艾特路豬
“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人”，如此驚世駭俗的語言，整部《紅樓夢》也只有寶玉能夠說之於口。此番言論，不理解的人會將寶玉視之為色鬼，誠如冷子興和賈政等。
而真正能理解寶玉思想內涵的人，不會像大多數人那樣去勸說寶玉走經濟仕途之道，只會默默地與寶玉一起躲在花叢裡品讀《西廂記》，靜靜地陪著寶玉共同祭奠晴雯生命的逝去。這個人，只能是黛玉，也只有是黛玉。
同時，寶玉儘管認為男子濁臭逼人，但也能欣賞如秦鍾、蔣玉菡和柳湘蓮等男子。這裡面有當時封建社會喜好男風的因素，也有這些男子與寶玉所欣賞的純淨柔美女兒特性相一致的原因。因此，寶玉與這些男子結交，並不與他所宣揚的“女清男濁”思想相違背。
綜合來看。寶玉這種“女清男濁”思想，具有以下深意：
曹雪芹書寫《紅樓夢》的主旨之一，在於為閨閣女子立傳。在曹公看來，他所見識過的這些女子，行止見識皆出於他之上，不像自己揹負著半生潦倒之罪。而賈寶玉“女清男濁”思想的熱烈宣言，正是曹公對女性欣賞與尊重的體現。
儘管寶玉尊重與欣賞的女子，並不包含周瑞家的、王善保家的甚至李嬤嬤這些人，但是能夠看到那些被壓迫女子的不幸，能夠欣賞與尊重大觀園裡的如花美眷，對當時那個以男尊女卑為主流的封建社會來說，也是一個巨大的反叛與挑戰。
曹公為寶玉營造的那所大觀園，是屬於寶玉的青春王國。那裡面，沒有尊卑長幼，沒有等級階層，只有寶玉發自肺腑對於女子的尊重與欣賞。寶玉欣賞姐妹的才情，尊重姐妹的個性，不管是創建詩社還是舉辦宴會，寶玉都甘願充當她們的綠葉，靜候她們綻放。
作為“絳洞花主”，寶玉像前世神瑛侍者照顧絳珠仙草那般，細心地呵護這些姐妹丫鬟。為了博得晴雯嫣然一笑，寶玉任由其將精美的扇子撕成碎片；因為牽掛不曾歸來的襲人，寶玉偷偷跑出賈府去深情探望。而這些，遠超出將女子視為玩物的賈璉之流。
其二，是對“千紅一哭，萬豔同悲”的彰顯，深化了小說的悲劇色彩。
正因為寶玉宣揚“女清男濁”思想，他才能在尊重與欣賞女子才情的同時，看到如花美眷的悲劇命運所在。“千紅一哭，萬豔同悲”，為其悲劇命運所哭泣和悲痛的人，不只有這些飽受摧殘的“千紅萬豔”自己，還有作為“諸豔之貫”的“情不情”之寶玉。
寶玉懷著悲憫情懷，審視著大觀園裡的花花草草和如花美眷。與燕子說話，同魚兒談心，臨風嗟嘆，對月抒懷，別人眼裡的呆氣，正是寶玉心裡之多情。林妹妹詩裡的傷情，只有寶玉能夠心領神會；齡官雨中薔薇裡的深情，只有寶玉能夠感同身受。
難怪魯迅先生曾雲，“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已”。看到齡官對賈薔的痴情，寶玉立即悟到“人生情緣，各有分定”；林妹妹生氣不理他之後，寶玉能夠在寶釵《寄生草》的點撥下，馬上悟到“赤條條來去無牽掛”。
因而當大觀園被抄檢，賈府被抄家，園子裡的姐妹散落天涯，晴雯與林妹妹相繼香消玉殞之後，寶玉縱然有寶釵與他舉案齊眉，也要走進佛道的虛無與空寂之中，完成對“千紅一哭，萬豔同悲”的祭奠，完成對“到頭一夢，萬境歸空”的救贖。
