字畫娛樂圈

楷書是所有字體中最後一個才形成出現的，為什麼現在反而有人說“學書法最好先練楷書”？

漢語拼音也是最後出現的，才出現了幾十年，但是現在的人學習漢語都從拼音開始。

無他，因為學會漢語拼音以後能更快的學會更多的漢字。

但是千萬不要誤以為學會學好漢語拼音了你就是漢語高手了，是漢語學家了。相反，我們學語文（漢語）十幾年，拼音只是幼兒園、小學一年級的水平。。。是基礎也是最低的階段

書法也是這樣，學會楷書能方便更好的學會其他字體，並不是說楷書學好了，你的書法水平就是頂級了，說句令初級書法愛好者憤怒的話，館閣體死板正楷字，只是書法裡面的幼兒園、小學一年級水平。

所謂的楷書是書法的根，只是說楷書是學習其他書法的一個輔助工具而已。

書聖王羲之一生極少寫楷書，王獻之也是這樣，他們百分之95的書法都是草書，還有部分是行書、隸書。。。王羲之父子的傳世楷書極其稀少，還被後人認為是別人的冒牌貨。

綜上所述，剛剛學了幾天楷書的人一定要謙虛，要擺正心態擺正位置，不要自高自大，誤以為自己會寫正楷字了，就牛逼哄哄，就自以為“老子天下第一”了。
看了這篇文章，很多人會不錯，你有本事寫幾個楷書給我看看，說實話，我和王羲之一樣百分之九十五的作品都是草書，偶爾寫幾幅正楷字，你們都看到了，不比二田差什麼，第一副最後一幅估計二田也未必能寫到這樣。

我的第一幅和第三幅楷書的確比二田強很多，第一幅是魏碑寫法，大氣不俗，筆法直追古人。。。最後一幅寫的是顏真卿的最好的楷書唯一的墨跡《自書告身貼》，筆力雄健，結字高古雄渾。。。

只是這兩幅字起點水平太高，外行看不懂。。。外行只看得懂印刷體工整死板正楷。

字畫娛樂圈

楷書早於行書而晚於草書。這是漢字演變和發展的結果。怎麼能說楷書是最後才出現的書體呢？楷書不是所有書體的根！

根據史料記載，漢字演變和發展過程是這樣的：倉頡造字→甲骨文→大篆（金文）→小篆(秦篆)→隸書→草書→楷書→行書。做為一個書法家和書法愛好者，對漢字的演變和發展過程一定要弄明白！記住：懂，就是懂；不懂，就是不懂！不懂，可以學。萬不可當“南郭先生”。

實際上，隸書才是草書、楷書和行書的基礎。而篆書又是隸書的基礎。如果追根溯源的話，篆書才真正是隸書、草書、楷書和行書的基礎。特別是隸書，她在漢字演變和發展過程中起著承上啟下的作用，而且她的作用是非常重要的，是不可低估的。

由於篆書早已成為裝飾性文字，現在好多人都不學篆書了，即便是學，也是為了滿足自己的興趣，更是為了自娛自樂。

實際上，初學書法還是先從隸書入手的好，把隸書學好後，再學楷書和行書。有人說草書難學，初學者可先不要學草書。如果初學者對行書有興趣，直接從行書學起也是可以的。初學行書，就學《懷仁集王羲之書聖教序》，把這個碑帖學好了，再融入點自己的個性，成書法家就不是問題了。可能有人會說，沒學走，怎麼才能學會跑呢？其實，學書法沒那麼多清規戒律，只要自己喜歡，學哪種書體都是一樣的。

我倒是主張初學書法者先學魏碑，如果大家都一股腦兒的學唐楷，那不成“千人一面”了嗎？“唐楷”是工作照，“魏碑”是生活照。生活照是莊重嚴肅的，而生活照則是平和自然的。所以說，還是先學學平和自然的好。我認為。學魏碑之前，建議先學學漢碑，因為魏碑的好多用筆大多源自漢碑。

