臣伏華
人生如何活著最有意義，這是一個很大的命題，社會上很多書籍言論都是些勵志的宏大的事例，對比這些豪言壯語，對比這些個轟轟烈烈，我們這些廣大的人們群眾好像就沒有生活的意義了。
由此大家煩躁，不安，耐不下性子！想想:馬雲、馬化騰、李嘉誠、雷軍……這些人自己都白活了！人人都想著賺快錢: 烙餅的改行，織襪子的蓋房，做模具的基建，就連六七十歲的老太太大爺們也做起了網絡，搞起了“電商”。——這都是讓這些豪言壯語給害的。
我不反對跨行業經營，也不反對跳躍式發展，但起碼您得了解您想要從事的行業，具備自身的條件才行。要不然就是賠得一塌糊塗，粗製濫造，豆腐渣工程或掉進傳銷的漩渦，血本無歸。
其實，生活的偉大並不在於豪言壯語；生活的偉大並不在於轟轟烈烈；生活的偉大並不在於什麼功成名就。安安心心搞好本職工作，在其位謀其政，當天和尚撞天鍾。三百六十行，行行出狀元。用工匠精神幹好我們自己的每一份工作，每個人哪怕是再微弱的星星之火，聚集起來也可以燎原。子孝母慈，家庭幸福社會和諧，人人精益求精，我們就是精進的中國！就可以實現中華民族偉大復興的恢宏之路，去實現我們心中偉大的夢想。歷史是人民創造的！
你我微不足道的工作、奉獻和創造積累起來就是我們創造的這個偉大地時代！
每一個積極向上的人，不論多麼渺小，工作多麼卑微，有一顆誠信、友愛、善良和一絲不苟工作的心，生活都是美好的最有意義的！
南召新華攝影圖片社
上學的時候，人生的意義那麼清晰，我要做優等生，考個好成績，上個大學。
工作了，也清晰過。我咬做好工作。所以也是先進員工。然後找個愛人。生個孩子。
然後，臨近退休，人生的意義一度模糊起來。
直到我發現我沒有青春過，沒有瘋狂過，人生的意義驟然清晰！我要折騰一下！
所以我們開始買了一輛皮卡車，自己造了越野房車，下一步就是等待退休就出發！老夫聊發少年狂，補上沒有狂過的少年時代！！
所以，我說，人生的意義每個人要自己找，我已經找到了，你的也不遠了！
60後的越野房車
以前我年輕的時候一直不懂好好過日子是什麼意思，現行我終於明白了，就是過好每一天，在每天生活裡，吃得健康，認真工作，好好運動，對身邊的人友善，有短期目標，長期目標並且實現它，精打細算的買菜……我想好好過日子也是活著的意義
菲兒樂隊0212
第一，要認真思考這個問題，只有深入的思考才能自己給自己一個滿意的回答，有人說生容易，活容易，生活不容易，對活著意義的思考越深刻，越能在自己的行動和生活中活明白活著的意義每個人都不同，但是最終的目標都是實現人生的價值，這世界我來過，我不想空白的離去，我給世界留下一些東西，古人說，君子立德、立功、立言。就是這種道理。
第二，有一個親密愛人，共同經歷一段人生歷程。人是孤單的，所以要有人陪伴，有一個愛的伴侶是人生一個重要意義。兩個人可能一起經歷風風雨雨，也可能只是平平淡淡才是真，但是這種甜蜜的關係才是人生的意義。
第三，閱讀和旅行。古人說，讀萬卷書，行萬里路。現代人說，要麼讓心靈，要麼讓身體，總要有一個在路上。人的侷限性是很大的，只有不斷的閱讀才能開闊視野、吸收別人的經驗，豐富自己的世界。旅遊也是如此。
第四，生一個孩子，照顧到成人，然後放手讓他出去闖蕩。生兒育女、傳宗接代是人的生理的本質。但這並不是全部意義。想活的有意義，就要在這時候照顧好，教育好孩子，在他小的時候陪伴他，給他一個快樂的童年！
無論追尋意義的在哪來，但是不能忘記我們從哪來。父母給了我們生命、養育我們。孝敬父母是一個人活著。有意義的活著的必須要求。在父母慢慢變老的時候，我們要陪伴在他們身邊，給他們講我們的故事。
小城故事文案館
要想知道人生的意義，必先了解人生的“實相”是什麼。佛教中剛好回答了這個問題。不妨讓我們來參考或借鑑一下：