其三，是對“青春易逝，美好難在”的不捨，體現了唯美主義思想。
寶玉認為女兒清爽，男兒濁臭，有很大程度上在於男子的世界象徵著世俗與成長。縱使他肯定女性的地位與價值，但也認為只有未出嫁的女子才是無價珠寶。在寶玉看來，出嫁的女子和上了年紀的婦人，都經歷了世俗的玷汙，不再純淨與柔美。
寶玉欣賞的女兒清爽，其實投射出來的是他對於美好事物終將逝去的留戀與不捨，就如曹公為他營造的大觀園這所青春王國，就像這些如花美眷所蘊含的柔美特質，都是寶玉想維繫與呵護的東西。對於這些美好的終將隕落，寶玉始終心懷不忍之心。
這種不忍之心，也正體現了寶玉的唯美主義傾向，對於美感的追求與享受。寶玉初見秦鍾，竟把自己比喻為泥豬癩狗，一時間被秦鐘身上所流露出來的柔美特質所感動。而當柳湘蓮說賈府只有門口的兩個石獅子是乾淨的，寶玉也是羞愧難當，不忍直視。
因而當青春逝去，美好破碎，寶玉的不忍之心愈發嚴重起來。曾經厭惡經濟仕途而不願長大的寶玉，當他最終面臨賈府由盛轉衰和自己的青春王國終將逝去的時候，他只能選擇“千紅一哭，萬豔同悲”，與美好一起毀滅。
總之，寶玉的“女清男濁”思想，突出了女兒尊貴的思想主題，肯定並且尊重了女兒的價值，具有超越時代的美學價值與歷史意義。這是對“千紅一哭，萬豔同悲”主題思想的深刻彰顯和寶玉唯美主義的精準詮釋。
當繁華落盡，青春逝去，寶玉所欣賞的一切美好也被徹底毀滅。而這正是“情不情”的寶玉所不能忍受的生命之重。因而在俗世裡找不到寄託的寶玉，只能到如雪的空無裡去祭奠美好的逝去。生命是一襲華美的袍子，而寶玉最終選擇了脫下。
此箋
女人是“水”做的，男人是“泥”做的，那合起來不就成了“水泥”了？🤭
原始的“水”，與原始的“泥”，經過幾千年的發展，終於構建出了現在壯觀的、堅不可摧的人類鋼筋水泥叢林～ 哦mygod！曹雪芹借賈寶玉之口，竟然預言出了男人和女人的未來……😂
賈寶玉眼裡的女孩子們都像水一樣，乾淨純潔、柔軟透明。男人則像泥似的，混濁汙穢、冥頑不化。但是“水至清則無魚”，“百川東到海”——女孩子們終究也要匯入女性的洪流之中，為人妻為人母，歷經人世滄桑，最終成為河流江海，成為孕育生養之源，完成柔弱向堅強、私情向大愛的轉變。這可能也是女性發展的歷史趨勢吧。
突發奇想：倘若賈寶玉“穿越”到今天，又會如何看待現在的“女兒”和“男人”們呢？
仰望星空隨波逐流
這句話是《紅樓夢》中賈寶玉說的非常經典的一句話，可以說，讀過《紅樓夢》的人對這句話呢都留下了非常深刻的印象。這句話呢，實際上也就是體現出了賈寶玉離經叛道的性格，可以說是顛覆了人們對於男女性別的傳統認知，他好像就是有一種女性崇拜，把女性的地位提得很高，而把這個男性的地位有意貶的很低。
我想曹雪芹他可能可想通過賈寶玉就是來表達他對封建禮教裡邊的男尊女卑的傳統或者習俗的一種批判。當然也可能是女性崇拜情節的一種體現。實際上呢，女性崇拜有著很深刻的原始的淵源的，就像人們尊崇始祖女媧一樣！我們知道，在這個原始社會當中呢，先是經歷了母系氏族社會，然後是到了這個父系氏族社會，社會的管理權從女性手裡轉到了男性的手裡。在賈寶玉看來，在這個傳統的男性主導社會里的話呢充滿了很多虛偽的，壓迫人的東西，讓他感覺倍感痛苦壓抑。他和大觀園裡面的這些女孩子相處時，從她們那裡是得到的是人性的一種天性的流露和自然的展現，而不是說是外在的一種強權的壓迫。因此，他是對於男子就產生一種排斥感，對女子產生親切感，才有了這樣驚世駭俗的一句話！