喜歡學楷書的書友，不妨撇開古人的法帖，先學學盧中南的楷書和田英章、田蘊章的楷書，他們三人的楷書都是師法歐陽詢《九成宮》，並有個性融入，且已達到爐火純青的地步，為了追求時代書風，學學“盧楷”和“田楷”也是可以的。

以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。如果各位網友對此有不同看法，歡迎留言和評論！

中州耕牛堂主

“所有字體中楷書是最後才出現的”，這個表述是不對的。但“楷書是所有書法的根”應該是沒錯的。

我們現在所謂的楷書，指的是與草書、行書、隸書、篆書等並列的一種書體。這種對書體分類的規範確實出現的比較晚，在這個意義上說“楷書是最後才出現的”，大約也不能算錯。但是，在“楷書是所有書法的根”這句話中的楷書，卻與此意不同。也就是說，在書法史上，“楷書”的定義在不同的時代是不相同的。

在唐代之前，所謂的楷書不是一種書體名稱，它的意思是做為楷模的書寫方法，叫楷書，也叫真書。真書和楷書是一個概念，但它又不同於現在的楷書定義。最簡單的解釋應該是官方的主流書寫方式和方法，稱為真書和楷法。

我們不妨從文字發展史的角度上來談一下。從秦漢到魏晉時期，是中國文字發展史上最重要的一個時期。秦之前，中國的文字是象形文字，文字的形狀和書寫方式，書寫工具都與後代不同。

秦始皇統一文字之後的國家標準字是小篆。在秦之前，文字的使用基本是在國家層面上，比如甲骨文就是國家占卜吉凶時的文字記錄，那時是用刀刻的。也不是毛筆寫的。當然刀刻的與後來的刻碑相關聯。

秦之後，書寫的範圍更加寬廣，小篆和筆畫比較多，也比較難寫，人們為了書寫的方便，便把小篆進行簡化，這便產生了隸書。

據說隸書是程邈發明的，他本是縣中的獄吏，因得罪始皇帝，被關在雲陽獄中。為吏的，書寫就是重要工作了，所以，程邈是精通篆書的。關在獄中沒事可做，他就專心研究漢字改革的問題，經過十年的努力，他創造了三千隸書字體。因為程邈為隸，所以，他創造的字體，就稱為隸書。

隸書是對篆書的簡化和革新。隸書產生之後，秦朝的官方書寫形式就變成了兩種，一種小篆，一種隸書。比起小篆來，隸書書寫的簡單程度大大提高，漸漸的隸書就成為書寫的主流，篆書成為歷史，到漢代時，隸書就成為官方的標準文字。到這個時期，以筆墨為依託的書寫方式也基本上確立。

到魏晉時期，中國文字和書法的發展達到一個高峰。為什麼文字發展的高峰會在這一時期形成，除了文字自身發展的規律之外，還與紙的發明與成熟有關。

唐代孫過庭的《書譜》是從鍾、張、羲、獻論起。鍾是鍾繇，字元常。張是張芝，字伯英。羲獻是二王父子。孫過庭說：“元常專攻於隸書，伯英猶精於草體”。在說到王羲之與鍾、張的高下之別時，孫過庭說：“擬草則餘真，比真則長草，雖專工少劣，而博涉多優”。意思是說，王羲之的楷書與和鍾繇差不多，但草書比他強；草書與張芝齊平，但楷書又比張芝強，所以，王羲之的綜合實力超過鍾繇和張芝中的任何一個。

孫過庭所謂的“真書”和“隸書”，以現在來看，都算是楷書了。這是鍾繇的《薦季直表》和王羲之的《曹娥碑》，大家自己看一下，就知道了。

我們可以看出，鐘王的楷書中，明顯含有隸書的意味。這就是隸書向楷書轉化的痕跡。

所以，在唐代的時候，隸書、楷書和真書，是一個概念，就是漢字書寫的正規寫法，稱為楷法，也就是楷模之意。

漢字書寫規範，到魏晉時期基本定型，到唐代完全定型，唐之後所謂的歐顏柳趙，是個人書寫風格的變化，而不是字體的變化。

所以，楷書的定義從書法史上來講，不是一成不變的。漢之前，小篆是正規寫法，隸書產生之後，隸書是正規寫法，之後隸書發現成楷書。與正規寫法相對應的，就是簡寫和草寫，也就是草率寫法。草寫的原因，就是為了加快書寫的速度。

