古有君臣之說，將之；今有上下之說，令之。或雲，古今同矣，將者存，從將者亦存，二者並存之。或雲，古今異也，古為君令天下，普天之下，莫非王土，普天之人，莫非王臣；今為上令下行，無一人為至上矣，人本也。
何為將？人者，行畫、合、令、整、制之責以和之，令人隨，與己相得果，以益少財，得大功。由層級之差、工性之異、環境之別，致終果異，將則異，然將本同也。
畫，則為定謀。觀時之所生，思未之所及，深慮而決。目如炬，思如空，定乾坤於未來，畫於時生，依現之天時、地利及人和，物之所有，難之所存，以何法為變，以何法至其果，皆須思慮於內。
合，則為從計。以畫為先，從其後，為至終果。人、財、物、時、信，五者合之，理以順，知其優缺好劣，用其至重，盡其能。
令，則為領導。令分二，一則領，二則導。領為令人，將授命，隨人受之，從其命，工其事。導為引人，人之能大，亦好亦偏，須引之。欲盡人之能，領及導須和，引人受命，上下處為善，以下心意隨之，信終果畢。
整，則為協控。工行也，財、物之增減，量存一點，以此點左右控，協穩；時之用，信之暢，存一度，以此度為甚，協降。人之動，甚雜，其動損終果，協其變，變損為益，以令控之。以終果為主，度之，益則助，損則變，協控也。
制，則為督正。以終果與格為則，督之查之，見差立正之，使其得以行為計原，亦可調計原以達終果。制之工，週而復始，相繼而行，意保其工可至同終果。
終策之，策為將義之本。簡而言之，策為決與擇，為畫之核，決未知，動之向，動之涵；擇其法，法之便，法之行。畫之樣，合宜否，皆由策定。為將者，須放眼八方，縱觀之，莫固步於古，宜隨新而前，合時勢，創法之未，終至其果以佳績。
蘇蘇將者，行將之責，工將之事。時得減，果畢先於約，得主讚譽，授獎以表，此名“最佳履約”。
將者，掌控全局，以棋盤之局，謀劃全篇。
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