漢字有味道
賈寶玉說:“女人是水做的，男人是泥做的”
於其說賈寶玉說的這句話，還不如說是曹雪芹的思想表達。在二十世紀七八十年代，歐美掀起了男人解放的思想浪潮，主要就是衝破世俗對於男人的束縛和奴役，在中國的曹雪芹其實更早的意識到了這個問題，所以才借賈寶玉的口說出了“女人是水做的，男人是泥做的”。
曹雪芹已經具備了女性主義和男人解放的意識形態，所以賈寶玉的角色是一個離經叛道的，性別以及社會性別混亂的一個複雜角色。寶玉的叛逆性不僅是在生理上的差異，還有巨大的文化差別，所以寶玉會做出一些行為舉止、著裝處事異於常人的事情。
《紅樓夢》開卷第一回便講了兩個極有深意的神話。一個是無才補天的頑石靜極思動，忽然想到紅塵看一看走一走。剛好遇到一僧一道帶入凡間，又說空空道人因空見色，因色生情，傳情入色，從此自號情僧。
另一個神話是西方靈河三生石畔赤瑕宮護花的神瑛侍者凡心偶熾，欲下凡歷幻緣，而一顆絳珠仙草願隨其下界以眼淚還之。
筆者認為開篇這個楔子裡的神話起到提綱挈領的作用，是瞭解賈寶玉形象甚至整個故事的關鍵所在。但是這個神話故事似乎又一些矛盾之處。即補天頑石與神瑛侍者，賈寶玉三者之間存在的不銜接和甚至是割裂。
依據脂硯齋的點評大體上可以認為石頭即使神瑛侍者，同時也是塵世中的賈寶玉。原本有補天之質的頑石未得入選，後自經鍛鍊靈性已通，被警幻宮的警幻仙子看重，留在赤瑕宮當上神瑛侍者，於靈河畔日夜灌溉絳珠仙草。仙草得化人形，便欲以眼淚還侍者的甘露之惠。於是便又了人間大觀園的種種故事。
而頑石的這些耐人尋味的細節又都明確地暗示了凡塵裡寶玉的性格和命運。水和泥的格局命運，男人和女人的和而不同。
首先，賈寶玉不是假寶玉，而恰恰是有補天之才卻未得其位的媧皇補天之石。怎奈塵世人無不被利祿聲色所惑，此為泥的濁性。而這天上之物又豈能看得起凡世間為名利奔波勞碌的眾生。
寶玉的多重人格
《紅樓夢》中，賈寶玉的人物性格是非常複雜的、多層面的。《紅樓夢》第三十回《寶釵借扇機帶雙敲齡官劃薔痴及局外》是非常重要的一回。曹雪芹集中地刻畫了賈寶玉的多重人格，具體說應該有四個層面。
第一幕主要內容是賈寶玉到瀟湘館給林黛玉賠不是，拉住了林黛玉的手，兩個人有了肢體接觸。在此之前，寶玉與林黛玉主要是精神上的愛戀。當時林黛玉沒有完全拒絕，於是出現了一個賠不是，一個扭扭捏捏的情景。這一幕寫出了寶玉人格當中非常重要的核心部分，就是他作為一個成熟的男性，已經有了成熟的愛情，這份愛情只獻給一個人林黛玉。
第二幕是寶釵借扇機帶雙敲。賈寶玉在賈母處吃完飯，主動去跟寶釵說話，把寶釵比作楊貴妃。當時寶釵很煩躁，因此拿靛兒出氣，指桑罵槐地針對賈寶玉和林黛玉，讓寶玉非常狼狽。這一點寫得很微妙，表明寶玉人格當中希望除了享受和林黛玉專一的愛情之外，還能和其他的青春女性特別是薛寶釵、史湘雲等人保持一種情感上的平衡。