佛經解釋人生實相 ：在一個寂寞的秋日黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人步履蹣跚地趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中散落著一塊塊白白的東西，定睛一看，原來是人的白骨。 旅人正在疑惑之際，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，一隻老虎緊逼而來。看到老虎，旅人頓時明白了白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。 但顯然是迷失了方向，旅人竟跑到斷崖絕壁之上，他看來是毫無辦法了。 幸好崖上有一棵松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓，伸向崖底。於是，旅人便毫不猶豫，抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。 老虎見好不容易即將入口的食物居然逃離，懊惱萬分，在崖上狂吼著。 好感謝啊！幸虧這藤蔓的庇護，終於救了寶貴的一命，旅人暫時安心了。但是，當他朝腳下一看時，不禁“啊”了一聲，原來，腳下竟然是波濤洶湧、深不可測的深海！海面上怒浪澎湃，在那波浪間還有三條毒龍，它們正張開大嘴等待著他的墮落。旅人不知不覺全身戰慄起來。 但更恐怖的是，在賴以生存的藤蔓的根接處，出現了一白、一黑兩隻老鼠，它們正在交互地啃著藤蔓！ 旅人拼命地搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點兒也沒有逃開的意思。 在旅人搖動藤蔓時，樹枝上的蜂巢滴下蜂蜜，旅人將蜂蜜舔到嘴裡：“多麼令人陶醉啊！”他竟然忘記了自己正身處恐怖境地。 一、孤獨的心靈 這段譬喻意味著什麼呢？ 釋迦牟尼佛開示這愚痴的旅人之相，便是指我們的人生實相。 旅人：這旅人即是指我們自己。 我們從生下來時，就成為這旅人而作人生之旅了。 荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。 既是旅人，應知目的地。如今，我們是以何目的而出生到這人間來的呢？ 如若不知，則不能不說就和這愚痴的旅人一樣了。 秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。 何故我們的人生就像秋天的孤寂？因為我們是孤獨一人來世間旅行，雖說有親屬、朋友、同事，但並不能互相傾吐心中的一切，我們找不到真正彼此理解的心靈之友，即使是夫婦，也未必能互相理解心中之事。 人生的孤寂，原因就在這心靈的孤獨。難道你未曾有過孤獨的感傷嗎？ 白骨：路邊的白骨是指在我們人生的旅途中，所見親屬、朋友等的死亡。 我們活到現在，應該看到很多白骨，我們有何想法？有何感觸？難道我們一點也沒有注意到緊逼而來的“無常之虎”嗎？ 老虎：飢餓的老虎所譬喻的即是我們自己的死亡。 此世間的一切事物都是無常的，因此，我們非死不可。 死，對我們來說是最恐怖的事，所以釋迦牟尼佛以恐怖的老虎作譬喻。 現在，這無常之虎猛然向我們逼來。 但由於我們感覺它太恐怖了、太不吉利了，平時根本不想去思考這個問題。 作為旅人的我們，本能地與死亡或無盡的天災人禍在頑強地抗爭，一有病就到醫院，把自己最珍貴的生命，無可奈何地交給了有些是以營利為目的醫院和大夫手中，以藥物跟死亡搏鬥。但是，死亡似乎是不可逾越的，我們終將敗在死亡手中。 我們看到佛經裡經常提到死亡的事，心裡可能會感到陰森森的，甚至產生厭惡之感。我們平生不願意提到死,總要去忘記或逃避，但是，死必然會到來。逃避並不能解決死的問題。 唯有正面面對死亡，並最終找到答案，才是得到絕對幸福的根本。 二、脆弱的生命 松樹：崖頂的松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。 這些東西即使再多，在死亡的面前也仍是無力的。像那樣有著輝煌成就的秦始皇、漢高祖，在其臨終時也不免感到“啊！