上一座山花烂漫的奇峰，更是我国女性文学史上质的飞跃。宋代女子文化呈现出历史上前所未有的繁荣景象，为我国的传统文化增添了兰心蕙质的别样芬芳。
有宋一朝的女子教育理念
- 最高统治集团对女子教育的重视
宋真宗曾经诏令天下的儒士，编写历代君臣事迹一千卷，取名为《册府元龟》，在册子里面就编有大量妇女的言行。但后因“
不欲以后妃、妇人等事厕其间”，又单独析为一书，“别纂《彤管懿范》七十卷。宋真宗的本意是不让女子与士人混合在一起，但从另一角度却表明了官方对于这些事迹、作品的肯定和宣扬，这不仅适应了宋代女子地位和文化水平提高的历史需要，对于广大女子无疑也起着鼓励的作用。 对于女子的文化教育，皇帝也是有着明确的态度。如宋高宗言：“朕以谓书不惟男子不可不读，虽妇女亦不可不读，读书则知自古兴衰，亦有所鉴诫。”在读书这一问题上，宋高宗把女子和男子置于平等的位置，并寄予同样的希望，即通过读书“知自古兴衰，亦有所鉴诫”。宋真宗这话不单是针对后宫而言的，同时也包括了民间女子。
宋代的童子科曾允许女童应试，并给予中选者奖赏：
“自置童子科以来，未有女童应试者。淳熙元年夏，女童林幼玉求试，中书后省挑试所诵经书四十二件，并通。四月辛酉，诏特封孺人。”——《春明退朝录》
经过严格的考试合格后，封为初级朝廷命妇。嘉定五年（１２１２年），又有“女童子吴志端令中书覆试”。这时候朝中有些官僚提出了不同的意见，他们认为女子应试会带来一些问题，
一是录取了无法使用，二是她艳妆怪服，四处拜访朝士会引起围观，实在是不雅，故而不宜在中书复试。
后来宋宁宗接受了这一建议，改为由国子监考试，给予赏赐。由以前的中书复试、政治册封变为国子监考试、物质奖励，待遇虽然降低了，但仍“示优异”，以资鼓励。
- 宋代主流舆论普遍主张女子应该学习文化，掌握一定的知识。
“老夫子”司马光，就曾抨击只教男不教女的错误观念，他一再强调女子应学习：“但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎……然则为人，皆不可以不学，岂男女之有异哉？至于刺绣华巧，管弦歌诗，皆非女子所宜也。”并明确将好学、有文化定位为贤女的主要标准。
【司马光画像】
“古之贤女，无不好学。”——《司马氏居家杂仪》
他还为不同年龄段的女子制定了具体的教育方案，认为受教育权男女平等，但教育内容男女有别，女子多了女工作业，文化课多了《列女传》《女戒》这两门，少了《尚书》《春秋》及诸史、儒家其他经典和文辞。这是面向未来需要的学习，符合家庭妇女的社会生活实际，也可以说是古代“家政学”的课程。经朱熹等人的宣扬，成为后代众多家族奉行的行为准则，对中国传统社会产生了重大的影响。
宋代的士大夫将文化水平作为贤妇应具有的素养，注重对妇女进行文化教学，可以说这是宋代妇女观与妇教观的一大进步，这相比之明清之后‘女子无才便是德’的观点，是应当值得肯定的。
宋代的女子教育
- 学堂教育
学堂教育首先当属的是宋朝皇宫中的女子学堂。宋仁宗时期，女官尚仪之下设司籍二人，掌管“经籍教学纸笔几案之类。其佐有典籍、掌籍各二人，女史十人”。“经籍教学”“纸笔几案”等学习用品和课堂桌案一一具备，教育后宫女官的机构也是齐全。宋仁宗时的宫女董氏，“四岁入宫，稍长为御侍，性和厚，喜读国史，能道本朝典故，侍帝左右未尝有过失，皇佑中封闻喜县君”，董氏的成长经历，就是女子教学的一个很好的例证！
民间学堂中，也常见女子的身影。位于彭城县的君钱氏，“夫人资素敏慧，不类常女。其就傅也，自垂髫。所谓就傅，就是正式上学。在其三四岁至十三四岁之间，所学有女红、文史、书法等。”
