農夫老嶽
第一，寧可葷口唸佛，不可素口罵人出處與典故。經查相關資料，本句出自於清代錢大昕所著《恆言錄》第六卷《大昕案》“寧可葷口唸佛，不可素口罵人”。句中的葷口指的是吃葷的人，為佛教徒所禁忌。素口指的是吃齋的佛教信徒。這句話的本意是說，寧可要吃肉的人唸佛，也不要吃素的人罵人。指破口罵人要不得，比唸佛的吃葷還可惡。明朝袁于令《西樓記》有段記載：“師父，後園甕內的狗肉，燒得稀爛在那裡，拈香的又在後堂，我們偷工夫去吃了就來。[師父道]：有理有理，正是：寧可葷口唸佛，不可素口罵人”。
第二，此句道破了人生哲理。過去農村老人都會教育自己的子女，一定不要隨便罵人，否則寧願去吃葷唸佛，也不能表裡不一，對人不尊。現實生活當中不乏這樣的人，表面上吃齋唸佛，一副虔誠，實質上舉止乖張，動不動就爆粗口，根本沒有一點儒雅的樣子。這樣的人是最令人討厭的，也是最不受歡迎的人。
第三，要學會尊重他人，表裡如一。不要表面上一套，背地裡一套，認為自己非常聰明，別人都是傻子，生活中沒有任何約束，總是我行我素。這樣的人其實活著沒有尊嚴，也毫無價值，也是一件非常悲哀的事。我有個親戚，從來不吃肉，也會經常接濟窮人，但喜歡張口罵人，而且口無遮攔，什麼髒就罵什麼，像這樣的人不吃肉、愛施捨又有什麼用呢？
戲品聊齋
寧可葷口唸佛，不可素口罵人。本句出自於清代錢大昕所著《恆言錄》第六卷《大昕案》“寧可葷口唸佛，不可素口罵人”。句中的葷口指的是吃葷的人，為佛教徒所禁忌。總的意思是：
寧可要吃肉的人唸佛，也不要吃素的人罵人。指破口罵人要不得，比唸佛的吃葷還可惡
我們大多數人都是普通人，戰勝不了口腹之慾，而且並非只有通過戒掉葷腥來表明自己是潛心向佛的。
有很多人的生活過得都比較瀟灑，他們大口吃肉，大口喝酒，該吹牛的吹牛，和別人談天說地，但他們同時也會積極投身於各類慈善事業，或者是其他很多有利於這個社會的事情，為自己的祖國貢獻出自己的一份微薄之力。
雖然他們不能像虔誠的信徒一樣遵守規則，但他們一直把這種善念放在心間，這樣的人其實是難能可貴的。
這句話話也教育我們:人這一生，生而為人，就短短几十年光陰，要做就做一個光明磊落坦蕩蕩的君子，要學會尊重他人，表裡如一。
不要表面上一套，背地裡一套，雖然在形式上不受那麼多的約束，但是自己的內心卻總是想著良善的那一面。
對於那些表裡不一的偽君子，我們應該有適當的辨別能力，既不要和這樣的人來往，也要謹防自己變成這樣的人。
佛之菩提心心
俗語"寧可葷口唸佛，不可素口罵人"，有何意思？答案：法無定法，沒有規律。
這句話的意思：就是說一個修行者：寧願吃肉來唸佛，也不吃素來罵人。
而另一邊被罵的這個人的角度，每一位眾生都不想生來被別人罵，這是人之常情。
這一句話，一個就是罵人，一個就是被罵，兩個角度對立，對剛入門學佛法的人來說，這句話最管用了，對學佛法有高深的造化者，這句話根本就不存在。
初學佛者之心病：
一個修行者剛入佛門，對佛法一知半解，也不知道用什麼法門來為眾生治心病，如果隨意惡口罵人，遇到了惡陡對自己的報仇，初學者命就完蛋了，更別說修行下去了！
所以：初學者造化不高，情願吃肉來唸佛，也不吃素來罵人。
高境界佛學者：
高境界的學佛法者：對佛法瞭如指掌，對眾生的心病也瞭如指掌，罵人惡罵的手段是一種修行，能罵醒眾生的心病，是功德無量修行。
