老孙遁世无闷
那要看你的欲望是什么了。假如你的欲望达成是牺牲好多善良人的利益，你的欲望就是罪恶。欲望不能无法无天，更不能破坏环境。
过两天1963
世界上每个正常的人都有欲望，比如对美食的欲望，对财富的欲望，对异性的欲望等等，而且每个人对欲望的需求都基本不会满足，人类的生存发展动力也基本来自欲望，但是人类的所有欲望都要受到法律和社会公德的约束，你所说的释放欲望和为所欲为二者的性质是根本不同的，释放欲望指的是在合理合法，尊重社会公德，不违背他人意愿，不损害他人利益的环境下和谐适当实现自己的欲望，而为所欲为指的是有法不遵，有规不守，自以为是，狂妄自大，祸国殃民的犯罪行为，所以本人认为释放欲望和为所欲为不能相提并论！谢谢！
天口和乙
作家萧伯纳曾说：“人生有两大痛苦：第一是得不到；第二是已经得到了。”
人的欲望是个很奇怪的东西，得不到满足，痛苦；得到满足了，又空虚。
假设，托尔斯泰笔下的安娜•卡列尼娜内心能淡定、平和，不艳羡俊男靓女的纯真爱情；假设，安娜能够理智洞悉爱情的真相，并能控制自己的欲望；那么，她的人生走向会是另一番景象，只可惜，人生没有假设，没有重来，只能是现场直播。
她出身贵族，有高贵的身世；她容貌美丽，闭月羞花；她的丈夫卡列宁身居官场高层，位高权重，爱她如心肝。她若能正视自己的种种优势资源，珍惜别的女人打拼一辈子也得不到的东西，她会享尽人间最美的生活。
她身为贵族夫人，在家相夫教子，在外交往的是社会名流。一日三餐有厨师御做，家务有仆人打扫，儿子有家庭教师管教，出门有四驾马车伺候。这样优越的生活，并没有让安娜幸福满足，而是让她的心灵日渐寂寞空虚。
诚然，安娜与卡列宁之间年龄相差过于悬殊，心灵沟通会有障碍，安娜在卡列宁身上没有尝到爱情的滋味，这是她婚后的的遗憾。没什么就想什么，缺什么就想得到什么。这是人类的天性。安娜的生活里缺少爱情，那么爱情就会像天上的月亮一样神秘而美好。安娜体内的荷尔蒙让她内心躁动不安，她的人生中，即使不出现沃伦斯基，也会出现别的什么斯基。这是青春的宿命。爱情的故事注定要在安娜身上发生。如果安娜能适可而止，品尝到爱情的滋味之后，看穿爱情的真相，及时收手，保全卡列宁一个完好的面子，她还是有机会获得卡列宁的原谅的。只可惜她被爱情烧昏了头脑，置自己的家庭儿子于不顾，毅然与情夫远走国外，以为爱情可以满足她一切的需要。当激情退却，烧昏的头脑渐渐恢复理智，她才发现她赖以寄托的爱情也渐渐远去。开始时的美好变成了彼此的怨恨和指责。
同样的，《包法利夫人》中的包法利夫人爱玛虽说不像安娜那样出身名门贵族，但她的家境殷实，父亲是个农庄主，家有仆人和雇工。从小和安娜一样受过良好的教育，都对爱情充满美好的幻想。用现在的话说，她们都属于有文化的文艺女青年，内心的欲望永远深不可测。爱玛嫁给了包法利这个乡村医生，婚后的生活比上不足比下有余，家里也有女佣和仆人，爱玛也和安娜一样过着悠闲地相夫教子的生活。可她并不知足，她向往上流社会灯红酒绿歌舞升平的浪漫生活，嫌弃包法利的平庸和无能。与包法利夫人相比，安娜所拥有的上流社会的生活正是爱玛所艳羡的生活，但是安娜知足了吗？如果爱玛得知安娜的遭遇，她会怎么想？
安娜的痛苦在于得到了又失去的痛苦，原本她随娘胎而来的荣华富贵，别人一生都无法得到的东西，她生来就有，财富美貌，地位名誉。为了得到爱情，她失去了儿子、失去了家庭、失去了名誉、失去了财富，失去了她原来所拥有的一切，同时爱情也变淡消失。
爱玛的痛苦源于得不到的痛苦，她向往爱情，为情人不惜投掷大量金钱，租豪华宾馆，恣意享乐，以为得到了她向往的爱情。但是她却遇到了爱情的骗子。在她需要帮助的时候，那自称爱她的男人确离她远远。
她们的结局都一样，都选择了自杀。一个卧轨，一个服毒。是无度的欲望之火烧尽了她们的心灵，逼迫他们走向毁灭，走向死亡。
人活着不能没有欲望，因为欲望能使人不断进取，社会才会不断进步。人又不能完全被欲望所控，如何管理和控制自己的欲望，这应该是每一个人用智慧去思考的问题。
假如人生可以重来，我想安娜和爱玛绝不会再为爱情赴汤蹈火，去用生命换取海市蜃楼般的爱情。
梅姐的法律常识
人人都有正常的欲望，如：婴儿一出生就有吃的欲望，学生有考上好大学的欲望，毕业有找份好工作的欲望 ，在职有拿高薪的欲望，成家有找个好伴侣的欲望……
欲望要有度，过犹不及。
“为所欲为”和欲望是两个概念，不是一回事，“为所欲为”和“色胆包天”是同义词。如果一个人为所欲为，那就意味着他啥事都干得出来，丝毫不受道德法律的约束，没有了做人的底线，民间的黑恶势力就是典型的为所欲为者，他们欺行霸市，祸国殃民，国家为什么要严惩黑恶势力?就是因为黑恶势力为所欲为，不让老百姓过上和谐幸福的好日子。
做人做事有欲望不是坏事，但绝不能为所欲为！