人生猶如夢中之夢”而寂寞地死去。 我們現在能握著金錢、財產、名譽、地位等而含笑地迎接死亡嗎？ 那是不可能的，因為瀕臨死亡時，一物也帶不走。 藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會，還不會，我還不會死”的那種心情，我們以為還有二十年、三十年的壽命可依恃。 但即使我們還有二十年、三十年的壽命，那又會怎樣呢？想想便知：已過去的二十年、三十年，也不過是“啊”的一聲之間便如夢幻般地消逝了。 以後的日子同樣是“啊”的一聲之間便會過去的！ 老鼠：交互啃食著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。 白老鼠和黑老鼠在一刻不休地縮短著我們的壽命。所謂：活了今天一天，便是死了今天一天。無論在我們忙碌的時候，還是在我們休息的時候，時鐘總在一如既往地為我們的生命進行著倒計時。 最終，藤蔓必定要被咬斷，那便是“死”。 三、後生一大事 人生誰都是過客， 相守百年也是夢。 世上萬般帶不去， 一雙空手見閻羅。 作為旅人的我們，此時唯有墮入深不見底的毒龍深海。因為，在我們死後，必定有“後生一大事”。 深海：深海所譬喻的便是“地獄”。墮入地獄，必須承受“八萬劫中大苦惱”。這件事情便稱為“後生一大事”。 一墮地獄八萬劫，（劫：極久遠的時間，約120億年） 再得人身復幾時？ 毒龍：三條毒龍分別指我們心中的貪慾、瞋怒、愚痴。產生地獄之苦的是這三條毒龍。 由於貪慾之故，在我們心中不知累積了多少對非份之財、色、名、利懷有居心的殺、盜、淫之罪。 由於瞋怒之故，在我們心中不知累積了多少對同事、對同行，乃至對朋友、對親人“願他快死”的心殺之罪。 由於愚痴之故，在我們心中不知累積了多少對自己不幸的憤懣、對他人幸福的嫉妒之罪。 不相信神佛的心是恐怖之心。 善因善果、惡因惡果、自因自果的因果法則，是不會有絲毫差錯的。 由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墮入。 教我們解決此後生大事的便是佛。 但作為旅人的我們，忘記了逼在足下的後生大事，此心完全被蜂蜜所奪。 蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲——財欲、色慾、名譽欲、食慾、睡眠慾。 一天之中，我們不斷所想、不斷所求的無非是為了這五欲的滿足。 然而，不斷地舔著蜂蜜，不知不覺地墮下去，豈不是太愚痴了嗎？ 我們能肯定自己不是這樣的旅人嗎？ 釋迦牟尼佛在此開示我們人生的真實之相，並且向我們說明解決之道。 來吧！莫讓死總在我們的背後，從正面跟它對決！ 唯有解決死，才能真正得到人生絕對的幸福。……
說到這裡，您應當意會或者悟到人生的意義在哪裡。
簡單說：人生的意義，在於瞭解人生的實相，即發現真理，並傳播真理，讓更多的人像您一樣的瞭解真理，共同了生脫死，同登彼岸！
旺昊曇
很高興被邀請回答此問題，人生如何活著最有意義？或者我們每個人根本都沒有意義？
現實生活中每個人都是隨著日出日落而喘息著，一日三餐，日出而作，日落而息，週而復始。
健康活著就是有意義
生活就是生命的延續，沒有了生命就結束一生的生活，沒有生命就沒有生活意義可言。因此活著就是王道，健康活著才更有意義。我們能正常地活著就會讓我們感到有意義，有的人在病痛中掙扎活著的人，有的人失去雙臂的殘疾人也在堅強活著，有的人沒有富裕的生活也滿足的活著，哪怕去乞討只要活著就好！當身處絕境時，當大災大難來臨時，能生存下來就是無比巨大的意義。
自由快樂的活著
人生活的不同環境中，自由自在，無憂無慮的活著，心情好壞，感覺有意思，就有意義。只要我們不是坐在牢房沒有了自由，沒有躺在病床上，想幹什麼就幹什麼，想吃啥就能吃到啥，生活多麼幸福！難道還沒有意義嗎？別憋了巴屈地活著，要活出個樣給自己看。
奮鬥的生活才有意義
