國學紫薇
在滿清入關之後，經過幾代人的發展，達到了所謂的"康乾盛世"，社會、經濟、軍事領域都取得了很大成就。
相比之下，文化領域卻乏善可陳，尤其是大興文字獄，手段十分殘忍血腥，不但堵塞了言路，而且嚴重阻礙了科學文化的發展，這也是清朝日趨腐朽、沒落的主要原因之一。
至於對中國文化的貢獻，也不能說一點沒有，比如康熙年間偏撰《康熙詞典》，就成為漢字研究的重要參考文獻之一。乾隆年編修的《四庫全書》，也對中華民族文化典藉的保存與流傳起到了重要的作用。
醉眼朦朧看天下
康雍乾三帝：在中國歷史上，史稱“康乾盛世”。
康熙：是中國歷史上在位時間最長的帝王。在政治上完成了真正意義的統一中國。在建設方面，康熙帝最引以為自豪的是黃淮水利工程，先後6次南巡，沿途考察黃、淮水系，規劃河道，現場審定治河方案。經過10餘年的努力，嚴重的河患得到初步治理。
康熙帝在位期間，組織學者編纂了《古今圖書集成》、《全唐詩》、《康熙字典》等至今仍在不斷再版大型圖書。
康熙文武雙全，既精通傳統文化，又涉獵西方科學。
雍正皇帝：在位時間很短，只有13年。
治國有方，整頓吏治，勤奮好學，勤勞奮鬥，勤儉節約，勤政愛民；因才施教，知人善用，國富民強。
乾隆皇帝：在位60年。即位之初，實行寬猛互濟的政策，務實足國，重視農桑，停止捐納，平定叛亂等一系列政治中，充分體現了他文治武功的政治才能。
乾隆皇帝：仰慕風雅，精於騎射，遺墨留於大江南北；在中國歷史上，是一位著名的文物收藏家。清宮書畫大多是他收藏的藝術珍寶作品。
乾隆皇帝：在位期間，組織編纂的《四庫全書》共收書3503種、39337卷、36304冊，其卷數是明代《永樂大典》的3倍，成為我國古代思想文化遺產的總彙。
《四庫全書》共抄錄7部，分別貯於文淵閣、文溯閣、文源閣、文津閣、文宗閣、文匯閣、文瀾閣。
袁聰
康雍乾三位皇帝在文化方面有哪些貢獻？應該說，在三者當中，康熙大帝在文化方面做出的貢最大，雍正和乾隆在文化方面的貢獻很少，只是繼承了康熙大帝的治國文化理念。
康熙繼位時，清朝的統治地位很不十分牢固，反清活動經常發生，為了堅決捍衛清朝統治者的絕對利益，康熙進行了大肆鎮壓，為此不惜製造文字獄，殘酷殺害同情己覆亡明朝的漢族知識分子。同時，他也重用漢族中願意為清朝政府效力的才能之士，為了收買漢人，他做出了各種努力。
他親臨山東曲阜拜謁孔廟、多次舉辦博學鴻詞科，並創建了南書房制度。另外，作為一個有遠見有抱負的君主，他編輯出版了一系列圖書曆法和地圖，主要有：
《康熙字典》、《古今圖書集成》、《歷史考成》、《數理精蘊》、《康熙永年曆法》、《康熙皇輿全覽圖》，其中有些書至今還在為後人所用。他的文治武功在歷史上極為突出，後人尊稱他為“康熙大帝”，他奠定了國家發展的良好基礎，到他孫子乾隆的時代，國家呈現出繁榮昌盛的局面，這就是歷史上的“康乾盛世”。半個南山人
康熙時期在文化方面：大力提倡理學作為國家的意識形態，康熙皇帝本人有著“理學皇帝”之稱。進一步完善科舉制度，在各地完善各地的學校系統。開博學鴻詞科，拉攏前明所留下來的知識分子。還組織人手編撰《古今圖書集成》，來作為一項重大的文化工程。他重視文化教育，主持纂修了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《律歷淵源》、《全唐詩》、《清文鑑》、《皇輿全覽圖》等，總計60餘種，2萬餘卷。
雍正時期在文化方面：一方面遵循順治、康熙二帝“崇儒重道”的傳統國策，重視正統儒學（尤其是 程朱理學）在政治統治中的作用。同時，也主張“三教並重”；以“誠”代“理”，對程朱理學進行改造。世宗尊孔、開日講、舉經筵，表明其在施政理念上一遵其父祖“崇儒重道”國策之舊，重視傳統儒學（尤其是程朱理學）在政治統治中的作用。
