老潑皮
寫好字是書法的首要條件，但字寫的好不等於就自然而然的是書法。因為書法除了漢字為載體外，它還必須具備一定的書寫法則，即字法，筆法，章法，墨法，筆勢，神韻等。那麼字寫的不好能不能成為書法呢？不能一概而論。比如有些字寫的東斜西歪，有些字寫的讓人不認識，像草書，特別是大草，能說不是書法嘛！當然有些既不遵循書法規則，字又寫的不好，沒有一點韻味，那它就不是書法。這要辯證的看。
一葉小舟82704
這個問題不能非黑即白，專家也加了限制語“不一定”。
好字不是書法，不好的字就是書法？
關鍵在這個“好”字的含義。
漂亮、好看？
耐看，有內涵？
其實這個問題還非常複雜非常深奧。
所謂好看，點畫圓潤，結體勻稱，行氣章法一目瞭然，這是非常粗淺的層次。
書寫者的美學觀念和文化修養以及法度共性裡顯示的鮮明個性，這是需要漫長的時間積累深化並通過不斷地練習才能實現理想的表達的。
書法要表達的，一是書寫者的“功”——書寫功力，二是書寫者的“性”——情感、性靈。
再就是書寫者的人生閱歷和在對於書法的深刻理解基礎上的創造，這是更難的，但一些停留於常規的傳統的書法審美的人往往視為出格、醜陋。
但這種“醜陋”是現象不是本質，更不是一知半解的或者急功近利的胡鬧。
所謂好看，即古代所謂媚俗，是以一般人都欣賞水平為標準；所謂不好看，是深刻，是以書寫者自身文化修養，人生閱歷和個性趣味為標準。要注意的是，現在一些“醜書”，恰恰與此相反，是以博取大眾的驚奇為準，是另一種喪失深刻，喪失自我的媚俗。
這些，都不是普通書法欣賞者所能理解的。就像一個小學生看來，王羲之的字還不如他書法班老師的字工整好看。
所以，現在所謂字的好看不好看，只是直覺的低層次的觀感，不是上升到美學層面文化層面的理論、藝術判斷。
審美，真有很多不同的層次，沒有到達一定層次的人是無法進行更高層面的審美的。即使韓愈那樣的所謂大家，還發一些某種層次的無知謬論，說什麼“羲之俗書趁姿媚”。
王羲之的媚絕非俗書的媚，是千錘百煉，由“醜”入美的媚，達到深刻個性創造程度又具有書法共性法度的媚，並且達於化境，出之自然，與膚淺“好看”的俗書有著本質區別，難於企及。
大悔憶智冰
其實，題主這個問題有點像哲學中的一個概念：詭辯。也就是偷換概念。
首先：“好”是一個什麼標準？是恆定的標準還是不同的標準？其次是“專家”，是已經成為標杆的專家還是不同群體中各自的“專家”？
接下來我們說正題。
在語法上，“專家說好的字不一定是書法”，這句話該怎麼理解？專家已經認為好了，這個好如果是專家的標準，就肯定是書法的標準。但隨後又說不一定是書法，在這個論斷中，專家已經換了標準，換成了非專業的標準。所以這句話存在邏輯上的混亂。因為專家在一件事的評判上用了兩個標準。
現在我們來說書法的好和壞的標準。
非專業人士對書法的好，通常以工整、漂亮為標準。但如果以這個標準，印刷體應該是最好的書法。
而作為書法藝術，除了工整、漂亮，還有很多其他的審美元素。就像沒種過田的人，無法切身體會和理解“粒粒皆辛苦”，沒有真正練習過書法的人，很難感受在用筆和用墨以及佈局中的辛苦和煎熬。一幅好的書法作品，踏實的技術支撐和靈光一現的亢奮完美結合，才可能有經典的作品，就像《蘭亭序》，就算王羲之本人也無法複製。這也就是藝術的唯一性和不可複製性。也許，一個人練習書法一輩子，也沒有能找到這樣的契機。
所以，書法審美不僅僅是可見的形式，更多的是鑑賞者與創作者通過作品產生的共鳴，作品就像一座橋，作者在這邊，鑑賞者在那邊，通過對作品的鑑賞，鑑賞者找到了作者的情緒，激情，併為之感動，而其中的筆法、墨相，布白，的確不是非專業人士能體會到的。
好的書法，未必會讓非專業人士看到漂亮，但一定能感動真正具有書法修養的方家。題主的“字寫得不好能不能算書法”這個問題也就有了答案：好的書法不一定工整，但肯定不會不好。不過，就看是誰在評價。
西廨七叔
老潑皮這裡說的“好字”估計是好看的字吧？其實這個問題困擾了無數的人，有的人窮其一生也沒有弄懂，這才有“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”一說，字的好與壞是要考慮誰來判斷，所謂的見仁見智就是這個道理，古人云“書為心畫”，一幅好的書法作品，不是說每一個字都寫的端莊秀麗就是好的，他是要看這幅作品是否傾注了作者的感情、是否有作者內心情感的表訴，而不是布若算子、呆板拘謹為寫字而寫字。王羲之的《蘭亭集序》、顏真卿的《祭侄文稿》之所以被世人稱作天下第一、第二行書即是傾注了作者的全部情感而一氣呵成的，這才是真正的書法，如果寫的字獨立突兀、彼此沒有聯繫的話只能說是印刷字，不能稱其為書法。當然了，如果沒有經過深思熟慮、臨帖耕硯的人來看的話，就會得出：字只要寫的端莊就是好的，寫的字能稱其為書法是需要作者的學養來支撐的，如果學養不足寫的字就達不到一定的高度，所謂“守黑方知白可貴，能繁始悟簡亦真”是需要一定的學養積澱的。