宣和年间，有个名叫幼卿的女子，题陕府驿壁云：“幼卿少与表兄同研席，雅有文字之好。”并留有《浪淘沙》词一首。“同研席”即同学，就是不分男女都在一个家族的塾院里读书上学。南宋端平年间，浙东一个破落的衣冠宦族秀才张忠父，家有书馆，邻居罗家便把女儿“寄在学堂中读书”。甘棠娼女郝温琬，商人之父去世后，流落到亲戚家:
“琬情柔意闲雅，少不好嬉戏。六岁则明敏，训以诗书，则达旦不寐。尝衣以男袍，同学与之居，积年，不知其女子也”。——《青琐高议》
这名女子多年来女扮男装所上的学堂，就是村学或者市学，说明当时不仅在宫里，在民间也很是兴起女子教育！
女子学堂可以说是学堂教育的最大亮点。
当时成都有一位女子杨氏，她的丈夫为教书先生，她本人“该涉文史，徽德婉行，闻之闾里”。她在家中开办了女子学堂，“以章句、字画训诲诸女及里中内外亲表之甥侄。每佳时令节，车交马集，衣冠拥会，立候墙宇，邻钗巷帔，招约呼引，裙裾次次，罗列梱内，修弟子之礼，为经师教姆之贺。
如是者凡三十年，远近称仰之”。有“以书史化邑屋”之赞誉。所教不是发蒙，而是解说经义和书画美术，既教自己女儿，也惠及大众，周边女子纷纷前来求学，尊之为“经师教姆”。一所开办了３０年的学堂，育人多多，足以使之成为职业教师，从“邻钗巷帔”“裙裾次次”可知是以女童为主。
- 家庭教育
宋代女子教育形式，最普遍的是家庭教育，以书香人家为主，教师为其父母或祖父母等长辈。
前引颍川汝阴人谢氏，
“世为儒家，其教子弟必以经术，教诸女亦如之。凡诗书礼义、古今义妇女亦如之。有见于传记者，必使之习读，通其理义……生子女必教，其言其行，使必有所师法”——《西塘集》。
教育女子如儿子一样，作为家规全族实行，成就了谢家贤女品牌的名声。有宋氏夫人，从十岁开始，其母就“教之剪制之事、音律之法、诗书之言”。
【宋朝女子读书画像】
所教既有女工，也有文化，还有音乐。士大夫之女刘氏，早年跟随父亲学习儒家经典：“自幼柔惠警敏，父授以《孝经》、《论语》、《孟子》，一过能诵，略通大义，终身不忘”。王遵道不但自己教女儿，还请专业教师来教书法。奉议郎知嵊县孙潮之女孙氏，“四岁知书，父授以孝明州人戴氏，出身儒家，其父教子有法度，以夫人聪明静专，柔嘉孝谨，可教也。”
父母共同施教，使之文化素质和生活能力全面提高。那些并非业儒之家，则会招聘教师来家中教育女子。如处州富室林五郎，只有一女名素姐，因患痘疮致一眼失明，“夫妻商议：‘有女如此，当教之读书，将来招一女婿入赘。’乃令入学，招黄季仲而教导之。单有财富还怕招不到优秀的上门女婿，令其读书习算，以增加残疾女儿的婚姻筹码。
寻常百姓人家，对女子教育也很重视。尤以都城等大城市更为突出：
“京都中下之户，不重生男，每生女则爱护如捧璧擎珠，甫长成，则随其资质，教以艺业，用备士大夫采拾娱侍。名目不一，有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘等级，截乎不紊。就中厨娘最为下色，然非极富贵家不可用。”——《苏魏公集》
他们轻男子重女子，重在培训其“艺业”。以一技之长赚钱谋生为目的，符合平民百姓讲求实际的想法。虽非文化教育，但其技艺是离不开一定的文化基础的。
- 自学成才
许多聪颖上进的好学女子，在家庭无力教育或家长不愿教育的情况下，通过自学提高自己的文化水平。
钱氏夫人“幼则秀晤，父母早世，能自力女功，事闲则学书诵诗”。房州人解三师，“所居与宁秀才书馆为邻。一女七五姐，自小好书，每日窃听诸生所读，皆能暗诵。其父素嗜道教行持法书，女遇父不在家时，辄亦私习”，遂掌握了其父的法术。
