心無止境ghyo

史書有“京觀”一詞，即將殺死的敵軍屍體或者頭顱堆積起來，築成高塔，甚為壯觀，炫耀戰功。

其實這是相當不人道且殘忍的，你想象一下，把頭顱或者屍體築成一個骷髏臺，讓人不寒而慄。我講一下史書記載比較有名的幾個築京臺事件。

1.高句麗築京臺。

“貞觀二年，破突厥頡利可汗，建武遣使奉賀，並上封域圖。五年，帝詔廣州司馬長孫師臨瘞隋士戰胔，毀高句麗所立 京 觀

這段話說的是隋煬帝三徵高句麗失敗後，戰死的隋朝軍士屍體被高句麗人拿去築京觀，一直到唐太宗貞觀五年，通過外交方式才毀去京觀，重新掩埋遺骨。可見這種行為是多麼殘忍。

2.王莽築京臺

《漢書》記載王莽篡漢時將反對他的劉信、翟義、趙明、霍鴻等人及其親屬全部“坑殺”，王莽將這些人的屍體堆土，築為“方六丈，高六尺”的京觀，上面再樹6尺高的旗杆，寫上“反虜逆賊鯨鯢”。想想就讓人感覺十分的恐怖。

有壞的做法自然也有好的做法，楚莊王就是一個仁義的霸主。

春秋時，楚莊王在邲大敗晉軍，大臣潘黨建議將晉軍陣亡者的屍體堆築為京觀來炫耀功績。

君盍築武軍，而收晉屍以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功。

莊王說

“古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戮，於是乎有京觀，以懲淫慝。”。

楚莊王認為武本來就是為了止戈，而且是將罪大惡極的壞蛋築成京觀。這些士兵各為其主，為國盡責，怎麼能將他們築成京觀呢？所以他沒有為難這些遺骨，下令將晉軍陣亡者妥善掩埋了。

史之鑑

很榮幸能夠回答這個問題

在《辭源》中 “京觀”的詞條是這樣解釋的： “古代戰爭，勝者為了炫耀武功，收集敵人屍首，封成土丘，稱為京觀……也稱‘京丘’。”而 “京丘”的詞條則解釋說： “戰鬥殺人，合土築之，以為京觀，故謂之京丘，若山陵高大也。”簡單的說呢，京觀就是由少則幾百具屍體，多則上萬具屍體築成的屍冢而形成的的高丘。同時“京觀”還可以稱之為“武軍”。

“京觀”一詞最早出現在《左傳》裡面，公元前 597 年，楚國和晉國進行了邲（bi）之戰，又稱為“兩棠之役”，在此次戰役中，楚軍大敗晉軍，楚莊王一舉稱霸中原，成為了霸主。而楚國大臣潘黨就建議楚莊王派人收斂晉國士兵的屍體築為京觀 ，用來炫耀戰功，威懾他國。但是楚莊王並沒有採納潘黨的建議，並闡述了自己對於京觀的進一步理解，楚莊王說道：“武字，是由一個止和一個戈組成，意思就是止戈，通過戰爭的方式換來和平才是戰爭的意義，如果勝利後，用“京觀”的形式去炫耀武力，這同暴君有什麼區別？”由此可見，楚莊王本人對於“京觀”是極其反感的。

而“京觀”的形式並非是是為了炫耀武力，它本身最初的目的是為了讓老百姓引以為戒，最初的“京觀”是堆積犯賤作惡之徒所造的，或者堆積本國戰爭中所斬殺的敵國將領，來證明本國武力強大，而並不是用來堆積敵國普通士兵屍體的，展示屠戮。

相對於“京觀”而言，真正的屠戮和殺伐也有對應的說法，那就是“坑”和“阬”，這兩個字發音一樣，表面意思也是“京觀”，但是實際含義卻較之“京觀”更加殘忍，阬字的本意是指高大的門樓，而坑和阬在文字表達上可以互換使用，所以意思相同，但是此二字多有貶義。在史書典籍中，對於濫殺無辜和兇狠殘暴的屠殺多用此二字。

