导读：在西天取经的道路上，观音菩萨曾经不止一次的帮助孙悟空，降服了许多强大的妖怪。号山枯松涧的红孩儿就是其中之一，这件事情对于观音菩萨来说，也只不过是一件微不足道的小事，是九九八十一难中的一个小插曲。
然而在一件小事当中，却又往往隐藏着大智慧，以及一些非常深刻的道理。比如观音菩萨收服红孩儿之事，便在很大程度上体现出了她处理问题的高明之处。菩萨在这件事情中，虽然一直都表现得十分从容，自始至终都保持着一副胸有成竹的姿态。
这样的姿态给人一种十分自信的感觉，似乎已经把对手当成了自己的囊中之物，完全是手到擒来。但实际上她却并没有小看红孩儿，反而十分重视这个对手。那种从容自信的态度，也都是她为了给人留下一种高深莫测的印象，而刻意营造出来的气氛。
然而这也正是她的高明之处，从来不打没有把握的仗，但凡出手就要做到十足的准备，绝对不会留下任何漏洞，以至于让所有人都看不透她的深浅。这种对待问题的方式，为她保持了非常强大的神秘感，同时也让人们更加坚信，她是一个神通广大法力无边的佛门高人。
因此观音菩萨每一次出手，都等于是在更进一步的塑造自己的光辉形象。在她的面前，所有的问题都能够用一种最从容的方式解决，每一次都要做好必胜的把握，而且到最后还要用一种十分完美的方式收尾，达到无可挑剔的境界，让人们感受到了一种源自于内心深处的强大。尤其是她对待红孩儿的时候，最是能够体现这种感觉。
做最充分的准备，打最有把握的仗
《孙子兵法》中有云：“知己知彼，百战不殆。”观音菩萨再出山对付红孩儿之前，她的首要任务就是从孙悟空的口中，尽量了解对方的信息，然后制定出具有针对性的方案。
但是她却没有向孙悟空直来直去的发问，而是用一些巧妙迂回的对话，逐步从对方的口中套出了红孩儿的消息。比如菩萨看到悟空之后，首先问他：
“悟空，你不领金蝉子西方求经去，却来此何干？”
这一句话真可谓是明知故问，孙悟空若非遇到了难以解决的困难，肯定是不会来找她的。不过她就是要故作高深，让孙悟空亲口说出他所面临的难处，主动交代出所有的信息。这是为了凸显出一种从容不迫的感觉，同时也能够在很大程度上为自己增加神秘性，没有了解到对手的底细之前，她不会做出任何明确性的表态。
这种状态就像是《易经·乾卦》第三爻中所说的那样：“或跃在渊，无咎。”在未曾弄清楚问题状况的时候，时刻都要保持一种深藏不露的姿态，这样就不会出现任何闪失。
在观音菩萨的引导之下，孙悟空把事情的前因后果详细地描述了一遍，尤其是对红孩儿的三昧真火，做了非常全面的介绍。此时她终于掌握了对手的所有信息，以及对方最强大的依仗，接下来就要开始做准备了。
她针对红孩儿的三昧真火，采取了非常多的应对策略。譬如她用自己的玉净瓶，在五湖四海中转了一圈，借来了一海的水装在里面。之后还让惠岸行者去托塔天王那里，借来了三十六把天罡刀。此外还在号山附近布下幻境，将此地变成了和南海珞珈山一样的景象。
这些都是她为了收服红孩儿所做的准备工作，如此做法真是应了那一句俗话：“狮子搏兔尚且全力以赴。”不管红孩儿的实力究竟能不能和她匹敌，她都要尽最大努力，把事情做到十分完善的地步，只要一出手就让对方没有还手的余地。
如此小心谨慎步步为营的处事态度，的确非常值得人们借鉴。古往今来有多少人都是因为疏忽大意，而导致自己走向了失败。对待事情小心谨慎，就等于是在对自己负责，否则一旦出现了什么差错，就将悔之晚矣。
运筹帷幄的观音菩萨，让人看到了一种十分高明的智慧
古人在行军打仗的时候，最讲究的便是攻心为上，观音菩萨同样也懂得这个道理。想要战胜一个人，最容易的方式就是抓住对方内心中的弱点。
根据这样的指导方针，观音菩萨决定变被动为主动，在最大程度上为自己争得优势。她的具体做法是让孙悟空去引诱红孩儿，而且是只许败不许胜。而她自己则留在提前布置好的幻境当中，静静等候对手的到来。这样做的目的就是给对方制造一种假象，让红孩儿觉得自己已经天下无敌，任何人都不足为虑。
这样一来就能够让他放松警惕，逐步进入为他精心设计的圈套当中。为了能够达到“不战而屈人之兵”的效果，观音菩萨用借来的三十六把天罡刀，特地为红孩儿量身打造了一个陷阱。她将锋利的天罡刀变作一个莲台，然后在上面盘膝而坐，以逸待劳。
年少无知的红孩儿果然没有出乎她的意料，正所谓：“初生牛犊不怕虎。”在连续几次战胜孙悟空之后，红孩儿的内心已经膨胀到了无以复加的地步，全然不把任何人放在眼里，一路追赶着孙悟空来到了幻境之中。
这是一种十分缺乏人生阅历的表现，特别是在人的少年时期，总是容易被种种假象所迷惑，从而对眼前的形势产生错误的判断。可现实有时候就是这么无情，一旦走错了一步，就再也无法回头。
在红孩儿进入幻境的那一刻开始，就已经掉进一个环环相扣的圈套当中。观音菩萨依然在继续放纵他的行为，当红孩儿手持金枪冲到面前的时候，菩萨不战而退，表现的十分仓促。如此一来便导致他对局势的判断，产生了更进一步的错误认知。