小篆做為正書的時候，隸書是他的簡寫，小篆轉變為隸書楷書的時候，草書就成為簡寫。在楷和草之間過渡的方式，就是行書。行書偏向楷書一點，就是行楷，偏向草書一點，就是行草。

明白了上述這些，就很容易知道，楷書是一切書法的基礎是沒錯的。所有的簡寫都是從正規寫法上化出來的。都與正規寫法有著邏輯上的聯繫。比如寫草書，別人為什麼說你寫的不規範，其中最主要的原因就是寫法上不符合與正書，也就是楷書之間的邏輯關係。我自己是書寫的外行，只能舉個簡單的例子加以說明。

上圖是“左”與“右”的象形文字。就是把左右兩手伸開的形狀。後論隨著文字的發展，“左”“右”成了現在的形狀。但是，書法中，還是能看出文字發展的前世今生。草書左右兩字的上半部分，都能看出來。

這是左，上邊是左手的形狀。

這是右，上半部分是右手的形狀。

總之，書法的高低不完全是維繫在字體外形的美觀上，更重要的還有它內在意義。也就是外形中包含著他的前世今生的變化痕跡。這就是為什麼人們評價大家書法的時候常說“無一字無來處”，它體現的就是深厚的學養。

以上僅是個人淺見。如果有說錯的地方。歡迎大家一起討論。

七月流火140400643

一個論斷是不是有道理，還有看講話人所處的環境，或者顧及一下前提條件。

不考慮前提條件的論斷，有時會帶來誤導，讓人摸不著頭腦。

題主所提出的問題，跟各類書體出現的時代關係不大。拋開這些因素不談，從練字的角度來看，楷書是所有書法的基礎是有道理的。

無可否認，從其他書體入手學習書法也無可厚非，從楷書學習書法是起步最快的一種方式，這也是歷來書法練習者的經驗之談。

1、相對而言，楷行書較為實用，隸書、篆書、草書等其他書體觀賞性較強，有些書寫速度慢，有些較難辨認。

2、從書寫法則來看，楷書較為嚴謹，往其他書體轉換較為容易。

3、楷書經歷次簡化，普及較為廣泛。中小學基礎教育接受面廣。

您還有哪些補充，可以在評論區發表意見。

關注我，最小投入學習硬筆書法，頭條視頻對書法練習有所幫助。

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秀墨齋-中小學硬筆書法啟蒙者

成功從調整開始

楷書在其它書體後，為何說楷書是基礎？

從漢字書體的演變過程順序，楷書是最後的一種法度嚴謹的書體形式。

它的形成，東漢魏晉時期的楷則，還是一種比較活潑生動形象的景觀而出現，特別是在北魏的楷字，姿態千變萬化，沒有規範的書寫模式。可以說是一種每一個書者具有得情性才情其中。

顯得自然又有多姿的樣子，特別是到了魏晉鐘王宣師表與黃庭經，非常神韻逸緻。

到了唐朝變味了，科舉制度的實行，儒家獨尊封建社會文化思想大一統。有了書法楷則的統一化，楷則成了正統。把楷書作為仕人的尊崇。一方面對社會的進步起著了一個進步的作用。一如秦始皇的文字統一之意義一樣。但是從隋唐對於書法藝術的多樣性有著羈絆作用。

感性是藝術的想象力的表現，而楷則的嚴謹阻礙了藝術的創造力。成了理性的書法藝術。也就是成了鐵通似的方圓緊箍咒，在此期間，楷書一直到了明清崇敬楷則達到了極致。

楷書為中華民族的凝聚力起到了積極的意義。而從藝術層面，多少有了絆石。

這個從歷史時期可以感知到，宋代的意之創，就是書藝形式的變化掙扎。宋米芾元代趙孟頫的迴歸晉，以及清代的碑體的姿態形式的追逐，皆說明對於唐代的束縛書者的楷則的叛逆。時代賦予今天藝術理解，也是有了個性化的意識覺醒，出現了眾多的掙扎於藝術的邊緣，遠離羈絆的書之法度，創造屬於自己的情性的書法藝術語言形式，這從屬藝術感性才情的展示迴歸。