被罵者一般都不懂得感恩之心，很難接受佛法的理論，所以常有對說法罵自己的行為者，實現報仇之心，等殺死罵自己的人，被罵者往往也能醒悟。
對佛法瞭如指掌的高修行者，為了普度眾生，要把自己的生死置之度外，經常也會用自己的死(涅槃)來感化眾生。地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。
總結：
惡罵眾生的語言，不一定心就是惡。對眾生髮出甜言蜜語的話，心不一定就是善良。
南無阿彌陀佛
A歷史道德經A
這是佛教和信佛的人常常唸叨的一句老話，就是說吃葷和吃素的都可以開口唸佛，就算是一直吃素的人也不可以開口罵人。信佛的人心中都有佛，吃只是一種比喻，不管吃什麼不要忘了心中的佛。
但是罵人就很難被收回了，這就給別人留下了傷害。
在農村有信佛的常用這句話來教育小一樣輩人，這句話教會我們做人的道理和原則問題，我們在社會上總要和別人打交道就是說話的方式和嘴下留情。語音文字對一個人而言是巨大的傷害，解決問題的方法有很多種，罵人一定不是最好的方法。
選擇什麼樣的方法做人，我們心中也有了答案。
我們生在這世上，輕易不要傷害別人，否則吃虧的就是自己。
農民九月
罵人是最不好的行為，當你一指手指，指著別人罵的時候，有四隻手指是指著自己，不管吃葷的也好，吃素的也好，都不可以隨意地罵人，吃素的人很多，是會罵人的，吃葷的人也很多，會罵人，其實會罵人的，跟吃素，吃葷是沒有關係的，那是跟個人的業有很大的關係。
千萬不要把罵人的原因。歸罪於吃葷吃素。吃葷有吃葷的好，吃素有吃素的好，各有所需。因人，因時而異，人們常把方向重心放在吃素的人還會再罵人。卻忘了吃葷的人也是不可以罵人的，反正罵人是非常不好的一種習性。記住不管吃葷唸佛，或吃素唸佛都不可以隨意罵人，那都是在造業。
六袓壇經雲。；【他非我不非，我非自有過。】，吃素的也好，吃葷的也好，都是念佛的人，人們看問題時不可以把方向重心放在，素口的罵人，別人是別人，自己是自己。自己不要隨意的罵別人才是最重要的。
人要學會嚴以律己，寬以待人。是，對的標準。對自己要非常非常的嚴格，對別人要特別的寬鬆。這是學佛，唸佛人應有的態度。拿著放大鏡去看別人的缺點。在生活中是不可為之，要以更寬廣的態度來面對所發生的一切。唸佛是好事，罵人是，萬萬不可，不要把吃葷的，吃素的也拉進來，混為一談。
和_子
李爾勳1
農村老話“寧可葷口唸佛，不可素口罵人”是什麼意思？有道理嗎？
我國主流社會雖然奉行無神論，但民間卻有佛教思想卻有著很深的群眾基礎。特別是老一代農村人，“行善積德”，“吃齋唸佛”是不少人心目中的道德規範。
佛教講究三世因果輪迴，上輩子積了惡，這輩子你就會遭報應，同樣，如果你這輩子做了惡，下輩子甚至這輩子就會遭報應！而“吃齋唸佛”是為自己及家人化解孽債，求得善報的有效方法。而吃齋唸佛的中的“齋”與“葷”相對，齋就是素食齋飯，而“葷”就是肉，你吃葷就有了殺生的孽債！
所以，“寧可葷口唸佛，不可素口罵人”這句話的意思就是說，寧願吃著肉唸佛，這叫酒肉穿腸過，佛祖心中留，卻也不可以不吃肉(吃齋)卻駕人！
這句話的藝術之處在於“二者相權取其輕”，用吃著肉唸佛這句話的嚴重性，來襯托後面素口罵人的更為嚴重性！本來你吃著肉唸佛就是一個非常交惡的行為了，可你的罵人行為比吃肉嚴重多了！
