“蘇杭”風水輪流轉
江南山清水秀，是美麗、繁榮、富庶之地。在中華歷史文明進程中，江南文化具有較高的地位。舊有“吳有姑蘇，越有會稽”之說就表明，蘇州是蘇南經濟文化中心，紹興為浙江經濟文化中心。
杭州西湖約在漢代才成為內陸湖。由於長期受到海潮的侵襲，當地經濟早期並不算髮達，人口也不多。唐以前，浙江的經濟文化中心在紹興。隨著大運河的開鑿與政治資源的轉移，杭州才慢慢發展起來。
特別是，五代吳越國武肅王錢鏐在杭州建都，重民生、修水利、築海堤、興教育、勸農桑，並三次擴城，造雷峰、保俶、六和三塔，疏浚西湖，使湖山增光、湖水盪漾、荷香飄溢。由此，杭州成為江南大都會，百姓隨之過上了安定的小康生活，令文人雅士吟唱不絕。
當時，吳越國還規定“募民能墾荒者，勿收其稅”，於是“境內無棄田”。農耕時代，這些措施極大地調動了農民的生產積極性，為江南經濟發展增添了強勁動力。
歐陽修曾這樣描述當時的杭州：“錢塘自五代時，不煩干戈，其人民幸福富庶安樂。”錢鏐之孫錢弘俶遵循祖訓“納土歸宋”，使政權平穩過渡，避免了生靈塗炭，實現了祖國統一，也為宋高宗趙構南渡建都臨安打下了基礎。
最早將蘇杭相提並論並將其一起讚美的是白居易。白居易於唐長慶二年任杭州刺史，爾後升任蘇州刺史。他對蘇杭兩地都十分熟悉、喜愛，在任期間寫下了不少盛讚兩地的詩篇。
比如，有誇杭州的“知君暗數江南郡，除卻餘杭盡不如”；又如，稱讚蘇州“甲郡標天下，環封極海濱”。白居易回到北方後，還時常懷念江南，《憶江南》成為傳世經典。
最早用文字記錄“上有天堂，下有蘇杭”的，是南宋早期田園詩人范成大。他在《吳郡志》中寫道——諺曰：“天上天堂，地下蘇杭。”
元初詩人奧敦周卿又把這個諺語變換了一下，寫進了自己的《蟾宮曲》：“春暖花香，歲稔時康，真乃上有天堂、下有蘇杭。”從此，“上有天堂，下有蘇杭”廣為流傳。
不過，人們雖然常常將蘇杭放在一起稱讚，但它們的實力其實也存在互為消長的情況。
蘇州很早就進入人們的視野。相傳，蘇州城是吳王闔閭時伍子胥所造的闔閭大城。《史記正義》記載：“壽夢（吳興王）卒，諸樊（吳順王）南徒吳，至二十一代光（吳道王闔閭），使子胥築闔閭城都之，今蘇州也。”唐大曆十三年，白居易記載，蘇州“版圖十萬戶，兵籍五千人”。陸放翁《常州奔牛閘記》還直言：“蘇常熟，天下足。”
在隋唐之前，杭州的人煙相對稀少。唐朝時，杭州是“上州”，蘇州則是江南地區唯一的“雄州”；至於戶口，蘇州於中唐以後一直保持十萬戶，在江南諸州中也是突出的，而且橋多、水多、廟多。由此，明人郎瑛就認為，“上說天堂，下說蘇杭”的諺語不是唐朝人的話。他的理由是：“杭在唐時尚僻在一隅，何可相併？”
杭州雖然相對偏遠，但吳越國時期抓住了空前發展時機。金兵入侵、宋室偏安臨安後，杭州成為政治中心，經濟得到急速發展，開始領先於古老的蘇州。
不過，風水輪流轉。到明清時代，蘇杭的地位再次出現逆轉。蘇州又開始上升，一舉超過杭州。其標誌有：蘇州貢獻的稅賦佔比超過杭州；科舉考試中，蘇州出的狀元人數遠遠超過杭州，位居全國第一。
當然，杭州比起當時別的州郡還是要好的，故文人依舊並稱“蘇杭”，但不叫“杭蘇”是有一定道理的。
吳越國“狂熱”建造園林
蘇州是江南地區著名的歷史文化名城。13世紀，《馬可·波羅遊記》還將蘇州譽為“東方威尼斯”。
蘇州園林自古有名，南園、滄浪亭等名勝為“上有天堂，下有蘇杭”奠定了堅實的基礎。自從陳從周教授應邀將蘇州網師園以“明軒”的形式，移建到美國紐約大都會博物館，蘇州園林更是成為全世界矚目的經典園林藝術。
蘇州私家園林始於西晉。陸羽、陸龜蒙、皮日休等人的多首詩篇，都有關於西晉闢疆園的記載。如茶聖陸羽詩云：“闢疆舊林園，怪石紛相向。”