但是依然有一種左右風氣，一則古法未成而遠離傳統，一則有古法基礎而尺度緯度過之而遠離漢字的我欣賞屬性。都是兩種極端的穿鑿附會書墨賦予的藝術文化語言形式。過分之與幼稚筆法的雙向出現，導致了書法界及大眾的亂像叢生。具有不本分與過之沉睡古人枕的景象。

由此可見，遑論虛誕與妄自菲薄，是現在書界兩大弊端。真正具有辯證的思想極少數，看待歷史背景時期所賦予的使命。楷書的積極意義，是封建社會的思想大一統的主要統治工具，為中國立命生息具有很重要的積極意義。

而應該看待楷則嚴謹的真正歷史淵源。由此可見楷書雖有一定的規整欣賞性，都是幾千年儒家思想文化傳統所形成的習慣思維，喜歡正才是藝術的根本。

故出現了兩派別，機械板正的楷字，一則欹側的不正的書體，在相互交鋒孰美孰醜的焦點中廝殺。殊不知，兩種都有一定的道理，偏頗哪一種都是不正常的，理解的不同，兩種合起來凝聚，就是學古人而創造。時代的筆墨。兩者都有堅持各自的觀念，則有少了問題的兩方面的一。

大家應該讚美那種有楷字的精神境界又有創新的精神風貌。不可亂來，不可偏頗。

既有守法又有脫法，目的就是在中華書墨藝術山頂造壘一塊巨大書墨奇石，完成時代賦予的藝術使命。使其更加燦爛。

狂喜淡墨a

並非本末倒置，而是不練基本功的醜書家們寫不了楷書，又要硬充書法家，才問出這樣的問題。好好長長見識吧！楷書雖出現較晚，但恰恰證明了楷書才是根本，楷書出現之前根本就沒有書法的概念，所有字體只是寫字，尚沒有實現從實用走向藝術的轉變。到魏晉時期楷書逐漸形成，寫字才開始形成了書法這種賞玩的藝術形式，書法的結體、用筆、章法規範才在楷書的基礎上逐漸建立起來。古之大家不管以何體名世，童子功都是從楷書學起。如:張旭、懷素不僅以草書傳世，楷書也很好。可能有人會說篆隸出現早在楷書之前，完全沒必要以楷書為基礎。此言差矣！篆隸雖然出現較早，但魏晉以前都只是寫字，即使流傳下來的碑帖，其作者也不知道自己寫的是書法，更不知道自己是書法家。只能算寫得漂亮的漢字而已。篆、隸、魏碑直到清朝才被重新發掘出來發展為書法，而推動這一進程的大家們，如:鄧石如、何紹基、吳昌碩們無一例外都是學童時代從楷書入門，之後才發展出了各自的成就。所以那些不想坐幾年冷板凳、不想練基本功，急功近利，想一夜成名的人還是省省吧。練楷書也是個磨練心性的過程，沒經過這道修行，即便其它字體外形寫得還可以，但很難寫出書卷氣、文人氣。代之的是滿紙浮躁之氣、江湖之氣、惡俗之氣、謬醜之氣！所以楷書是諸體的基礎，不會寫楷書的所謂書法家都是浮雲！(附本人習作)