洪州分宁县人章氏，其父是有文化的处士，她“幼喜诵书弄笔墨，父母禁之，与诸女相从夜绩，待其寝息，乃自程课，由是知书”。违背父母意愿，利用夜晚纺织以后家人睡觉之际悄悄学习，从而有了一定的文化知识。她们不畏艰难困苦，勤奋自学，实属难能可贵，是一种自立自强的可贵表现。
女子在有宋一朝的文化贡献
- 女子在文学方面的贡献
作为宋文化大发展的一部分，宋代社会涌现出一个阵容庞大的女作家群，尤以诗词创作最为兴盛。其间出现了家族 女作家 群。魏泰曾称赞道：“近世妇女 多能诗，往 往 有臻古 人者，王荆公家 最众。”又如北宋中期的朝奉郎丘舜中，“诸女皆能文词，每兄弟内集，必联珠为乐。其仲尝作《寄夫》诗云云，此亦不减班、谢”。这里的班、谢是指的是汉代女辞赋家班婕妤、晋代女诗人谢道韫，可见丘家诸女水平之高，个体者更是犹如满天星斗。
【欧阳修】
欧阳修曾盛赞早逝的女诗人谢希孟：
“希孟之言尤隐约深厚，守礼而不自放，有古幽闲淑女之风，非特妇人之能言者也。”，“希孟不幸为女子，莫自彰显于世。昔卫庄姜、许穆夫人，录于仲尼而列之《国风》。今有杰然巨人能轻重时人而取信后世者，一为希孟重之，其不泯没矣。予固力不足者，复何为哉，复何为哉！”——《欧阳修全集》
对其早逝深为叹息，其文化水平可以前接古人。
有宋一朝，女子最具代表性的当属李清照，她出身于士大夫世家，有“千古第一才女”之美誉。宋词以婉转含蓄为特点的婉约派，长期支配词坛，学者多以婉约为正宗，题材上侧重儿女风情与市井生活，艺术上结构缜密，音律婉转，语言圆润清丽，呈现出柔婉之美，正适合女性。文学史上认定婉约派的代表人物中，以李清照为四大旗帜之一。
【李清照】
其《如梦令》：“昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”，“绿肥红瘦”一词，当时便惊艳了文坛。其作品汇编有《易安居士文集》《易安词》，流传甚广。
历史事实表明，宋代女作家的数量超过了前代。一个朝代出一两个才女作家不稀奇，但如雨后春笋般的作家群崛起，就非同寻常了。先秦至隋唐，有作品流传的女作家总共不过３３位，较为有名的仅有汉代的班婕妤、卓文君，三国时的蔡琰，晋代的谢道韫，唐代的薛涛、鱼玄机等。而宋代有女词人近９０人，女诗人２００余人。宋代女作家群体性崛起，既是我国女性文学史上量的剧增，更是质的飞跃。
最具历史意义的是，以往女作家多系上层人物，以词为例，唐五代之际只有个别后妃、艺妓能词，而宋代大为普及，官私娼妓能作词、出口成章者所在多有，且多有诗词大家。她们不但是宋词的主要演唱、传播者，也是不可忽视的创作者，为宋代文学的繁荣做出了重要贡献。以李清照为代表的宋代女作家及其作品，为中国文学史上一座郁郁葱葱、山花烂漫的奇峰，也是中国女子文学的古代高峰。
- 女子在绘画方面的贡献
宋代绘画为我国美术史上的高峰，其中也有女子的贡献，出现了一些著名的画家。
宋徽宗《宣和画谱》中，就有女画家的一席之地。除了前文提及的宗妇曹氏、魏王赵 妇魏越国夫人王氏外，还有宋初的童氏，“所学出王齐翰，画工道释人物。童以妇人而能丹青，故当时缙绅家妇女，往往求写照焉。有文士题童氏画诗曰：
‘林下材华虽可尚，笔端人物更清妍。如何不出深闺里，能以丹青写外边。’后不知所终。今御府所藏一：六隐图一”——《续资治通鉴长编》
宋人邓椿记载了６位宋代女画家，均为当时的丹青高手：崇德郡君李氏、和国夫人王氏、著名士大夫文同之女文氏、著名画家章友直之女章煎、官员画家任谊之妾艳艳以及官员陈经略子妇方氏，可以说宋代女性画家的绝代风华，是光耀古今。
- 母教的贡献
家庭是人生的第一课堂，乃教育之根，父母则是孩子的第一任教师。这是现代理念，在古代没有幼儿园、蒙学不如现代普及的背景中更是如此。