乾隆時期在文化方面：進一步提倡儒學，下令修纂了大型叢書《四庫全書》。編修《滿文大藏經》、整理《無圈點老檔》（《滿文老檔》）、敕編《八旗通志》、《滿洲源流考》、《欽定滿洲祭神祭天典禮》、《御製五體清文鑑》、編繪《京城全圖》等。
山海經之悅
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文化交流是促進人類社會前進的動力之一，但中西文化的交流對古老的中國而言，卻有過一段被動而又無奈的歷程。封閉的政治體制，決定了以天朝上國自居的中國在17--18世紀、即康雍乾時期，當西方資本主義國家以派遣傳教士的方式把觸角伸向中國的時候，極不情願地接待了這一不速之客，為“西學東漸”打開了一扇不大的小門。吳伯婭的《康雍乾三帝與西學東漸》（宗教文化出版社2002年12月出版）正是以清王朝康熙、雍隆、乾正三帝的對外政策為線索，全面論述了這一時期中西文化之間的實質性碰撞，以及由此產生的重大影響。
對於中西文化交流的研究，歷來不乏有力之作，而該書給我們提供了一個新視角。作者截取了中國封建社會最輝煌的時代———康雍乾盛世，選擇了這一時代最有力度的人物———康雍乾三帝，把他們的思想和政策與當時的國內外形勢聯繫起來進行考察，放到時代發展的大潮中進行審視與評估。值得注意的是，康雍乾時期的中國雖貌似太平輝煌，卻已經落後於西方，處於中西力量對比易位的前夜。中國於此卻茫然無知，實施著封閉式的自我隔離機制。中國何以在世界歷史的重大轉軌時刻表現得如此惰性十足？統治者又是基於怎樣的文化背景制定其閉關自守的政策？研究這一時期中西文化交流的歷史，對於解讀這些歷史的癥結無疑具有重要的意義，閱讀該書將會使人們獲得某些啟迪。作者明確指出，康雍乾三帝的思想認識、決策措施，不是憑空產生的，而是孕育於中國悠久的歷史文化之中，取決於中國的社會性質、政治體制、經濟基礎，受制於風雲變幻的國內外形勢。書中就此問題進行了充分的論證。
關於康雍乾三帝對天主教的認知狀況、對傳教士的接納態度以及他們對待西方文化的矛盾心態與對策，也成為該書的濃墨重筆。作者既從康雍乾三帝作為一個少數民族的統治者，較少中國菲薄夷狄之見，善於學習，肯定了他們不僅接受了中華傳統文化的精髓，而且利用了傳教士帶來的西方科技，也從個性對權力的影響和傳統文化、祖制家法對個性的制約等方面，分析了康雍乾三帝對西方文化的熱衷程度不同，以及由此在西學東漸過程中所產生的不同影響。他認為，正是康熙對傳教士的開明態度，才使當時中西文化的交流得以碩果累累。其後雍正雖力行禁教，但仍保留有技藝的傳教士在宮中服務。乾隆時期，皇帝個人對自然科學的無興趣，成為西學東漸日趨衰落的原因之一。但是，促使中西文化交流走向低谷是有其更為深刻的社會根源的。從根本上說，中華文明的自我延續性，決定了清王朝在對外政策上的固步自封與盲目排外。康雍乾時期的中西文化交流不但是被動的，而且是謹小慎微的，主要侷限於宮廷。因而康雍乾時期的“西學東漸”並沒有對中國社會和科學技術的發展產生震撼及推動作用，其影響力遠不如當時由這些傳教士帶給西方的所謂“中學西傳”。
歷史是一門實證的學科，作者努力挖掘清代檔案，廣泛收集了中西各類史料，並大量參閱了國內外學者已有的相關成果，在充分佔有史料的基礎上，細緻地分析了康雍乾三帝的心路歷程，考察了他們對西方文化政策的制定、執行，以及變化的全過程，為清代前期的中西文化交流研究提供了一塊可供繼續探研的平臺。
歷史回放機999
中國清朝一直是被學者們研究的重點對象，而康乾盛世作為清朝發生的重大事件，更是引起了諸多學者的興趣，學者們不斷致力研究康乾盛世出現的原因，試圖通過科學的方法分析康乾盛世出現的原因，通過了多年以來諸多學者的研究，世界各國已經對康乾盛世出現的原因有了較為廣泛的認知，那麼康乾盛世出現的原因究竟是什麼呢?