第三幕是賈寶玉跑回大觀園後，看見一個女孩子蹲在地上，用簪子反覆寫一個的“薔”字。寶玉當時就被感動。這時候，突然下起了雨，寶玉催促女孩子回去。在女孩子的提醒下，他才想起自己也淋著雨。這體現出寶玉的“情不情”，即以情對待一切。
最後的第四幕是賈寶玉在雨中跑回怡紅院，卻沒人開門，盛怒之下，一腳踢倒了趕來開門的襲人。儘管寶玉事後也覺得後悔，並向襲人表示了歉意。但這一幕還是寫出了寶玉凶神惡煞的面目，展現了寶玉人格當中最真實的一面，即作為泥的頑劣。
空空道人，“空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空,遂易名為情僧。”這便從故事的一開始就籠罩上了一層色即是空以及不知人生所往的彷徨，生出了繁華終屬虛空的感嘆。
而在這種對於一切皆空的無奈中又傳情入色，發現情的可貴之處。這也點出了小說的主題字--情。這也是自晚明起漸漸興起的對人世間真情的呼喚的延續和反思。即真情總是難以戰勝殘酷的現實，反思真情的意義，反思塵世功名的意義。
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博而化易
『女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！』
我贊同賈寶玉的看法。《紅樓夢》裡的女兒清淨潔白，而男子卻是汙濁不堪，這裡的女兒指的是未出嫁之前的女孩，這裡的男子指的是已經被世俗化的男兒。
女兒，比如：黛玉、寶釵、襲人、晴雯等。
男子，比如：賈璉、薛蟠等人，並非秦鍾、柳湘蓮、蔣玉菡等人。
必須要搞清楚其中的關係，是女兒而不是女人，是男子而不是男兒。
賈寶玉欣賞的是所有的女兒和部分男兒。在他眼裡女兒都是品格高尚，給人感覺清清爽爽的，認為未出嫁的女兒都是顆無價之寶。女兒是水做的，溫潤、透明，清淨潔白。男子是泥做的，汙濁不堪，濁臭逼人。
玉生侃紅樓
賈寶玉的話，其實就是曹雪芹心裡想說的。而我想說的是，在中國古代，有些文人的價值觀與曹雪芹相比，簡直不可同日而語。
女人是水做的。水，晶瑩剔透，潤物無聲，在平淡中蘊涵著高潔。我們現在形容女人，往往說她柔情似水，就是這個道理。
男人是泥做的。泥，是水與沙土的混合物，可見，其成分與水相比，就複雜多了。我們現在常說，泥沙俱下，擱在男人身上，就挺合適。
曹雪芹這樣寫，是對那個封建時代的控訴。在那個皇權至上、男權至上的封建時代，冰清玉潔是最難能可貴的。在《紅樓夢》中，曹雪芹還藉著湘蓮的口，說過這樣的話：
乾淨，是曹雪芹讚美女人的緣由；乾淨，也是曹雪芹自己，對人生的最大追求。
《水滸傳》的作者施耐庵對女人的態度，就不敢恭維了。翻遍全書，幾乎就沒有一個好女人的形象。不是賣人肉包子，就是陰險狡詐，甚至誨淫誨盜。從扈三娘、王婆、閻婆惜，直到潘金蓮，幾乎沒有一個好東西。
施耐庵的心態是扭曲的。在書中，他充滿了對女性的蔑視和敵意。為何會這樣？原因不得而知，也許他受過什麼傷害吧。不過，與曹雪芹相比，可真是一個天上，一個地下了。
男女都一樣，是現代的平等觀念的體現。隨著社會的發展和進步，女性的地位在逐步提高。是否尊重女性、愛護女性、讚美女性，是一個社會文明程度高低的最好的體現。