其中，全方位、全天候的母亲养育的作用更大。有文化的母亲，成为宋代教育不可或缺、不可替代的有生力量。对于母教的作 用，宋 人 十 分 重 视。司 马 光 即 指 出：
“为 人 母 者，不 患 不 慈，患 于 知 爱 而 不 知 教也。”——《温公家范》
皇帝也不失时机地予以大力表彰。如六岁举童子科的贾黄中，后来成长为参知政事时，宋太宗特意召见其母王氏，“命坐，谓曰：‘教子如是，真孟母矣。’后又对大臣说：“朕尝念其母有贤德，七十余年未觉老，每与之语，甚明敏。黄中终日忧畏，必先其母老矣。”贾黄中去世后，宋太宗亲赐其母白银三百两。
状元出身的苏易简任参知政事时，宋太宗也召见其母薛氏入禁中，“上命之坐，问：‘何以教子，遂成令器？’对曰：‘幼则束以礼让，长则训以《诗》《书》。’上顾左右曰：‘今之孟母也，非此母，不生此子矣’”。誉之为孟子的母亲，表彰她在培养儿子成才方面的功劳。
宋代许多彪炳史册的文豪能臣，多与母亲耳提面授的教育密切相关。如“首以词章擅天下，为时所宗”的西昆体领袖杨亿，刚“能言”时，“母以小经口授，随即成诵”。参知政事、著名学者宋绶，“母亦知。参知政事赵概的母亲，“幼敏悟，闻人诵诗书，一过耳尽记不忘……七子皆举进士，有闻于时。
文坛领袖、著名史学家、参知政事欧阳修，“四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学”——《宋史》。千古流芳的苏轼，“生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要”。“夫人喜读书，皆识其大义。轼、辙之幼也，夫人亲教之。常戒曰：‘汝读书勿效曹耦，止欲以书自名而已。’每引古人名节以励之”。
她们给孩子的不仅是母爱，更是智慧，使之首先赢在了人生的起跑线，要么成为千古流芳的文豪，要么是青史留名的大儒，要么是权倾一时的执政大臣，张扬着母爱的伟大与母教的卓越。
授课亲炙之外，母亲的间接教育更多，突出的例子即二程之母。程颐回忆其母道：“好读书史，博知古今……颐兄弟幼时，夫人勉之读书，因书线贴上曰：‘我惜勤读书儿’，又并书二行曰：‘殿前及第程延寿’，先兄幼时名也；次曰‘处士’。及先兄登第，颐以不才罢应科举，方知夫人知之于童稚中矣。”
瑏瑠饱学的母亲时时言传身教，勉励儿子读书，同样取得巨大成功，为中国哲学培育了两颗耀眼的巨星。更多的母亲并不直接授课，而是聘请专业教师，她们为教子投入大量的财力和人力，创造优良的学习环境。
母教在宋代是一个普遍的社会风气，尤以东南地区风气浓郁。正如洪迈所言，“七闽二浙与江之西东，冠带《诗》《书》，翕然大肆……为母妻者，以其子与夫不学为辱”。可以说，宋文化的大发展离不开母教。有文化的母亲因而成为优生优育的历史典型，她们日常的默默之功，难以估量，却不可磨灭。一个才女再伟大，作用毕竟有限，但成千上万个有文化的母亲，作用就大不一样了。才女所做的是文化贡献，文化母亲所做的则是对民族的贡献。
总结
宋人认为女子与男子一样应受教育，有文化的女子可以协助丈夫“齐家”，乃至维持家庭，故将文化水平作为贤妇应具有的素养。因而女子教育勃兴，学堂教育、家庭教育、自学成才等方式并行，无论士大夫还是平民家庭，有文化的女子比较普遍，且受社会尊重。即使下层妇女如娼妓，也普遍有文化，有名的词家词作很多。其杰出者，或多才多艺，或善于诗词文章，或精通书法、音乐，其卓越才识、渊博学问，接近乃至超越士大夫。总的来说，有宋一朝的女子在接受教育方面，是受益匪浅的。
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