到了吳越國時期，蘇州園林得到空前發展。錢鏐十分重視蘇州地區，派遣六子元璙鎮守蘇州。元璙大力發展經濟生產，重視教育文化，使蘇州人民安居樂業，頗有政聲。《吳越備史》中說他“儀態瑰傑，風神俊邁，性儉約恭靖，便弓馬”，可謂風度瀟灑、人中豪傑。
元璙擔任蘇州刺史30年，組織營田軍，人數達七八千人，專為田事導河築堤。因此，當時蘇州的水田是全國最好的，甚至受到了宋人范仲淹的誇獎。
蘇州城本為春秋時吳王闔閭所築，系土城，時已殘破。元璙發明用夯土牆外包磚建城牆，改造後顯得雄偉挺拔、美觀典雅。
元璙特別喜歡建造園林，算得上是狂熱的園林建築愛好者。他建起了蘇州歷史上最大的園林——南園。
《吳郡志》載：“南園，吳越廣陵王元璙之舊圃也。老木皆有抱，流水奇石，參差其間。”《吳郡圖經續記》作者朱長文說，元璙“頗以園池草木為意，建南園、東圃及諸別第”。
北宋文學家王禹偁賦詩云：“天子伏賢是有唐，鏡湖恩賜賀知章。他年我若功成後，乞與南園作醉鄉。”北宋還有詩人在遊覽南園之後寫下詩歌：“西施臺下見名園，百草千花特地繁。欲問吳王當日事，後來桃李若為言。”
元璙之後，其子文奉襲父職，繼續任蘇州刺史。父子二人經營蘇州整整一個甲子。文奉習書史、愛弓馬、精騎射，又治軍有方、禮賢才士，有儒將之風。同時，他也是一個狂熱的園林建造者，在蘇州擴築南園、建造東墅（又名東莊），均為吳中名勝。
錢文奉情趣高雅、興趣廣泛，喜歡收藏書畫珍玩古物，其品質之精、數量之多，令人讚賞。這些寶器多被存放於美麗的園林之中，可謂適得其所；文人墨客雲集園林，談古論今、鑑賞寶物，又可謂其樂無窮。
虎丘塔經歷千年風雨
蘇州的一個標誌性建築是虎丘塔。蘇東坡就說過：“到蘇州不遊虎丘者，乃憾事也。”
蘇州虎丘塔比意大利比薩斜塔早建200多年，經歷一千多年風吹雨打，仍然雄踞山巔。1961年，虎丘塔被國務院確定為全國重點文物保護單位。
相傳春秋時，吳王夫差葬其父闔閭於此。葬後3日，便有白虎踞於其上，故名虎丘山。雲巖寺塔矗立在虎丘山上，因而又稱虎丘塔。虎丘塔始建於隋文帝仁壽元年，初建成木塔，後毀。
唐末藩鎮割據及至五代政權頻繁更替，導致社會動盪、蒼生蒙難。這一時期，少有建築大型佛塔的情況。不過，五代十國之一的吳越國是一個例外。
當時，吳越國守有一方、安定富庶。1954年，南京工學院教授劉敦楨在《文物參考資料》上刊發《蘇州虎丘雲巖寺塔》等文，推斷“雲巖寺塔應建於錢弘俶十三年己未，也就是五代最末一年，而全部完成可能在北宋初期”。
當年負責維修虎丘塔的文物專家錢玉成介紹：“盛世建塔，無論小型精美的金塗塔，還是宏偉壯觀的虎丘塔本身，都需要耗費大量財力、物力和時間。虎丘塔高47.7米，塔身全磚砌，重6000多噸。如果沒有一個安定、文明、富裕的社會環境，是絕不可能做到的。”
他還認為，虎丘塔內最後一個標誌年代的文物是“宋元通寶”銅錢，這是宋太祖登基後發行的錢幣，其在位年限至976年止，由此推斷：虎丘塔的建設時間應該在900年到976年。
1957年虎丘塔修繕時，還發現了不少文物。文物證明，不少錢家人曾向地宮捐贈物品。時任國家文物局副局長的王冶秋在報紙上發表《虎丘塔發現北宋經卷等文物目擊記》，記載經卷中有包絹上寫有“彭城縣君錢氏三十八娘舍”等信息。
在虎丘塔的保護修繕過程中，已故文物專家羅哲文起過較大作用。1957年，十三陵殿堂發生雷電事件，羅哲文提出為古塔安裝避雷針。羅哲文也認為，虎丘塔建造時間為吳越國時期應該是沒有問題的。
總之，今日蘇州成為天下園林之冠，同吳越時期奠定的基礎密不可分，也從一個側面彰顯了錢氏政權治理江南的功績。
（作者為中國作家協會會員、中國散文學會理事）
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