在這方面，民間還有其他勸人的俗語，諸如“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”！此處惡語傷人也可理解為罵人，可見罵人是一件後果非常嚴重的事兒，是在為自己的今生後世消除業力，製造孽債的一個行為！
這句話無論在古代還是在現代社會，都是非常有意義的，意在勸人向上向善！民間還有俗語“打人兩日憂，罵人三日羞”，說明了打人罵人的不友好行為，不但對別人造成傷害，也會造成自己心理上的陰影和擔憂，日子過得踏實，或者還有更嚴重的後果！前不久，重慶墜江公交就因為車上的一個女子與司機發生打罵行為，而造成了全車15個人死於非命的嚴重後果。
所以說，這些向上向善的農村俗語值得在全社會推廣學習，讓“佛心”常駐心中，讓世界充滿友好關愛，大家好才是真的好！
你認為呢？
村姑說村事
路過。＂葷＂是佛教＂八戒＂中的一項，信佛的人，應當吃齋。＂寧可葷唸佛，不可素口罵人＂，這句老話告訴世人，雖然不守佛規，但心中有佛，心存善念。即使你整天吃齋，還去罵人，依然違背了做人道德。也就是說，我們做人，不要追求形式，而是去從本質上修行。這句話，非常有道理。
我和別人不一樣650208
對於佛教徒而言，不管是吃葷還是罵人，那都是的犯了佛家八戒，那都是會被受責罰的。不過真的要說哪個戒的後果更加嚴重一些，那自然是罵人這一條了。所以農村就流傳著“寧可葷口唸佛，不可素口罵人”這句話了。
農村老話“寧可葷口唸佛，不可素口罵人”是什麼意思？有道理嗎？
佛教徒都是有八戒的，戒律很嚴格。吃葷就是犯了殺生這一條，而罵人就是犯了妄語。不過兩者二者相權取其輕，在很多人看來可以犯吃葷這一件戒律，但是罵人可就不對了，那是非常嚴重的錯誤了。
其實吃葷是犯了戒律，但是就算是吃葷了，只要心中有佛，那還是可以唸佛的，心存善念，就可成佛。而就算是不吃葷天天念著佛經，但是卻口上不留德，天天都知道罵人，這顯然違背了做人道德，一邊罵著人一邊念著佛，那可是非常虛偽的行為。
唸佛其實就是為了讓人無慾無求，心存善心，罵人顯然就是違背了這樣的理念。而吃葷不會傷害到別人，但是罵人卻可以影響著其它人，也會傷害到其它人，這樣看來就寧可葷口唸佛，不可素口罵人了。
總之，這句話說的就是罵人可比吃葷更加嚴重，就算吃葷也可以成佛，但是嘴上無德的話，是始終都得不到別人的尊重，也會影響自身修行的。
不知道大家是怎麼理解這句話的意思的，有不可意見的可以留言討論的。
深山老農民
首先，在理解這句話之前，我說一說關於佛的一些事情。唸佛的人不能吃葷，從佛學的角度說，有四個方面的原因：一、吃葷菜就意味著殺生。二、吃素是修行的必須。三、眾生肉即親孃肉。四、殺生吃肉有害身心。由此我們可以看出吃葷是佛家大忌。
其次，我回到問題中的這句話：“寧可葷口唸佛，不可素口罵人”，字面意思就是：寧願吃了肉後唸佛經，也不能吃了素菜罵人。前半句我們上面解釋了，吃肉是佛家大忌，是一個很大的錯誤；後半句是形容素質不高，隨意張口罵人，也是大錯誤。
最後，而兩句話連在一起，借用前半句強調後半句，意思是寧願犯前半句話這樣的錯，也不能犯後面這句話的錯，而前半句已經是大忌了，可見後面半句是不是比大忌還大忌呢？用以突出一個人隨便罵是比唸佛的人吃肉還要嚴重的錯誤。
這句話用來鞭策我們成為一個高素質、不隨便罵人的人，希望能夠理解。