200年前的曹雪芹的不朽著作《紅樓夢》，正是由於其中浸透著人文關懷，才具有其永恆的價值。這不正是我們現在也孜孜以求的東西嗎？
客觀而理性，浪漫而純潔，才是人類有別於其他動物的最顯著的特點。可以說，人類的進步，往往就建立在尊重身邊的女性的基礎之上。 這才是人性中的最難能可貴的最美的一面。
俚言雜談
《紅樓夢》裡賈寶玉說“女人是水做的，男人是泥做的”，這是說女人純潔，乾淨，而男人骯髒。但賈寶玉所謂女人僅僅指姑娘 或少女，跟婦女沒有關聯。像林黛玉，薛寶釵，史湘雲，晴雯，等，都是純潔，所以他見著姑娘就愛。而男人在紅樓夢裡，除了賈政外，都是骯髒的人物。作者是在借賈寶玉之嘴，闡述《紅樓夢》的主題。
鳳岐論壇
“男人是泥做的，女人是水做的”這句話，不管你是否讀過《紅樓夢》，大概都是耳熟能詳的。更有甚者，把這句話當成圭臬，簡單地就把男人女人二分化，女人清新，男人渾濁；女人柔軟，所以多愁善感，男人堅強，有淚不輕彈......不一而足。其實這些都是一知半解，不認真讀書，以訛傳訛的演義結果。這句話的真正的含義又是什麼呢？
《紅樓夢》第二回冷子興演說榮國府，冷子興轉述了賈寶玉的話，原文如下：“他（寶玉）說：『女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！』”，賈寶玉是用“水”和“泥”來區分“清爽”和“濁臭”。所以用“男人是泥做的，女人是水做的”來表示女子柔弱，男子剛強之類的可以歇一歇了，我們家寶哥哥這句話所表達的就是“臭男人”的意思。
你如果以為寶哥哥表達的是，男人濁臭，女人清爽的意思，那表示你書又白讀了。再來看一次原文，”女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”看見了嗎？原文的主語是“女兒”對“男子”，而並非“女人”對“男人”，其中區別甚大。
寶玉口中的女兒是什麼人呢？從寶玉的另外一句名言中就可以清楚知道了。《紅樓夢》第五十九回，柳葉渚邊嗔鶯吒燕 絳芸軒裡召將飛符。春燕又轉述了這樣一句話，“寶玉說：『女孩兒未出嫁是顆無價寶珠；出了嫁，不知怎麼，就變出許多不好的毛病兒來；再老了，更不是珠子，竟是魚眼睛了！分明一個人，怎麼變出三樣來？』”寶玉可不是是女人都喜歡，都覺得清爽的！看到此，大家應該明白了寶玉口中的女兒就是指，未出嫁的青春女孩兒，就是大觀園中姐姐妹妹們。
男子呢，寶玉都討厭嗎？絕不是，至少，他的好基友秦鍾他是萬分歡喜的，還有就是蔣玉菡也是和寶玉情意綿綿的，甚至寶玉也不排斥和呆霸王薛蟠飲酒作樂，這些男子寶玉可都不討厭的。他所討厭的是那些整日醉心功名，滿嘴經濟學問之流的男子，寶玉把這些人稱之為“祿蠹”，賈雨村就是這類人代表。
所以寶玉的這句話也絕非是什麼討厭男人，喜歡女人之類的說法了。寶玉真正討厭的是長大，喜歡的是青春，可惜的是青春終究會流逝，女孩子會變成“魚眼睛”，青春美少年也會變成忙於生計的大叔，成為“祿蠹”，可是寶玉是排斥的。所以，可以說《紅樓夢》是一曲讚美青春的輓歌，大觀園中有青春的一切，美好、純潔......