他认为眼前的菩萨也不过是一个徒有虚名之辈，根本不敢与自己交锋，而且还在匆忙之下把宝贝莲台给丢弃了。此时红孩儿的内心已经膨胀到了极点，他觉得自己大获全胜，所有神仙都害怕他的三昧真火。于是他兴高采烈的坐在了莲台之上，去享受属于他的战利品。
不过这也正是观音菩萨想要看到的局面，诱敌深入的计划至此已经完美成功，接下来就是翻盘的时刻。随着她的一声令下，那座莲台随即变回了原来的面目，三十六把无比锋利的天罡刀，瞬间刺穿了红孩儿的血肉之躯，将之牢牢钉在原地。
疼痛难忍的红孩儿，终于明白自己上当了，可是显然已经太晚了。凭他一个乳臭未干的小毛孩子，想要斗得过大名鼎鼎的观音菩萨，简直无异于痴人说梦。对方只是略施小计，就能够让他自投罗网，两者之间的差距当真宛如天地之别。
自始至终观音菩萨都没有与其正面抗衡，甚至连一句话都没有多说，根本没有做出任何冒险的行为，她的表现只能用深不可测这四个字来形容。可见真正的强者，所依仗的并不是自身的力量，而是藏在内心里的智慧，正如司马迁在《史记》中所写：“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。” 一个人如果能够达到这样的境界，就可以非常巧妙地解决，在生活中所遇到的困难，这是一种极其高明的手段。
恩威并施的收尾方式
观音菩萨虽然凭借自己的高超计谋，成功降服了狂妄无比的红孩儿，但是要想让对方真正对她心悦诚服，光凭武力和计策是远远不够的。她还需要用一种更加高明的方式，去收服对方倔强的内心。
《孟子·公孙丑章句上·第三节》中有言：
“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”由此可见要想真正让一个人信服自己，不仅要让对方感受到强大的力量，同时也要表现出让别人认可的德行，这也就是古代人常说的“恩威并施”。
观音菩萨接下来的做法，就非常符合这样的理念。她先是借助天罡刀的威力，让红孩儿在口头上表示愿意归顺，甘愿摩顶受戒。为了做到仁至义尽，她给对方开出了一个非常优厚的条件：
“你今既受我戒，我却也不慢你，称你做善财童子，如何？”
面对她的循循善诱，红孩儿没有断然拒绝，依然在口头上答应了她的要求。但红孩儿之所以会这样做，纯粹是为了骗取她的信任，根本没有真心归顺的意思。当然菩萨也明白这只是对方的权宜之计，一旦重获自由必然会再次倒戈相向。
因为在这样的情况下，正常人都会选择暂时伪装出顺从的样子，进而麻痹对手的内心，之后再伺机寻找翻身的机会。
这种心思与卧薪尝胆的越王勾践如出一辙，根本不足为奇。但是如此浅显的心思，又怎么能够瞒得过观音菩萨？她当然不允许有人在自己的眼前耍弄心机，因此便用现实行动再次给了对方一个教训。她拿出珍藏已久的第三个紧箍，牢牢套在了红孩儿的身上，让其再也没有翻盘的可能。
事情发展到这个地步，红孩儿其实已经被她完全制服，即使对方心有不甘，但也无能为力。然而这并不是她最终想要的结果，因为她是一个追求完美的人。《西游记》中的佛教讲究众生平等，不愿意强人所难，观音作为佛门的菩萨，自然也要做到这一点。她要让红孩儿心甘情愿的皈依佛门，而不是被迫跟随在她的左右。
所以她没有撕毁之前的承诺，依然让对方做了自己手下的善财童子。这样的做法在无形中体现出了她的宽容和大度，尽管对方曾经反复无常，但是她却坚持以德服人，没有过多的计较。
在观音菩萨的恩威并施之下，红孩儿终于彻底打消了反抗的念头，他真正感受到了对方的强大，决定跟随对方好好做一个善财童子。比如孙悟空后来到南海找观音菩萨的时候，红孩儿还曾经笑嘻嘻的跟他开过玩笑，可见他的心中已经放下了那一段恩怨，是真心实意的皈依了佛门。
这是一种精神上的胜利，远比真正的战斗交锋更有意义，最终的结果也更有价值。在这件事情中，观音菩萨一直都做的十分完美，尤其是最后对待红孩儿的态度，更是人们为人处世的典范——“得饶人处且饶人。”
一个真正的强者并不是让别人屈服在自己的脚下，而是用一种平等和宽容的态度去对待每一个人。这样的行为会让人们感受到一种源自于内心的强大，从而才会产生彻底的信服，这也是为人处世最高明的境界。
结语
在收服红孩儿这件事情上，观音菩萨用自己的行动，充分展示了她处理问题的高明之处。她不仅为自己塑造了一个高深莫测的形象，同时也展露出了一种非常完美的处事态度，可以对我们的人生观念产生非常重大的影响，让人们树立起一个正确的心态，去对待所有的问题。
她虽然是《西游记》书中虚构出来的神话人物，但是她的故事中却包含了许多深刻的人生感悟。这件事情也只是其中的冰山一角，在这个人物形象的身上，还有更多的智慧与启发，等待着我们去发现。品读古代的经典，感受真实的人生，这样的解读方式，更有助于我们完善自己的内心。
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