在歷史上修築“京觀”（或稱“坑”）的數不勝數，簡單的介紹幾個，僅供參考：

• 一、長平之戰，秦國白起坑殺趙國40萬人。

• 二、項羽滅秦，坑殺秦國降卒20萬人。
  

• 三、司馬懿征討遼東公孫淵，破城之後，坑殺其公卿以下7000多人，築成京觀、
  

• 四、南北朝時期，戰亂迭起，各國均有築“京觀”以彰顯武力的情況，乃至天下盡是“京觀”。
  
  

• 五、唐朝時期，“京觀”之風更盛，在對外征伐的過程中，只要勝利便築“京觀”，在吐蕃，安南（今越南）等地均留有大量遺址。
  

等不一一列舉

......

小結：

無論“京觀”是如何演化的，這都代表著殺伐，表現了舊社會的殘暴，即便修築“京觀”是為了什麼，都未免有些殘忍，這些所作所為都是為了彰顯統治階層的政治權利，是他們的工具，是罪惡的沿襲和表現，僅此而已。

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鴻涵先生

一開始看到“京觀”這個詞，總感覺不對，從現在的字面意思上看，難道是在京城附近觀看的意思嗎？實際上一查完全不是這回事，一查才知道，“京觀”是一道慘烈的風景，這個風景充滿了暴力和殺戮。原來“京”的意思是高丘也，“觀”的意思是闕型也，原來是古代戰勝方為了彰顯自己勝利，用殺戮的敵人官兵屍體堆在一起蓋土夯實，形成金字塔形的土堆。

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我們看史書經常會看到，在戰場上經常以殺了地方多少人來算戰功的，而如何確定戰功的大小，就看砍了多少對方將士的頭顱，按照帶回來的頭顱多少來核算功勞。尤其明顯的是在春秋戰國時期，各方勢力為了爭奪地盤，互相廝殺，每次廝殺在戰場上都會死亡眾多的普通士兵，而這些死去的士兵就有可能被勝利的一方堆在一起，最終形成金字塔一般的屍體土堆，來展現戰爭的勝利。

長平之戰

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在秦統一六國的過程中，秦國大將白起是最出名的，他每次去的重大戰役的勝利，最細作的事情就是坑殺地方的戰將，不管對方投不投降，及時投降也全部坑殺掉。他一生參加大小70餘戰，伊闕之戰殲滅韓魏24萬聯軍，長平之戰一舉殲滅趙軍45萬人，據梁啟超考證，整個戰國期間共戰死兩百萬人，白起據二分之一，而這二分之一中大多數都是被白起所坑殺。

一開始看到戰國時期戰爭動不動就坑殺幾十萬人，就會心生懷疑，這幾十萬將士的屍體是如何處置的呢，不會就那麼隨便躺在戰場上，那豈不是到處都是屍體，而且勝利一方處理的非常迅速，原來這些屍體都被做成的京觀，利山形地勢等條件，就地築起了高高的屍體金字塔“京觀”。

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做這事情的還有西楚霸王項羽，前206年，項羽大敗秦國大將章邯，於是章邯派人向項羽議和，與項羽訂立盟約，於是章邯手下的20萬大軍也投降項羽。因為諸侯士兵受秦朝的壓迫已久，所以對這些投降的秦軍非常不好，把他們當奴隸使，而這引起了投降士兵的反心，後來項羽為防止這些投降士兵引起禍患，於是一夜之間就秘密將這20萬秦軍全部坑殺。而項羽能夠這麼迅速在一夜之間坑殺二十萬秦軍，想必採取的就是這種京觀的方法，如果挖坑填埋的話，不知道要用多少天。

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廣西鹿寨現在保存的一處京觀遺址，萬曆三年，廣西鹿寨有民造反，被明軍鎮壓，斬五百一十於頭，在此築成京觀。回看二十四史，這種情況比比皆是：司馬懿討遼東公孫淵，誅殺公卿及以下七千餘人，築為京觀。鄧艾破蜀，使於綿竹築臺以為京觀，用彰戰功。

所以，京觀雖然在當時戰場上看來是稀鬆平常的事情，是勝利方的榮耀彰顯，但是在現在看來這就是屠戮與殘暴，我們要將其放在當時的歷史情形下去看，也許這也是當時戰爭文化的一部分吧！