幸福是奮鬥出來了的，簡單的生活也是幸福的，把平淡的生活過得轟轟烈烈也是有意義的。今天我們都是很平凡很普通的人，不能像明星那樣給人們帶來快樂，也不能如科學家一樣發明創造改變人們生活，不能做出什麼巨大貢獻，但我們會努力工作，為社會發展盡一臂之力，決不能添亂，扯後腿吧！
最有價值的活著，不是為自己，而是為別人活的更好著。
毛主席在紀念張思德同志《為人民服務》一文中寫到：人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。所以，我們現在還活著，不能自私自利的活著，要活的有意義。多做一些有助於他人的事，只要別人快樂，我們的心裡就會安慰，活著就是有意義。
流沙147861491
人生最幸福的是：我愛的人，他（她）也愛我；人生活著最有意義的：做自己愛做的事，交配交的朋友。
楊生良
“有心者有所累，無心者無所謂。”就是在說有心的人，總是會擔憂很多的事情，每天過得都很壓抑，自己給自己太多的壓力，揹負的東西也太多了，生活就會很累；而沒有心的人，他活得很灑脫，不會每天操心很多事情，他很注重當下的生活感受，這樣的人會生活的很精彩。人生在世，要知道一輩子真的很短暫，而且你難過的活是一天，快樂的活也是一天，為什麼不讓自己快樂一點呢？做人不必想太多，會很累，生活中有那麼多美好的事物，何必自尋煩惱呢？所以，做人要灑脫一點、才能夠更加的快樂。更加有意義[害羞]
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就是人類為什麼會產生一個哲學的問題，而動物不需要哲學？原因是人類的大腦比動物大腦發達多了之後就導致人們不再單純的追求生存。
人們要在生存以外要追求我為什麼生存？也就是人們開始要追求生存的意義，而動物它不需要去參解決生存的意義，它只需要去思考如何生存。
我是誰？我從哪來的？我要到哪去？人其也搞不清楚我們為什麼會在這個地球上會這樣存在著？是因為有神仙把我們放到這地球上了？
我們現在活在這裡，所以人類就開始思考這些問題了。因為人類思考這些問題，所以人和動物的區別在於，人是一種意義動物就是他要追求意義，它不是單純的追求生存。他要追求生存的意義，他也不是單純的追求生活中的任何一件事兒，它是要追求做這件事的意義，換句話說，人們做每一件事都可以和動物一樣，但是人們比動物多了一層思考就是我們還要思考我們為什麼這麼做。比如說動物吃東西，人也吃東西，但人吃東西人不僅吃東西，人還要思考吃東西的意義。
人做每件事兒都要思考它的意義，所以人是意義動物。也正是因為人是意義動物，所以才產生了很多心理諮詢的流派，要去幫助人們去找到自己生存的意義。找到自己生存的意義呢，人的心靈世界它就有一個穩定了，就不會產生心理上的危機了。
如果人們找不到自己生存的意義，人們就會產生心理上的危機，就不知道為什麼在這活著，不知道自己每天為什麼要活著？不知道為什麼自己每天要生存？不知道為什麼自己每天要吃這些東西？不知道自己為什麼要交配？為什麼要繁衍？為什麼要生育子女人類？如果找不到一人，人類就會失去存在的那種存在感。\r
人們如果沒有存在感，人們就會覺得那我都找不到我生存的意義，我幹嘛要活著？所以有些人就會選擇了死亡，這就是人和動物的很大的一個區別。
人他要為自己的一切活動要找到一個意義，沒有這個意義，人們就不願去做這些事情。那麼因為人類變成了一種意義動物。
尋找我們做一切事情的意義的過程中就產生了哲學。就產生了哲學最基本的幾個問題，我們要考慮我們為什麼會活在地球這個世界上，於是人們就開始探索我們活在這的意義。
珍珍心理諮詢
人生如何才能最有意義，是經過一番艱辛的奮鬥達成了自己夢寐以求的願望:有的是經濟上致富的願望；有的是打拼出了事業的康莊大道；有的是尋覓到了可心的伴侶；有的是收穫了懂事感恩茁壯成長的孩子；有的是擁有了心心念唸的健康。就如同乾涸以久的大地，一場及時雨的來到便會感受到甜滋滋的幸福……