第三條路正確的路

謝謝你的提問。關於草書，我已經寫過好幾次回答了，或者在回答中有時也會提到所謂“楷書是書法的基礎”這個問題。

如果是廣義的“楷書”，這個大家都知道，包括所有優秀的書法經典，也不論什麼真草隸篆，都是“楷書”，也叫“法楷”。

但是，我們所謂的楷書，具體來說就是歐顏柳趙他們的楷書。這是明代以後才確定的書法樣板。

為什麼歐顏柳趙的楷書叫楷書，王羲之、王獻之的楷書，沒有列入“四大楷書”之中？

這不是因為王羲之、王獻之的楷書不是楷書，也不是“四大楷書”之一，而是，楷書這個概念，是適應明清時代的科舉書法，提出的科舉答卷字體的規範字體。

在王羲之、王獻之以至於到唐代，楷書仍然被叫做“隸書”或者草隸。

在明清以前，並沒有嚴格的科舉字體要求。

例如，明清時代，家家戶戶有對聯中堂，你願意用什麼字體寫這些書法，都沒有毛病。

為什麼說楷書是最後出現的一種書法呢？

因為隸書長期使用發展中，逐漸演變成為比隸書更簡化的書法“楷書”了。

這種“楷書”產生在三國到東晉的100多年時間裡。

在楷書產生以前，確實已經有了草書。但是，這也不是說，草書是沒有楷書依據的草書。

所以，隸書就是篆書時代的草書，章草是隸書時代的草書，今草是楷書的草書。

如果按照“楷書”的方法寫文章，那麼，嚴重存在與書寫速度不適應的問題，所以，就會產生草書。

如果文章寫成功定稿了，就一定要用“楷書”來抄寫的。

我們經常說“打草稿”除了寫文章構思這一層意思，還有一層意思就是先潦草把文章學出來的意思。

那麼，在隸書時代，所謂的章草，這種草書，肯定依據的是隸書是不是？

而唐代已經沒有隸書了，所以，草書依據的母體，就不是隸書。因此，唐代的草書也就沒有隸書的遺蹟了，是不是？

中國書法，唐代以後，有一個明顯的變化，就是基本上沒有隸書了。

那麼，草書就不是從隸書演變，而是從新的隸書------楷書中演變的。

當然，唐代的草書叫做今草。是張芝、王羲之創造出來的。

張芝的草書是處於隸書時代，所以，叫章草，例如《秋涼帖》就是一個章草作品。但是，張芝也創造了一些今草書法，例如《冠軍貼》。

王羲之全面繼承了張芝的草書。所以，王羲之的書法，也有很少一些章草，例如《豹奴帖》。而絕大部分是今草。

今草代替看章草，仍然是書法的書寫優勢問題。

什麼叫書法書寫優勢？簡單說，就是寫起來更快的方法。

中國書法的發展演變，之所以由篆書到隸書，又從隸書到楷書，我們刨根問底，最主要還是書寫速度快，就是書法演進取得優勢的基礎。

那麼，草書當然也是這個原理，所以今草會代替章草。

既然章草作為大眾書法被今草淘汰，那麼，今草就會成為新的大眾草書了。

唐代主要的書法是楷書、行書和草書。

但是，草書依據於楷書這個母體書法的原理仍然沒有改變。

因此，在書法只有楷書、行書和草書的條件下，楷書肯定是書法的基礎。

比如說，學習都是從小孩啟蒙開始的，哪個時代教小孩子讀書寫字是從草書行書開始的呢？

孩子學楷書不是學書法，是識字寫字。

但是成年人學書法，就不是寫字了，而是學書法。學習的內容要有一定深度的。

所以即使成年人學書法從草書開始，他的書法基礎已經是在楷書的基礎上開始的的。

我們不能脫離書法發展的事實，去空談我們楷書是不是書法基礎問題。

同時，書法還有一個實踐問題，這就是，雖然張芝寫草書是以隸書為母體，但是，張旭是以楷書為母體的。

我們今天學習書法的人，起碼都學過一些楷書，才學習草書的，而不可能是從不識字的小孩子就開始學習草書了。

所謂學草書，是一個書法專攻問題。是不是一定要楷書寫得非常精緻才能學草書，否則就不能學草書？這就要看具體的個人的稟賦如何而定了。

千千千里馬

是否本末倒置要看具體情況。並非書體越早出現就越好，書法也有與時俱進的過程。之所以楷書目前受初學者推崇原因我認為有以下幾點：

1、辨識率高。離開藝術範疇，文字的首要用途便是記錄，而記錄的首要則是辨識。

2、規範規整。楷書中的“楷”就是規範的意思，從楷書形成至今基本引領了書法的規範。

3、大眾喜好。作為普通人，按照常人的審美標準會覺得楷書規整、漂亮。而行草的“草法”、“章法”、“行氣”等普通人群欣賞起來有一定困難。

4、目前規範缺失。在當今書壇各類“醜書”橫行於世，其中不乏一些書法大家為了藝術追求而刻意追求古拙，而另一些人則投機取巧，胡亂塗鴉，對於這種情況一般受眾是很難分辨清楚其中好壞，初學者很容易迷茫。