首先，從統治者的角度出發，康乾盛世的出現與他們有著密不可分的關係。
第一、康乾盛世的統治者主要是指康熙、雍正、乾隆三位皇帝，縱觀清朝的所有皇帝，這三位皇帝從個人素質、個人興趣乃至個人作為來看，都是清朝皇帝的佼佼者。
第二、不倫是康熙、雍正還是乾隆，他們的目標是一致的，他們的發力點也基本上是相同的，他們在朝政上花費的精力是巨大的。
其次，從歷史上所有朝代的走勢角度來分析康熙盛世出現的原因。
中國古代有著悠久的歷史，歷經了無數的朝代。遠的不說，光近的就有唐、宋、元、明、清，這些朝代的開國都是以犧牲無數人的性命為代價的，這些朝代的前幾任皇帝幾乎都深刻明白創業難的道理，所以在守業上他們會全力以赴，如唐朝的太宗、宋朝的趙匡胤等都是開創那個朝代的一代盛世，而後的子孫們沒有經歷過那些浴血奮戰的場面，往往會耽於享樂，讓朝政越發的萎靡，最終導致被改朝換代。
康乾盛世是怎麼一回事
提起清朝繁榮時期，就不得不將目光聚焦在康熙時代和乾隆時代，這一時期被後世學者們稱為康乾盛世。那麼康乾盛世是怎麼一回事?要想弄清楚康乾盛世是怎麼一回事，就必須社會角度、經濟角度等出發，通過事實例證或數據分析去證實康乾盛世的實際情況。
康乾盛世，引用歷史文獻，可以說是中國最後一個封建王朝清朝最為繁華的時期，其具體時期為康熙帝、雍正帝直至乾隆帝三任皇帝在位時間。
之所以康乾盛世聞名於世，一定是有著不同於其他時期的特點的，那麼康乾盛世的特點如何呢?
第一、康乾盛世時期中國的人口擴張速度極快，從康熙時期的1億人口逐漸增長至乾隆時期的2億人口，這個從一定程度上印證了清朝康乾時代的確是盛世時期;
第二、康乾盛世時期中國的農業經濟發展勢頭迅猛，正是因為農業經濟的發展，才能夠支持清朝人口的迅速增長，百姓才能夠安居樂業的生活;
第三、康乾盛世時期中國的疆土得到了大規模的擴張，康熙時期一統準葛爾丹之後，在中亞地帶建立了相對統一的政權組織，其領地範圍超過宋朝時期，甚至一度成為世界範圍內最遼闊的疆域;
第四、自康熙中後期時代，明朝時期被毀壞嚴重的手工業得到了一定的恢復，絲織業、棉織業等工業有了明顯的改善和進步，這也是康乾盛世的具體表現之一。
康乾盛世的表現
中國的歷史悠遠留長，在最後一個封建王朝最為輝煌的時期，康乾盛世的表現如何?在不同人心中對於康乾盛世的表現可能感受完全不同，那他們對於康乾盛世感受究竟又是怎樣的?康乾盛世的表現可以從哪些角度來關注?
為弄清楚康乾盛世的具體表現究竟是怎樣的，從以下兩個完全對立的觀點分別去闡述康乾盛世的表現。
首先，在大多數人尤其是中國人心中，康乾盛世的表現是極為優秀、極為繁榮的，它是封建社會最後的榮耀。
其一、中國的領土範圍是十分巨大的，但是人口卻一直沒有很大的提升。在康乾盛世時期，社會的治安極其穩定，人民可以安居樂業，休養生息，人口得以迅速的增長，僅僅康乾盛世時期人口就增加了三倍多;
其二、中國的經濟發展十分迅速，農產品的改良種植，讓人們不再忍受飢餓。
其次，歐洲國家心中，康乾盛世的表現是極為槽糕的，甚至是一種歷史的倒退，文明的凋敝。
其一、康乾盛世軍事發展停滯不前，皇帝們將整個重點關注聚焦在農產品的發展上，但是對於身邊所存在的危險採取了掩耳盜鈴的方式;
其二、地區間的治理不平衡，到處可以見到衣不蔽體的乞丐，經濟發展沒有想象中那麼好;
其三、國家的財政在乾隆時期已經出現了嚴重的赤字，官員的貪汙風氣盛行，僅大貪官和珅的貪汙金額就達到清朝政府十五年的收入。
康乾盛世多少年
每個王朝都有它的鼎盛時期，每個鼎盛時期持續的時間也不盡相同，清朝作為我國最後一個封建王朝，雖然在歷史上被詬病許多，但是它同樣有著鼎盛時期，那便是康乾盛世，康乾盛世在歷史上開始時間、結束時間分別為何?康乾盛世持續多少年，通過什麼事實依據來衡量康乾盛世多少年的呢?在康乾盛世多少年的時間裡，各任皇帝對盛世的發展都作出了怎樣的貢獻?