微笑善
“女兒是水做的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人”，賈寶玉為什麼會這樣想，這樣說呢？
一、玉有五德，水亦有五德，賈寶玉含玉而生，自然比較喜歡柔情似水的靈秀女子。
二、賈府的男主子們一個比一個齷齪，奴才們也是一副醜陋嘴臉，賈寶玉還是有一些生活經驗的。既然男人們可惡，女兒們自然就越發地可愛了。
三、大觀園裡的姑娘們個個國色天香，侍奉賈寶玉的丫鬟也都是精挑細選的。賈寶玉久住芝蘭之室，很容易有這樣的感慨。
四、賈寶玉不愛讀書，不喜功名，認為是男人們攪得這個世界烏七八糟，女兒們深居閨中，反而有天然的俊俏和可愛。
五、賈寶玉性格陰柔，女性化色彩很重，又有精神潔癖，自然喜女惡男。
女媧造人的傳說賈寶玉肯定知道，男人和女人是同樣的血肉他當然也知道，賈寶玉不是紅塵的過客，而是遊客，因此能以別樣的眼光去打量這個世界，所獲得的認知必定也與眾不同。
那麼，這句話有沒有道理呢？賈赦聽了大概會嗤之以鼻，賈政大概會火冒三丈，賈母大概會笑罵一回，薛寶釵大概會暗笑賈寶玉的痴愚……我們現在的人思想活躍，言論自由，不置可否往往最安全、最省事。
現代科學告訴我們，人體70%都是水分，因此男人和女人都可以說是水做的，至於含泥量多少，因人而異，而非因性別而異。
上頭派掌門
賈寶玉是我在紅樓夢裡最為不恥的男人之一，我喜歡薛磻賈璉都勝過喜歡他。
他說“女人是水做的，男人是泥做的”恰恰表明他是一個道德偽君子，二十年前有句歌詞“你究竟有幾個好妹妹，為何每個妹妹都那麼的憔悴”，說的就是他這樣的男人。
他打著暖男的幌子，欺騙無知少女，紅樓夢裡有多少少女因他喪命或則痛苦一生。
金釵因他而死，你或許會說金釵是被王夫人羞辱而死，可若不是他經常討要丫鬟嘴上的胭脂，金釵怎麼會和他玩笑，那個時候女人的貞潔比命都重要，金釵在寶玉母親房中，想必心有漣漪，以後也許會被指派給寶玉，況且寶玉也是極愛平時和她鬧，一時沒注意分寸，終究害死了無辜的金釵。
妙玉因他而失潔，妙玉一清淨之人，見了寶玉也不免動了凡心，寶玉生日特意送了拜貼，這是不正常的現象，一個空門之人，怎麼會理凡塵之事，可見寶玉也給了妙玉不給有的念頭，最終賈府被抄家，賊人入府，妙玉被擄走，失了貞潔，下場不知如何。
晴雯因他而亡，晴雯本是老太太賜給寶玉的丫頭，寶玉太過憐惜，使得晴雯恃寵而驕，“小姐的身子，丫鬟的命”，終究惹惱了王夫人，被打發出府，抑鬱而亡。
黛玉為他啼血而亡，他和黛玉可謂青梅竹馬，一心只想和黛玉在一起，可林妹妹不能理解他的博愛，寶姐姐的膀子他也看得痴迷，小丫鬟嘴上的胭脂他也想吃一口，還和襲人有了夫妻之實，林妹妹的性格又怎會不在意，再加上寶玉的不成熟，無法護著心愛之人，疾病纏身，吐血而亡。
寶姐姐因他而守活寡，世人皆愛林黛玉，我卻獨愛薛寶釵，寶姐姐是我《紅樓夢》裡面最愛的人，她知書達理，溫柔大方，其實寶玉並非她的良配，奈何父母之命，媒妁之言，也只能無奈接受，婚後一心勸導寶玉向學，這在萬般皆下貧，唯有讀書高”的社會應該是正統思想吧，可惜夫婿並不領情，嫁了一個不愛自己的，還不思進取，最後居然出家的人，她又沒做錯什麼，為何又如此遭遇……
還有襲人，麝月，五兒等等皆因為他活的不幸福，你看寶玉就是個“大豬蹄子”，處處留情，，處處無情。
上不侍君為不忠，下不聽父母教誨為不孝，對待親兄弟賈環無手足之情為不仁，拋妻棄子為不義，這麼一個不忠不孝不仁不義之人，根本不值得天下女子喜歡。