吃完小龍蝦，看著那一大堆殼，感覺沒那麼可怕啊！還有吃魚籽的，吃魚醬的，吃螞蟻粉的，還有…………那密密麻麻的屍體，如果變成他們的同類，嚇死人了，我好怕怕！

無我無瓜

不請自來，我是昊濤說史。戰爭永遠是殘忍的。古代戰爭，兩軍肉搏廝殺，建功立業，用獻血鑄就百世功名，功名背後伴隨的永遠都是血流成河。 回顧中國古代戰爭史，會發現一個詞語"京觀"，每座京觀背後都有一個殘忍的故事。那麼"京觀"又是什麼呢？

古代戰場上，勝利者為炫耀自己的功績，便會將敵軍的屍體或頭顱集中在一起。鑄成一道人牆，

這道人牆就被稱之為：“京觀”。張岱的《夜航船》中就說到了京觀：“京，謂高丘也；觀，闕型也。古人殺賊，戰捷陳屍，必築京觀，以為藏屍之地。古之戰場所在有之。”

根據史料記載，“京觀”在中國歷史上最早出現，是在烽煙四起的春秋時期。當時，晉楚兩國交戰，楚國勝利，為了震懾其他諸侯國，楚國將晉人的屍體整齊擺放於城牆之外，形成一道駭人的墳冢。由於，這個舉措有十分強大的威懾力，所以，即便它十分殘暴，但是，各個諸侯國並沒有明令禁止京觀，反而有一股越行越盛的風氣。

到了隋朝時期隋煬帝楊廣三徵高句麗失敗，士兵死傷無數，高句麗將戰死的隋朝士兵築城"京觀"。唐朝時期，高句麗與唐交好，李世民派人摧毀了所有的"京觀"。讓他們的屍骸入土為安，唐太宗此舉也算是好事一樁。

根據統計，中國歷史上出現過的京觀多達七十餘次，所用屍體超過三十萬具。 而最大的京觀是在東漢末年黃巾起義時期，皇甫嵩鎮壓了這一次起義，並用十萬敵軍首級鑄成了一個巨大的京觀

儘管“京觀”這種方式非常殘忍，不過古代戰本爭來就是你死我活的遊戲，無所謂殘忍不殘忍的，所以古代戰爭的戰場上，比我們在電視劇中看到的要恐怖百倍。

昊濤說史

首先說一說什麼是京觀，在古代中國有一項不那麼文明的交戰慣例，戰勝的一方將戰敗的一方陣亡者的屍體堆積在大路兩側，覆土夯實，形成一個大大的金字塔形的土堆，叫做京觀或者武軍。

京觀最早出現在春秋時期，最初出現時是為了震懾其他的諸侯國，因為起到的震懾作用十分強大，所以即便他十分殘忍，但是眾多諸侯國也沒有廢除他，反而形成了一種風氣。

據記載，歷史上有記載的京觀多大七十多次，所用屍體幾十萬具，京觀的出現，總會伴隨著戰爭，在戰亂時代，受苦的總是百姓，正所謂，興百姓苦，亡，百姓苦！

麟藺躪

古人打仗的時候，戰勝的一方總將敵國的士兵屍估收起陳列，築為京觀。

意思就是將敵軍的屍體堆在道路兩旁，蓋土夯實，形成金字塔形的土堆，而不是後來者把人頭砍下堆起來，裸露於野數年之久，聳人眼目的場景。

所以，我們在史書上看到的“京觀”，也可以看成“阬之”，又通“坑之”。所以，這就牽出一樁無頭公案了。

我們在各個頭條網頁，都有看到是白起將趙降軍活埋的句子，到底是活埋還是先斬殺再埋，這裡可以看出來是什麼一回事了。

從列傳看出，白起確實是“前後斬首虜四十五萬人”，皆阬之，這就不是活埋了。

就因為這個事情，白起原先的目的僅僅是“趙卒反覆，非盡殺之，恐為亂”，就一個理由就將降卒全部殺死了，這就是非常殘忍的一件事情了。

當然，如此惡行，白起後來也得到了報應。

那麼，所謂的“阬之”其實也就是變相地“築京觀”了，其目的就是要趙人恐懼，讓他不敢興起與秦國作戰的勇氣。所以，後世之人，明明知道白起的這一個做法是殘暴行為，但是他們卻學了個十足十，甚至還有君王操親自操刀上陣，目的就是讓別人來畏懼他的威名。