5、“田楷”現象。正如以上闡述在大眾眼中唯美的田楷則在書壇引起很大爭議，不要懷疑大眾的審美。二位田老師在書法的廣泛推動過程中所起到的作用，當今無人可以望其項背。

我們應當放棄這種本末的觀點，引導大家學習和接觸書法，沒必要吹毛求疵，人的審美角度本來就各有不同，喜歡哪個就學哪個吧，畢竟楷書傳世名家名書眾多，窮一生之力也未必能真正領悟一家書體的精髓。

以上是初學者妄言，以下是劣作。請大家斧正。

尉遲傑

一個論斷是不是有道理，還有看講話人所處的環境，或者顧及一下前提條件。

不考慮前提條件的論斷，有時會帶來誤導，讓人摸不著頭腦。

題主所提出的問題，跟各類書體出現的時代關係不大。拋開這些因素不談，從練字的角度來看，楷書是所有書法的基礎是有道理的。

無可否認，從其他書體入手學習書法也無可厚非，從楷書學習書法是起步最快的一種方式，這也是歷來書法練習者的經驗之談。

1、相對而言，楷行書較為實用，隸書、篆書、草書等其他書體觀賞性較強，有些書寫速度慢，有些較難辨認。

2、從書寫法則來看，楷書較為嚴謹，往其他書體轉換較為容易。

3、楷書經歷次簡化，普及較為廣泛。中小學基礎教育接受面廣。

您還有哪些補充，可以在評論區發表意見。

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中華魅影鬼手

楷書並不是最後形成的書體。

楷書，又叫真書、隸書。在秦始皇時期，程邈創隸書後，與程邈同時期的人王次仲，又創真書。所以真書和隸書，在唐代以前都合為同類書體。

兩種書體分開，是王羲之所創新體，在鍾繇帶有隸意的楷書基礎上，精簡了筆法，使得書寫更趨便捷。有書評人就王羲之的新法提出批評，認為雖新奇可愛，而失卻古意，亦甚可恨。雖然楷、隸分開，有了區別的界限，但時俗仍舊把這兩種書體混稱。

在《淳化閣帖》中，有程邈的字《道德經》片段。十分接近楷書的寫法。按年代算，比漢隸的時間還早。按書體的產生，都是先有規範性的正體，然後才有便捷的書寫體產生。隸書的便寫，產生了章草。楷書的便寫，產生了行書。不可能是先便捷，後規範。最後出現的書體是行書。

文字發生最大變革的時期，就是在秦始皇時期，短短的幾十年間，先由李斯改革的小篆作為全國統一的通行文字。廢除了其它六國文字。緊接著程邈的隸書，取代了小篆。而王次仲的真書，和隸書並行於世。而章草的出現，則是到了漢章帝的時候，史游所作《急救章》是最早的草書。行書為東漢劉德升所創。今草是從章草與真書相結合而產生的，它的創造者是草聖張芝。

楷書到了唐代達到了登峰造極的巔峰。這不表示楷書是最晚的書體。書體的產生，還有一個重要因素：書寫材料。在紙還沒有發明以前，使用的書寫材料是竹簡。在手指寬的竹簡上寫奔放的今草根本不可能。在紙出現以後，也使草書得到了飛速的發展。天下之人熱衷其中。東漢人趙壹對此十分不滿，寫了一篇文章《非草書》。對沉迷於草書之人進行批評。

楷書雖然不是所有書體的基礎，但決不是最後才產生的書體。它是行草的根源，也不是鼓吹，而是事實。

關鍵字: 文化 楷書 漢語