zhouzixia周
“释放欲望不是罪恶，为所欲为才是最大罪恶”，你对欲望有何新认识?。先来认识何为欲望，所谓欲望是指人为生存，而生理上的需求和所要达到的目的，有些也是人之本能，例如人为了生存的需要，就要求大量能量，而能量产生于食物之中，因此，饥餓的产生，就促使人去满足食欲，因此吃的欲望则是人的本能，吃飽飯，才是食欲的释放和满足，这种基本欲望，并不分什么男女老幼，而是人人所有的需求。
“释放欲望不是罪恶，为所欲为才是最大罪恶”。这种表述并不准确和完整，应该说合法合理的释放欲望不是罪恶，如果为满足自己私欲不顾党纪国法和社会公德，这样的释放欲望，不仅有错，也有可能走入犯罪的深渊。至于“为所欲为才是最大罪恶”也不一定，什么叫“为所欲为”这里的“欲”就是想要，希望的意思。“为所欲为”原意是指做自己想做的事，后来延伸为很随意，想干什么就干什么。只要不违纪犯法，而又能尊守社会公德，“为所欲为”又何来最大罪恶?。
老兵4200
这种说法有失偏颇，首先分析一下，“释放欲望不是罪恶”这个问题，所谓释放欲望，关键就是欲望自始至终存在于人们的內心世界里，如何释放，须知人的欲望追求是无止境的，不加限制的任由欲望膨胀与为所欲为有什么区别啊？
我们所说的“为所欲为”的“欲”其实就是放任欲望，让欲望膨胀的“欲”，而为放任个人欲望而为，很难说不是罪恶吧？
至于说到“欲望”，本来就是存在于我们的内心世界里的，而且它也并非是“囚徒”，根本就谈不上释放，只不过是我们自我用道德、理智去限制、约束它，不让它为所欲为罢了。所以才有“克己复礼”、“克己慎行”、“克己奉公”、“克己守法”等等之说，所谓“克己”，就是要克制我们自己内心的欲望，因为我们从来都没有囚禁我们內心的欲望，这又怎样谈释放呢？
所以我并不认同“释放欲望不是罪恶，为所欲为才是最大罪恶”这种观点，我认为应该是“个人欲望不加限制，放任它为所欲为就是罪恶”。
以上是我个人观点，不喜任喷，有错请指正。
老树时光倒流
欲望来自天性或者本能，有其生理基础，是自然的，也是无法彻底根除的，最基本、最普遍的欲望如食欲、性欲与生具有、至死方休，适当释放适当满足，是必要的、自然的。但是如果人心不足、欲壑难填、不加节制、突破底线、无视规则、践踏规矩、随心所欲、为所欲为，便是过度纵欲了。纵欲，即罪恶。
跃如博士
是人都有欲望，哪怕你看破红尘遁入空门也不是说你彻底的无欲无求，只不过你的欲望有别于世俗的欲望，至少你还有慈悲大愿，你还想成为佛菩萨感化世人普度众生。人有欲望并不可怕，但欲望要有边界，要取之有度用之有节，不能一味的贪得无厌，不能以纯粹的占有为目的，在利己的同时还要有利他之心。合理的欲望可以激发一个人的斗志，能促使人创造更多更好的物质财富和精神财富，并进而推动社会进步。相传北宋神宗皇帝在和苏轼等人谈论酒色财气时曾深有感触的说道：
酒助礼乐社稷康，
色育生灵重纲常。
财足粮丰家国盛，
气凝太极定阴阳。
至于经常被国人挂在嘴边的那句“人到无求品自高”，不能说不对，但要看你处在哪个年龄段，假如你正值人生盛年我想你应该还是有所追求比较适宜。
黔达石业倪应
一看这题目就联想起两段话语来，一段是甲对乙说，我没打你，只是捅了你两拳。另一段是某人在公众场合说，我只是没钱，不然根本就不愁生活(经济)的。再对照一下释放欲望和为所欲为两个词的含义，只能下个定义，就是白马非马的狡辩。
欲望有善恶的不同，只为了自已(一方面)的利益而不顾其它(人、团体、阶层、国家、种类)一切损益(或死活)的欲望就是恶的欲望，为了利益他人(团体、民族、国家、种类、世界等)的欲望就是善的欲望。如果是恶的欲望为所欲为的释放必定会伤害(或祸害)其他人(和群体)的，这不是罪恶还能是什么呢？如果是善的欲望，就该尽量地释放，但也不是为所欲为，而是在释放的同时有所顾及，考虑释放时对其他方面的影响。
另外在欲望生起时，应该自我审察一下，是善欲还是恶欲，若善，就去考虑该怎样释放，若恶，还是该停止，最好让它消失在萌芽时期，不然在(恶的)欲望膨胀到暴发时，再去为所欲为，还狡辩说不是罪恶。
张宝和
人的欲望伴随人生始终，极正常。为所欲为也是人们追求的目标，所以有帝王将相宁有种乎彼可取而代之的野心。谁又没纵欲过度过呢?比如吃多了撑的难受，被淘空了头昏眼花腰酸腿软，锻炼过量了肌肉酸痛等等。对于各种欲望的释放和尽情的追求和满足人们都有过尝试，大多数人还是理性的，适当的及时的调整了欲望释放的程度，逐渐回归一个正常合理的范围。只要对他人对社会没有造成危害，为所欲为也不是罪恶。只不过没有节制的释放有时会对身体造成损伤，逞一时之勇求一时感官快感而不顾一切的后果，老年之后自己会品尝到，自己心里最清楚最明白，前因后果，怨不得别人。