捻鬚翁
又是專家，千萬不能拿專家的話太當真！為什麼？因為專家不靠譜。
回答這個問題其實是需要前提的，“寫好字”和“字寫得不好”是用什麼標準來衡量的呢？“專家”又是什麼級別的專家？
要知道從古至今的書法好壞標準是有好多。比如“神、逸、能”，比如“骨肉神筋氣血”，比如劉熙載的“九德”，再比如明代項穆的“正宗、大家、名家、正源、旁流。”
而書法專家，嚴格滴說似乎從來也沒有。我們的稱呼應該是“書法家”或者“書法大家”，或者是“書聖”、“草聖”等等。
總的來說，古人評判寫字的好壞，或者說書法的優劣首先不是看上去的好看、難看與否，而是一種可以說是主觀感受，有時甚至是一種只可意會不可言傳的感受，就像蕭武帝評價王羲之的書作，用的評語是“龍跳天門，虎臥鳳闕”。再來看蘇東坡論書法，“書必有神、氣、骨、血、肉，五者闋一，不為書也”。
似乎更強調的是一種想象的意境或者是圍繞著人性、人情、人品的各種意會體驗。古人的眼裡，寫字就是寫人，就是狀物，就是一副關乎天地萬物的意象圖畫。所以古人的眼中好不好看根本不是重要的考量，要講的是通過書法表現出來的微妙大意。
回到問題上來，“字寫得不好能不能成為書法”的疑問就會顯得有點可笑，有點低級，尤其近代碑學興盛之後，自然隨性的“醜”也要高於刻意追求的美。
老陳聊書法
一切以漢字為載體的書寫行為都稱為寫字。至於書法這個詞，古人沒有這稱說法。是近一二百年提出來的，意思是把歷代有成就的書家流傳下來的，大多數人公認的有極高書寫水平的碑帖稱為書法。並且有獨特風格流派。如甲骨文，金文，竹木簡，小篆，漢隸，唐楷，草書，包括章草，行書等等。寫得好，只是條件之一，還要有內涵。如王羲之的蘭亭序，顏真卿的祭侄稿，蘇東坡的寒食帖等。都代表了他們特有的風格和水平。
田宗連
我不懂書法，也不懂好字，但我認為“書法”“好字”是不可分割的整體藝術，都是汗水凝彰之底，都是心靈神懷之睿智。但在單純經濟利益面前，賴“字”即是“好字”，也是“書法”。真正好字就是國人對某單字或多篇字體手法筆技的點贊雅稱，書法就是國民對某單字或多篇字體手法筆技理論上的尊稱。自古以來書法，好字都是出自帝王將相，名人名家。衡量是否是書法，是否是好字，最根本的標準是天下人的認可度，它是否萬世留芳香依然，它是否萬人敬仰情激揚。如舉世無雙偉人毛澤東的書法就萬世留芳，萬人敬仰，等等。
手機用戶華夏日月
專家說，現在有書法專家嗎？看看現在專家有幾個寫好字的，他們真懂書法嗎？
寫字不是書法，但書法一定是寫字。書法就是寫符合有規範有法則的文字，作為藝術寫出來的字是讓公眾觀賞的，好的書法既有共性又有個性，一是便於認讀，二是給人以美感，三是有個性，古代大家的書法都具備這三個特點。
百味人生55028565
書法是一種藝術，寫字是一種交流工具，目的不一樣，所以追求的標準也不一樣！
字寫得好當然可以向書法方向努力！字寫的不好自然不能稱其為書法！
寫好字的基本要求是書寫工整，美觀大方，結構嚴謹，疏絡有致，讓人們能夠輕鬆愉快地認字識字，對文字所表達的意思可以輕鬆地接收！
在寫好字的基礎上再通過臨帖，研讀書法家經典作品，深入領會書法意蘊，向書法方向努力！所以書法作品一定是好字，但好字不一定就能稱之為書法！
書法的境界應該是給書寫賦予藝術的追求，將筆墨動起來，讓氣韻流起來，讓個性張揚起來，讓書家對美的追求發揮到極致！
有一點是肯定的，寫的不好的字，一定不是書法！目前流行的所謂江湖體，醜書，有些是急於求成的書寫，一些確實是書家的藝術感悟和追求！
究竟字寫得好不好，是不是書法，一定是根據每個人都判斷和理解去體悟！但我還是告訴大家，大家對藝術，對美學的認識和追求是一致的！
郭建蘭文旅大視野
有的專家說寫好字不一定是書法，那麼字寫的不好能不能稱為書法？這一問題應該辨證的理解，寫字和書法根本不是一回事，寫字是以工整，好認為目的，對筆法.結構等可以不採用，沒有藝術性，只有實用性，書法則是在寫字基礎上的藝術寫法。無論從楷.行.隸.草.篆都有它的規矩，筆法，結構，神韻，章法都有所不同。把字寫的好與不好做為確定是不是書法那是不科學的。有的時候寫的好看好認卻不是書法，例如仿宋字好認好看卻不是書法，它屬於美術字。當寫的不好更不能稱之為書法，如今有些從事書法行業的知名人士，常常把這些不好理解的問題矇騙人，把一些沒有功底的字.甚至醜書稱之書法，在報刊上大肆宣揚，把一些高水的楷書說成沒有藝術性，不屬於書法，顛倒黑白，混淆是非。挑戰傳統書法，就有的專家說的寫好字不一定是書法，那是正確的。字寫的不好能不能稱為書法，這是可以肯定的一定不是書法，因為寫字沒有上升到藝術水準，怎麼能稱書法，字寫的不好更談不上書法，這是無可爭辯的道理。