五胡十六國時，建立胡夏國的赫連勃勃，也幹過築京觀的事情。

（骷髏臺）

白起、赫連勃勃都是史書上惡行累累的人，他們這樣築京觀，那是人性之惡。但古之名將者，記錄在史書上的名聲比較好的將領，也有幹過這樣的事情。破蜀名將鄧艾，在綿竹大破蜀軍後，也幹過這些事情。

見於《後漢書·卷七十一 ·皇甫嵩列傳》：嵩復與鉅鹿太守馮翊郭典攻角弟寶於下曲陽，又斬之。首獲十餘萬人，築京觀於城南。見於《三國志·卷二十八》：艾至成都。。。使於綿竹築臺以為京觀，用彰戰功。

從一樁樁，一件件來看，京觀原來是將在戰場戰死的敵人屍首收起來，陳列在某個地方，然後在上面積土成堆，為的是顯示己方的武功，所以也叫做“武軍”，但發展到後來，就發展到了斬殺俘虜來築京觀。

戰爭，本來就已經非常殘忍了，雖然爭伐是受君王所命，這無關於道德，但是還要拿士兵們的屍體來作京觀，那就是不人道的事情了，斬殺仍虜就更要不得。

所以對一些相對有“認知”的將領來說，他們是非常反對這種事情的。

比如名將檀道濟就反對這種做法，見於《宋書·檀道濟列傳》：凡拔城破壘，俘四千餘人。議者謂應悉戮以為京觀。道濟曰：“伐罪弔民，正在今日。”皆釋而遣之。於是進據潼關，與諸軍共破姚紹，長安遂平。

（檀道濟）

由此可見，築不築京觀，根本無關於國家的興衰。

孔夫子說，勇者無懼，智者無憂，仁者無敵，這是非常有道理的。一個國家的興盛，必然來自於國家內部是否清明，而不是單靠強悍的暴力來鎮壓民眾，但是又有多少崇尚暴力的君王又能明白這個道理呢？

所以，歷史上春秋五霸的楚莊王，對這個種事情就有過高度的認識，他認為，“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”

這就是對國家使用武力時最好的定位和思考。（也叫不戰而屈人之兵）

因此，我們如果要去批判“京觀”的殘暴，還不如去批判戰爭的殘暴。

歪眼小史工作室

文——千古

剛日讀史

京觀，又稱“武軍”，是指將敵人的屍體或頭顱堆在道路兩旁，用夯土壘成金字塔形狀的土堆。用以炫耀武功或震懾敵人之用。

京觀當然很恐怖，極其恐怖。恐怖的原因來源於動物對死亡恐懼的天性。

我們人類作為高級動物，心智進化的更加完善，對生命的意義理解的更加透徹。與其說是成堆成堆的屍體的恐懼，不如說是對死亡的恐懼。

試想一下，兩軍打仗，當一方走在路上，看到路邊有一座京觀，成堆的頭顱堆成堆，不停的滲著鮮血，蠅蟲嗡嗡嗡的圍繞在屍首周圍，首先是視覺上的直觀衝擊，其次是心裡上的膽怯，很有可能下一個堆在上面的就是自己的頭顱。這種無限接近死亡的感受，真的不是一般人可以承受的。

對士氣的打擊是致命的。

始終先生

京觀，古代為炫耀武功，聚集敵屍，封土而成的高冢。這個是古代勝利者對戰勝敵人的高興，也許殘忍，但是卻很正常。

立殘陽

古代傳播媒介沒那麼發達，武將用這種方式是一種功績炫耀傳播2、起到對剩餘敵人的威懾3、鍛鍊自己手下士兵的膽魄4、長期血戰導致有一些武將難免有心理障礙 再加上古代又沒有心理導師 武將通過一些東西達到一種心理的宣洩。

關鍵字: 築京臺 頭顱 歷史