首先，康乾盛世的啟動時間為清朝的康熙王朝二十年，具體的時間為公元1681年。而康乾盛世的結束時間為乾隆王朝結束時期，同時也是嘉慶登基的第一年，具體的時間為公元1796年。從時間跨度來看，整個康乾盛世共歷經了近一百二十年。
其次，需要特別指出的是康乾盛世並非是從康熙元年開始計算的，之所以如此是因為康熙登基時年齡非常小，才剛滿八歲，還沒有能力親政，朝廷大事幾乎把持在輔佐大臣和孝莊太皇太后的手中，在康熙二十年時，他做出了一個極為巨大的成就，那便是平定三藩，從次以後康熙開始強大，清朝開始崛起，此標誌著康乾盛世的開始。
最後，康乾盛世的結束標誌事件源於一起大規模的起義—川陝楚白蓮教起義爆發。為了鎮壓這次的起義，朝廷耗費巨資、投入大量的兵力，經過了十分激烈的鬥爭之後才得以有效的鎮壓，據不完全數據顯示此次戰役中清朝兵力共計損失達400餘名，此次戰役後，清朝政府的國庫被揮霍一空，康乾盛世終於完結，清朝開始走向衰弱。
海洋說歷史
康雍乾三帝開創創了歷史上又一短暫太平盛世之局史稱康乾盛世，完善科舉，修撰典籍，拉攏、重用南明知識分子，整頓吏治。康雍乾三帝對中國文化還是做出了許多重大貢獻。
小龍女5505
清承明制，在文化方面也大概如此。康熙、雍正、乾隆三朝凡135年，所謂“康乾盛世”就是說的這一時期。然而，從文化方面來看，康、雍、乾三朝的貢獻卻是乏善可陳，沒有什麼值得書寫的。
首先說思想方面。儒家起源於東周，崛起於西漢，成型於唐，發展於宋，固化於明，禁錮於清。所謂“宋明理學”，是儒家發展的高峰，也是逐漸走向保守的標誌，湧現出張載、程頤程灝、朱熹和王守仁等大師級人物。到了清朝，滿洲以武力入主中國，文化程度幾近於無，滿洲貴族對中原文化不得不持仰視姿態，同時對漢人將其視為蠻夷非常敏感和嫉恨，對於民間存在的反清復明的思想傾向持嚴厲鎮壓的態度，對於“井田封建、華夷之防”尤其深惡痛絕，所以鉗制思想、鎮壓反抗是清王朝一以貫之的思想文化政策。乾隆皇帝一力推崇朱熹，而最痛恨孟子，原因只是朱熹鼓吹君主專制，而孟子則提倡“民為重，社稷次之，君為輕”，“欲置君父於無足輕重之境地”，真是“其心可誅”！
其次說文化。思想是文化的先導，文化是思想的實現。中華文化自西周時期“百花齊放，百家爭鳴”以來，雖然也經歷了諸多挫折和起伏，但總體上是不斷髮展的。先秦散文、漢賦、魏晉古體詩、唐詩、宋詞、元曲，一脈相承，延綿不絕。到了清代，詩詞仍然得以延續，但是由於以皇帝為代表的滿洲統治者實行嚴酷的文化控制政策，大興文字獄，一句“清風不識字，何必亂翻書”，一個“維民所止”的考試題目，就能誅滅三族，牽連無數。讀書人戰戰兢兢，動輒得罪。乾隆皇帝組織大臣編纂《四庫全書》，蒐集民間藏書，逐字逐句進行“審查”，焚燬過半，美其名曰保存珍本典藏，實則為赤裸裸的文化毀滅行為，對於中華文化無異於一場浩劫。
再次說科舉。科舉產生於隋，發展於唐，鼎盛於宋明，同樣禁錮於清。由於清朝皇帝對於維護中央集權、君主專制非常重視，一力推崇南宋的朱熹，體現在科舉上，就是將科舉考試的範圍縮小到“四書”，即《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，使得讀書人所謂的學問，變成了“死讀書，讀死書”。更有甚者，將考試文章的格式也固定為“八股文”，進一步禁錮了教育的發展，使得中國的教育自十七世紀開始逐步落後於世界，從而導致中華民族從領先世界淪為落後愚昧的代名詞。
綜上所述，我認為康雍乾三朝一百多年期間，在文化方面並沒有多少貢獻，甚至可以說是負面多於正面。
